不拘于时(shí)句(jù)式(shì)类(lèi)型，不拘于(yú)时句式还原是(shì)被动句(jù)的。

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不拘于时句式类型，不拘于时句式还原

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求师(shī)为耻的不(bù)良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时(shí)士大夫中耻于(yú)从师的(de)不良风气。

　　师说节选原文：李氏(shì)子(zi)蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经传皆通习之(zhī)，不拘(jū)于(yú)时，学于(yú)余。

　　余嘉其(qí)能行古道

　　被动句(jù)。

　　于(yú)，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于(yú)时(shí)，意(yì)思是不受(shòu)时(shí)俗的拘束。

　　指不(bù)受当时以求师(shī)为耻的不良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗(sú)，指(zhǐ)当时士大夫中耻于从(cóng)师的不良风(fēng)气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文(wén)，六艺经传(chuán)皆(jiē)通(tōng)习之，不(bù)拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能(néng)行古道(dào)，作《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李(lǐ)家(jiā)的孩子蟠，年(nián)龄十七，喜欢古文，六经(jīng)的经(jīng)文和传(chuán)文都普遍(biàn)地(dì)学习了，不受时(shí)俗的拘束，向我(wǒ)学习。

　　我(wǒ)赞许他能够遵行古人（从师）的途径(jìng)，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受制(zhì)于(yú)从师(shī)的时(shí)俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译：李(lǐ)蟠不(bù)受世俗的拘束，来(lái)向我学(xué)习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗

　　余(yú)：我(wǒ)

　　学于(yú)余：向(xiàng)我学习

不拘于时(shí)句式

　　不拘(jū)于时(shí)句式是被(bèi)动句。

　　这句话出自于师说，原文如下：

　　古之学者(zhě)必有师。

　　师者，所以(yǐ)传道受业解惑也。

　　人非生而(ér)知之者，孰(shú)能无惑(huò)？惑而不(bù)从师，其为惑也，终不(bù)解(jiě)矣。

　　生乎(hū)吾前，其(qí)闻道(dào)也固先乎吾，吾从而(ér)师(shī)之；生(shēng)乎吾后(hòu)，其(qí)闻(wén)道(dào)也亦先(xiān)乎吾，吾(wú)从而师(shī)之。

　　吾师道也，夫庸知其年之(zhī)先后(hòu)生(shēng)于吾乎？是故(gù)无(wú)贵无贱(jiàn)，无长无少(shǎo)，道之所存，师(shī)之所(suǒ)存也(yě)。

　　嗟乎！师(shī)道之不传也(yě)久矣！欲(yù)人之无惑(huò)也难矣！古之(zhī)圣(shèng)人，其出(chū)人(rén)也远矣，犹且从师而问(wèn)焉；今(jīn)之众人，其下圣(shèng)人也亦远矣，而(ér)耻学(xué)于(yú)师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为(wèi)圣，愚人(rén)之(zhī)所以为愚，其(qí)皆出于此(cǐ)乎？爱其孝清子，择(zé)师(shī)而教之；于(yú)其身也，则耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之师，授(shòu)之书而(ér)习其句(jù)读者(zhě)，非(fēi)吾所谓派(pài)仿传其(qí)道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不(bù)解，或师(shī)焉，或不焉，小(xiǎo)学而大遗，吾未见其明(míng)也。

　　巫(wū)医乐师百工(gōng)之人，不(bù)耻相师。

　　士大夫之(zhī)族，曰师曰(yuē)弟(dì)子云(yún)者(zhě)，则群聚(jù)而笑之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼年相若也(yě)，道相似(shì)也(yě)。

　　位卑(bēi)则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼(hū)！师道之不复可(kě)巧(qiǎo)羡(xiàn)前知矣。

　　巫医(yī)乐师百(bǎi)工(gōng)之人，君子不齿，今(jīn)其智乃(nǎi)反不能及，其可怪(guài)也欤！

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