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成大事者必先苦其(qí)心志(zhì)劳(láo)其筋骨(gǔ)什么意(yì)思(sī)，干大事(shì)者(zhě)必(bì)先苦其(qí)心志劳(láo)其筋骨什么意思

　　出(chū)自(zì)孟子的(de)《生于忧患(huàn)，死(sǐ)于安(ān)乐》，这是一篇论证严密、雄辩有力的说理(lǐ)散文。

　　作者先(xiān)列举六位经过(guò)贫困(kùn)、挫折的磨(mó)炼而终于担(dān)当(dāng)大任的(de)人的事例，证明忧患可以激励人(rén)奋发有为，磨难(nán)可以促使人(rén)有新成就。

　　舜发(fā)于畎(quǎn)亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举(jǔ)于士，孙叔(shū)敖举于(yú)海，百(bǎi)里奚举于市。

　　故(gù)天将降大任于(yú)是人也(yě)，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行(xíng)拂乱(luàn)其所(suǒ)为(wèi)，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而(ér)后作；

　　征于色(sè)，发于声，而后喻。

　　入则无(wú)法家拂士，出则(zé)无敌国外患者，国(guó)恒亡。

　　然后(hòu)知生于忧(yōu)患而死于安乐也。

　　舜(shùn)从田(tián)野耕作之中(zhōng)被起用，傅说从筑墙的劳作之中(zhōng)被(bèi)起用(yòng)，胶鬲从贩鱼卖盐(yán)中(zhōng)被起用，管(guǎn)夷(yí)吾被从狱官手里救出来并(bìng)受到任用(yòng)，孙(sūn)叔(shū)敖从海滨隐居的地方被起用(yòng)，百里奚被从(cóng)奴隶(lì)集(jí)市里赎买回(huí)来并被起用。

　　所以上天(tiān)要把(bǎ)重任降临在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳累，使他经受饥饿之苦(kǔ)，以致肌(jī)肤(fū)消(xiāo)瘦，使他受贫困之(zhī)苦，扰乱其人业已开始的行动(dòng)，这样来使他(tā)的心灵受(shòu)到震撼(hàn)，使他(tā)的性(xìng)情坚(jiān)忍起来，增加他(tā)所不具备的能力。

　　人常常犯(fàn)错，然后才能改正；

　　内(nèi)心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在(zài)脸色(sè)上，表达在声音中，然(rán)后才能被人了解(jiě)。

　　一(yī)个国家(jiā)，在内如果(guǒ)没有坚守(shǒu)法度的大臣和足(zú)以辅(fǔ)佐君王的贤士，在(zài)外没有与之匹(pǐ)敌的邻(lín)国和(hé)来自外国(guó)的祸(huò)患，就常常会有覆灭(miè)的(de)危险。

　　这样，就(jiù)知道(dào)忧愁(chóu)患(huàn)害足以(yǐ)使人生存，安逸享乐足以使人灭亡(wáng)的道理(lǐ)了。

干(gàn)大事者必(bì)先苦其心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什么意思

　　干大事者(zhě)必先苦其心志劳(láo)其筋骨意思是想要(yào)做成大事情，必须(xū)要付(fù)出极大的心血和努力。

　　根据查询相关信(xìn)息(xī)显示(shì)，这句话强调了成功(gōng)背后的辛(xīn)勤付出和艰苦努力，告(gào)诉(sù)人们只有经(jīng)过长时间的(de)心渣肆理和身体上的训练和磨练，才能(néng)够取得成(chéng)功。

　　提醒人(rén)们，成功(gōng)毕芦(lú)不(bù)是一蹴而就的，需要经过坚持(chí)不懈(xiè)的努(nǔ)力(lì)和付出，不断积累(lèi)经验和提(tí)升自己的能力，才(cái)能如数轿够在(zài)竞争激烈的社会中立足并取(qǔ)得成功。

　　成(chéng)大事者必先苦其(qí)心(xīn)志劳其筋骨什么意(yì)思，干大事(shì)者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意(yì)思是(shì)这句话的意思(sī)为(wèi)：必定要先使他的内心(xīn)痛苦，使(shǐ)他的筋骨(gǔ)劳累的。

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成大(dà)事(shì)者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什(shén)么意思(sī)，干大事者必(bì)先苦其心志劳其筋(jīn)骨什(shén)么意(yì)思

　　出自孟子的《生于忧患，死于安乐》，这是一篇论证严密、雄辩有力(lì)的说理散(sàn)文。

　　作者先(xiān)列举六位(wèi)经过(guò)贫困、挫折的磨(mó)炼而终于担(dān)当大任的人的事例，证(zhèng)明忧患可以激励人奋(fèn)发(承蒙不弃,余生尽予什么意思，承蒙不弃,余生尽予的意思fā)有为，磨难可(kě)以促使人有新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼(yú)盐之中，管夷吾举于士，孙(sūn)叔敖举于(yú)海(hǎi)，百(bǎi)里(lǐ)奚举于市。

　　故天将降大任(rèn)于(yú)是人也，必先苦其心志，劳其(qí)筋(jīn)骨，饿(è)其体肤，空(kōng)乏其身，行拂乱(luàn)其所为(wèi)，所以动(dòng)心忍性(xìng)，曾益其所不能。

　　人恒过(guò)，然后能改；

　　困于心，衡于虑(lǜ)，而(ér)后作；

　　征于色，发于声，而后(hòu)喻。

　　入(rù)则无法家(jiā)拂士，出则(zé)无敌国外患者，国恒亡。

　　然后(hòu)知生(shēng)于忧患而(ér)死于安乐也。

　承蒙不弃,余生尽予什么意思，承蒙不弃,余生尽予的意思　舜(shùn)从(cóng)田野耕作之中被起用，傅(fù)说(shuō)从筑墙(qiáng)的劳(láo)作(zuò)之中(zhōng)被(bèi)起(qǐ)用，胶鬲从(cóng)贩鱼卖盐中被(bèi)起用，管夷吾被从狱官手里救出来并(bìng)受(shòu)到任用，孙(sūn)叔(shū)敖从海滨隐居的地方被(bèi)起用，百里奚被从奴隶集(jí)市(shì)里赎买回来并被(bèi)起(qǐ)用(yòng)。

　　所以上天要把重(zhòng)任降临在某人的身上，必定要先使(shǐ)他的内心痛(tòng)苦，使他(tā)的筋骨劳累，使他经(jīng)受(shòu)饥饿之(zhī)苦，以致肌肤消瘦，使他受贫(pín)困之苦，扰乱其人(rén)业已开(kāi)始的行(xíng)动(dòng)，这(zhè)样来(lái)使他(tā)的心灵受(shòu)到震撼，使(shǐ)他的性情坚忍起来，增(zēng)加他所不具(jù)备的(de)能力。

　　人常常犯错，然(rán)后才能改正；

　　内心(xīn)忧困(kùn)，思想阻塞(sāi)，然后才能奋起(qǐ)；

　　心绪显露在(zài)脸色上，表(biǎo)达在(zài)声音中，然后(hòu)才(cái)能被人了(le)解。

　　一个(gè)国家，在内如(rú)果没(méi)有坚守法(fǎ)度的大臣和足以辅佐(zuǒ)君王的贤士，在外没有与之(zhī)匹敌的(de)邻国和来自外国的祸患，就常(cháng)常(cháng)会有覆(fù)灭的危险(xiǎn)。

　　这样，就知(zhī)道忧愁患害足以使(shǐ)人生(shēng)存(cún)，安逸享乐足以使人灭亡(wáng)的道理了。

干大事者(zhě)必(bì)先苦其(qí)心志劳其筋(jīn)骨什(shén)么意(yì)思

　　干(gàn)大事者(zhě)必先苦其心志(zhì)劳其(qí)筋(jīn)骨意思(sī)是想(xiǎng)要做成大事情(qíng)，必(bì)须要付出(chū)极(jí)大的心血和努(nǔ)力。

　　根据查询相关(guān)信息显示，这(zhè)句话强调了成功背(bèi)后的辛(xīn)勤付出(chū)和艰苦努力，告诉(sù)人(rén)们只有经过(guò)长时间的心渣肆理(lǐ)和身(shēn)体上(shàng)的(de)训(xùn)练(liàn)和磨练，才能够取得成功。

　　提醒人们，成功毕芦不是一蹴而就的，需要经过坚(jiān)持不懈的努力和付出，不断积累经验和提(tí)承蒙不弃,余生尽予什么意思，承蒙不弃,余生尽予的意思升自己(jǐ)的能(néng)力，才能如数轿(jiào)够在竞争激烈的社会中立足并取得(dé)成功。

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