十斋(zhāi)日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农历是即于每(měi)月初一、八、十(shí)四(sì)、十(shí)五、十八、二(èr)十三、二十四、二十八(bā)、二十九、三十等十日受持斋(zhāi)戒的(de)。

　　关于十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪几天是(shì)农历以及十斋日(rì)是哪几天是农历(lì)，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日(rì)是哪几天(tiān)，免(miǎn)费查(chá)自己三世因(纵有万般不舍的下一句是什么成语，纵有万般不舍啥意思yīn)果，地藏经十斋(zhāi)日念还是天天念好等问题，小编将为你整理以下的生活小知(zhī)识(shí)：

十(shí)斋日(rì)是哪几天(tiān)，十(shí)斋日(rì)是(shì)哪几(jǐ)天是(shì)农(nóng)历

十斋日概述

　　[出法苑珠(zhū)林(lín)] 初一日此日四(sì)天王太(tài)子下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西(xī)方广目天(tiān)王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛(fú)名(míng)号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语(yǔ)摩醯(xī)首(shǒu)罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四日此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)贤劫千佛名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波(bō)。

　　华言分别(bié)时节(jié)。

　　贤(xián)者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多贤人(rén)也。

　　)十五(wǔ)日(rì)此(cǐ)日四天王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛(fú)名号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八日此日四天王太子使者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念地(dì)藏菩(pú)萨名号。

　　则(zé)灭(miè)除罪业。

　　增延(yán)福(fú)寿。

　　二十三日此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至(zhì)菩萨名号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭(miè)除(chú)罪(zuì)。

　　二(èr)十四日(rì)此日四天王太(tài)子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名(míng)号。

　　则灭烦(fán)恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九日此日摩(mó)醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念药王菩萨名号。

　　则(zé)灭一切恶(è)。

　　生一(yī)切善。

　　三十日(rì)此(cǐ)日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释(shì)迦牟尼佛名(míng)号。

　　则(zé)增长(zhǎng)福(fú)利(lì)。

　　成就(jiù)菩(pú)提(tí)。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú纵有万般不舍的下一句是什么成语，纵有万般不舍啥意思)对十斋日的态度经过了由拒(jù)斥到吸收的过程;在统治者推(tuī)行十斋日,以(yǐ)及(jí)民众修习实践的压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期(qī)已进入佛教经典,至(zhì)少在中唐(táng)时期已被信奉者归之(zhī)于佛教;佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日(rì)的改造使(shǐ)其反(fǎn)而取代了(le)道(dào)教十斋(zhāi)日,在民(mín)众信(xìn)仰生(shēng)活中占据了主导地(dì)位;而目前将敦煌遗书中的(de)十斋日统称为(wèi)《地(dì)藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生(shēng)的结果,而它的称谓,似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一(yī)般(bān)来说，只要是(shì)明(míng)相出（早上亮(liàng)度看得到手掌纹算起）到日至(zhì)天中为(wèi)止的这(zhè)段(duàn)时间都是(shì)持戒(jiè)者可以饮食(shí)的时(shí)间(jiān)，所以按照(zhào)一般(bān)佛门道场正常作息，这段时间基(jī)本上有早餐与午餐(cān)二(èr)顿要(yào)过斋堂用斋(zhāi)，另外，有持午者持日中一(yī)食，即一天中只用午(wǔ)斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也免了，所以过午不食(shí)一般有早午二斋以及只过(guò)午斋的这二种(zhǒng)。

　　因此(cǐ)一(yī)天不(bù)能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等(děng)。

　　佛门当中(zhōng)讲(jiǎng)的十斋日(rì)，出自地(dì)藏经。

　　亡人过(guò)世作七(qī)，也(yě)是出(chū)自(zì)地(dì)藏(cáng)经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所(suǒ)说(shuō)的，对我们日常生活讲得很多，而且都(dōu)非常重(zhòng)要(yào)，这是这个法门(mén)以及地藏菩萨利(lì)益众生具体的事实。

　　外国素食餐厅(tīng)一年比一年多，外(wài)国人吃素(sù)是为了(le)健康。

　　学佛人吃素(sù)，身体必定(dìng)健康；

　　如果身体不(bù)健康，是妄念(niàn)太多。

　　所有疾病的(de)根源是妄想，妄念少，病则容易(yì)好。

　　心是主(zhǔ)宰(zǎi)，心理健(jiàn)康则身体的健康很容易得到。

　　只要一(yī)个月中有(yǒu)几天修清净心，对于养(yǎng)生、修行，有很大(dà)的帮(bāng)助。

　　这才是十(shí)斋(zhāi)日真(zhēn)正的用(yòng)意所在。

十斋日指的(de)是哪十天？

　　十斋日指十个(gè)行(xíng)持八斋戒(jiè)的好日子，即农历每月之一日、八日、十四日、十五日、十八日(rì)、二十三日、二十四日、二十八日(rì)、二十九日(rì)、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个月的初八日(rì)、十四日、十(shí)五日、二十(shí)三日、二十(shí)九日、三十日（小(xiǎo)月二十八日、二十九日）。

　　僧众每(měi)月于此六(liù)日集会一处，布(bù)萨说戒，在家二众乃于此六日受持一日一(yī)夜(yè)八关斋(zhāi)戒，持(chí)斋布施，则令诸(zhū)天(tiān)欢喜，小鬼不得其(qí)便，利益(yì)行者。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日的态度经过了由(yóu)拒(jù)斥到吸(xī)收的过程；

　　在统(tǒng)治者推行十斋日，以(yǐ)及民(mín)众修习实践(jiàn)的(de)压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时(shí)期已进入佛教经典，至少在中唐时期(qī)已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的(de)改造使其反而取代了道教十斋日(rì)，在民众信(xìn)仰生活中占(zhàn)据了主导地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗(yí)书中的十斋日统(tǒng)称为(wèi)《地藏菩萨(sà)十斋日(rì)》是不恰当的，后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日(rì)所(suǒ)产生的结果(guǒ)，而它的称谓(wèi)，似也(yě)应以写本中用得较多的《地(dì)藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参(cān)考资料来源：百度百科-六斋(zhāi)日

　　参(cān)考资料来源：百度百科(kē)-每月(yuè)十(shí)斋(zhāi)日(rì)

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