起于垒土还是起于(yú)累土(tǔ)的(de)意思，起于累土还是垒土拼音是“起(qǐ)于累土(tǔ)”的。

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起于垒(lěi)土还是起于(yú)累(lèi)土(tǔ)的意思，起于累土还是垒土拼音

　　是(shì)“起于累土”。

　　出(chū)自《老子》第六十(shí)四章。

　　原(yuán)文节选：其安(ān)易持(chí)，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其微易(yì)散。

　　为之于未(wèi)有，治之于未乱。

　　合抱(bào)之木(mù)，生于(yú)毫末；

　　九层之台，起于累土；

　　千里之行，始于足下。

　　译(yì)文(wén)：局(jú)面安(ān)定时容易保持(chí)和维护(hù)，事变没有出现(xiàn)迹象(xiàng)时(shí)容易(yì)图谋；

　　事物脆弱(ruò)时(shí)容易消解；

　　事物细微时容易散失；

　　做事情要在它尚未发生以(yǐ)前就(jiù)处(chù)理妥当；

　　治理国政，要在祸乱没有产(chǎn)生以前就早做准(zhǔn)备。

　　合抱的(de)大树，生长(zhǎng)于细小的(de)萌芽；

　　九层的(de)高台，筑(zhù)起(qǐ)于(yú)每(měi)一堆泥土；

　　千(qiān)里(lǐ)的(de)远行(xíng)，是从(cóng)脚下(xià)第一步开始(shǐ)走出来的(de)。

　　老子依据他对人生的体验和对万物的洞察，指出“民之从事，常于几成而败之。

　　”许多人不能持之以恒，总是在事(shì)情快要(yào)成(chéng)功的时(shí)候失败了(le)。

特仑苏真比一般牛奶好吗，特仑苏纯牛奶真假对比　　出现(xiàn)这(zhè)种(zhǒng)情况(kuàng)的原因是什(shén)么？老子认(rèn)为，主要原(yuán)因在于将成(chéng)之时，人(rén)们不够谨慎，开始懈怠，没(méi)有保持事情初(chū)始时的那种热(rè)情(qíng)，缺乏韧(rèn)性，如果能够做到“慎(shèn)终(zhōng)如始，则无败事(shì)”。

　　老子认为，一个人应发挥智能或技(jì)能的(de)最佳状态，只有在心理平静的自(zì)然状(zhuàng)态下才能做到。

　　总(zǒng)之，在(zài)最后(hòu)关头要像(xiàng)开始的时(shí)候那样谨慎从(cóng)事，就不会出(chū)现失败(bài)的事(shì)情了。

起(qǐ)于垒(lěi)土还(hái)是起(qǐ)于(yú)累土？

　　起(qǐ)于累土。

　　出(chū)自春秋时期老(lǎo)子道德经·第六十(shí)四章。

　　原文：

　　合抱(bào)之木，生于毫末；九层之(zhī)台(tái)，起于累土；千里之行，始(shǐ)于衫(shān)数足(zú)下(xià)。

　　译文：

　　合(hé)抱的大树，生长(zhǎng)于(yú)细小(xiǎo)的(de)萌(méng)芽(yá)；九层的高台(tái)，筑(zhù)起于(yú)每一堆泥(ní)土；千里的(de)远行(xíng)，是从脚(jiǎo)下(xià)第一步开(kāi)始(shǐ)走出来的。

　　该则(zé)表(biǎo)现(xiàn)了细微积(jī)累(lèi)，认真踏实的重要(yào)性，激(jī)励人们踏实付出，积极(jí)行动。

　　《道德(dé)经(jīng)》主题思想(xiǎng)：

　　“道法自然(rán)”是(shì)《道德经》中(zhōng)汪塌含老子(zi)思想的(de)精华。

　　“道”作为(wèi)《道(dào)德经》中最抽象的概念(niàn)范畴，是天地万物生(shēng)成的动力源。

　　“德”是“道”在伦常领域(yù)的(de)发展(zhǎn)与表(biǎo)现。

　　“道(dào)”与“法”在规则、常(cháng)理(lǐ)层(céng)面有(yǒu)相通点，但(dàn)不同于(yú)西方自然(rán)法。

　　“法”应效法自(zì)然之道，在辨证的(de)反向转化(huà)之中发挥其作(zuò)用。

　　哲学上，“道”是天地万物之始之母，阴阳对立与统一是万物(wù)的(de)本质(zhì)体(tǐ)现，物极必反是万(wàn)物演化的规律。

　　伦理上，老子之道主张纯(chún)朴、无私、清(qīng)静、谦让、贵柔、守弱(ruò)、淡泊等因循自(zì)然(rán)的德性(xìng)。

　　政治上，老子主张对内无为而治，不生事(shì)扰(rǎo)民，对外(wài)困笑和(hé)平(píng)共处，反对(duì)战争与(yǔ)暴(bào)力。

　　这三个层面构(gòu)成(chéng)了《道德经(jīng)》的(de)主题，同时(shí)也使得《道德经》一书在结构(gòu)上经由(yóu)“物理至哲学至(zhì)伦理(lǐ)至(zhì)政治”的逻辑层层递进，由自然之(zhī)道(dào)进(jìn)入到伦理之德(dé)，最终归宿于(yú)对(duì)理(lǐ)想政治的设想与治理(lǐ)之道。

　　也就特仑苏真比一般牛奶好吗，特仑苏纯牛奶真假对比是(shì)从自(zì)然秩(zhì)序中找出(chū)通(tōng)向理(lǐ)想社(shè)会秩序的光(guāng)明(míng)正道。

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