0是有理数吗还是无理数，0是有理数吗？判断题-橘子百科-橘子都知道

0是有理数吗还是无理数，0是有理数吗？判断题致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格(gé)物格物而(ér)后致知(zhī)是什么意(yì)思，致知(zhī)在(zài)格物格物的意思是“致(zhì)知在格(gé)物，物格而(ér)后(hòu)知至”翻译：认识最真的本心的。

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致知在格(gé)物(wù)格物(wù)而后致知(zhī)是什么意(yì)思(sī)，致(zhì)知在格(gé)物格物的意思

　　“致知(zhī)在(zài)格物，物格(gé)而后知至(zhì)”翻译(yì)：认识最(zuì)真的本(běn)心。

　　通过(guò)伏灭革(gé)除内心不好的私(sī)欲、物(wù)欲。

　　原句出自于(yú)《大学》。

　　原文：古之(zhī)欲明明德于(yú)天(tiān)下(xià)者，先(xiān)治(zhì)其国(guó)；

　　欲治其国者(zhě)，先(xiān)齐(qí)其家；

　　欲齐其家者，先修其身；

　　欲(yù)修其(qí)身者，先正其(qí)心；

　　欲正其心者，先诚其意；

　　欲诚其意者，先致其知，致知在格物。

　　物格而后知至，知至而后意诚，意诚(chéng)而后心正，心正(zhèng)而后身(shēn)修(xiū)，身修而后(hòu)家齐，家(jiā)齐而(ér)后国治，国治而后天(tiān)下平。

　　白话译文(wén)：古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先(xiān)要治理好自己的国家(jiā)；

　　要想治(zhì)理好自己(jǐ)的国(guó)家，先要管理好自己(jǐ)的家庭和家族；

　　要(yào)想管理好自己的(de)家庭和(hé)家族，先要修养自身的品性。

　　要想修(xiū)养自身的品性，先(xiān)要端正自(zì)己的思想；

　　要端正自己的思想，先要(yào)使自己的(de)意念真诚；

　　要想(xiǎng)使自己的(de)意念真(zhēn)诚(chéng)，先要(yào)使自己获得知识，获得知识的途(tú)径在于(yú)认知研究(jiū)万事万物。

　　通(tōng)过(guò)对万事万(wàn)物的认识(shí)研(yán)究，才能获得知识。

　　获得知(zhī)识后，意念(niàn)才能(néng)真诚；

　　意念(niàn)真(zhēn)诚后，心(xīn)思才(cái)能(néng)端(duān)正；

　　心思端(duān)正后，才能修养(yǎng)品性；

　　品性修养后，才能管理好家庭家族；

　　家(jiā)庭(tíng)家(jiā)族管理好了，才能治理(lǐ)好国(guó)家；

　　治理好国(guó)家后天下才(cái)能太平。

　　《大(dà)学》是孔(kǒng)子(zi)及(jí)其门徒留下来的遗书，是儒学(xué)的入门读(dú)物。

　　所以，朱(zhū)熹把它列为“四书”之首。

　　经朱熹重新编排(pái)后，分(fēn)为“经”和“传”两(liǎng)个部分。

　　其中“经”一章，是(shì)孔子(zi)的(de)原话，由孔子(zi)的(de)学生曾子记录；

　　“传”十章，是曾子对“经”的理解和(hé)阐述，由曾子的学生(shēng)记(jì)录。

　　文章所(suǒ)展示的，是(shì)儒学三(sān)纲八目的(de)追求。

　　它既是(shì)为达到“三(sān)纲”而设计的条目工夫，也(yě)是儒学为(wèi)我(wǒ)们所展(zhǎn)示(shì)的(de)人生进(jìn)修(xiū)阶(jiē)梯(tī)。

　　纵(zòng)览四书五经，我们发现，儒家的(de)全部(bù)学说(shuō)实(shí)际上都(dōu)是循着这三纲八目(mù)而展开的(de)。

　　所以，抓(zhuā)住这三(sān)纲八目你就等于(yú)抓住了一把打(dǎ)开儒(rú)学大门的钥匙(shi)。

　　循(xún)着这(zhè)进修阶梯一步(bù)一个脚印，你就会登堂入室，领(lǐng)略(lüè)儒学(xué)经典(diǎn)的奥义。

致知在格物，物格(gé)而后知至，是什么意思

　　认(rèn)识最(zuì)真(zhēn)的本心。

　　通过伏灭革除内心(xīn)不好的私(sī)欲、物欲。

　　出(chū)自：《大学之道(dào)》礼记(jì)唯灶慎(shèn)〔两(liǎng)汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德于天下(xià)者，先治其国；欲治其国者(zhě)，先齐其家；欲齐其(qí)家者，先修其身；欲辩明修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其(qí)意(yì)；欲指敬诚其意(yì)者，先致其知(zhī)；致知(zhī)在格(gé)物。

　　物(wù)格而(ér)后知至；知至而(ér)后意(yì)诚；意诚而后心正；心正(zhèng)而后身修；身修而后(hòu)家(jiā)齐；家齐而(ér)后(hòu)国治；国治(zhì)而后天下平。

　　翻译：古代那些要(yào)想在天下弘扬光明正大(dà)品德(dé)的人(rén)，先要治理好自己的国家；要想治(zhì)理(lǐ)好自己的(de)国家(jiā)，先(xiān)要管理好自己的家庭和(hé)家族(zú)；要想管理好自己的家庭和家族，先(xiān)要修养自身的品性；要想修养自身的(de)品性，先要端正自己(jǐ)的心思；要想端正自(zì)己的(de0是有理数吗还是无理数，0是有理数吗？判断题)心思，先(xiān)要使自己的意(yì)念真诚(chéng)；要想使自己的意念真诚(chéng)，先(xiān)要使(shǐ)自己革除不好的(de)思想；认识最真的本(běn)心(xīn)。

　　通过伏灭革除内心不好的(de)私(sī)欲、物欲，而(ér)彰显(xiǎn)明德，认识本心，表里(lǐ)如(rú)一。

　　意念才能真诚；意(yì)念(niàn)真诚(chéng)后心思才能(néng)端正；心思端正后(hòu)才能修养(yǎng)品(pǐn)性(xìng)；品性修养后(hòu)才能(néng)管理(lǐ)好家(jiā)庭和家族；管理(lǐ)好家庭和(hé)家族后才能治理好国家；治(zhì)理(lǐ)好(hǎo)国家后(hòu)天(tiān)下才能太平。