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中国人去巴基斯坦安全吗公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元1世纪是哪一年(nián)到哪一年，公元(yuán)1世纪是什么(me)年代是两种说法，一(yī)说是(shì)公元1年-公元99年，一(yī)说是(shì)公元1年-公元100年的。

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公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么(me)年代

　　两(liǎng)种(zhǒng)说法，一说是公元(yuán)1年-公元99年(nián)，一说是公元1年-公元100年。

　　世纪，指(zhǐ)计算年代(dài)的单位。

　　一个(gè)世(shì)纪是一百(bǎi)年，通常是指连续的一百年(nián)。

　　当用来(lái)计算(suàn)日子(zi)时，世纪(jì)通常(cháng)从可以被(bèi)100整(zhěng)除的年代或(huò)此(cǐ)后(hòu)一年开(kāi)始，例如2000年或2001年。

　　这(zhè)种奇数的纪年法来自于耶稣纪元(yuán)后，其中的1年(nián)通(tōng)常表示(shì)“吾主之年”（year of our lord），因此第一世纪(jì)从公(gōng)元1年到(dào)公元(yuán)100年。

　　而(ér)20世纪则从公元1901年(nián)到公元2000年，因此(cǐ)2001年(nián)是21世纪(jì)的(de)第一年。

　　不过，有(yǒu)人将公元(yuán)1世纪定为99年，而以后的世纪(jì)则为100年，如果按照这种定(dìng)义(yì)的话，2000年(nián)则为21世纪的第一(yī)年。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　公元一世纪发生的历(lì)史大事：

　　1、王(wáng)莽篡汉

　　王(wáng)莽篡汉指的是西汉末年王莽篡夺汉朝政权(quán)建(jiàn)立(lì)新朝(cháo)的历(lì)史事件。

　　西汉自(zì)汉武帝(dì)以(yǐ)后，皆以外戚(qī)辅政，汉元帝(dì)皇后(hòu)王政君，六十余年为天(tiān)下母，辅佐了四个皇帝。

　　外(wài)戚王莽以姑母王政君为中国人去巴基斯坦安全吗凭借，最初(chū)装出(chū)恭谨勤劳的样子(zi)，不(bù)知(zhī)疲倦地工作。

　　后来他广结名士和(hé)将相大臣，深得(dé)人心，凡是来投奔(bēn)他的(de)，不论地方远近，出(chū)身贵贱，他一概收(shōu)用，让他们做官。

　　为了(le)收买人心，他把(bǎ)从自(zì)己封邑里收(shōu)来的钱和粮，都拿出来赠送给宾客，而自己家里却过(guò)着(zhe)十分俭朴的(de)生活，朝野上下皆(jiē)赞(zàn)王莽。

　　汉哀帝死后，王莽官居大司(sī)马，以(yǐ)太(tài)后(hòu)名义执掌军政大权，立汉(hàn)平帝，并把自(zì)己的(de)女儿嫁(jià)给(gěi)汉平帝做(zuò)皇后(hòu)，渐渐在朝中(zhōng)大权独揽。

　　公元5年(nián)（元始五年）十(shí)二月，汉(hàn)平帝(dì)死后，王莽(mǎng)指(zhǐ)使同党向太皇太后王政(zhèng)君上书(shū)，要求让他代天子临朝(cháo)。

　　王政君无奈，只好顺从这(zhè)一要求，由王(wáng)莽摄(shè)政，称(chēng)为“摄皇帝”。

　　公元6年，王莽改年(nián)号为居摄(shè)元(yuán)年。

　　三月，王莽立年仅两岁的刘婴(yīng)为皇太(tài)子(zi)，号(hào)称“孺(rú)子婴”，以效仿(fǎng)周公摄(shè)政旧事，为(wèi)代汉做准备。

　　此后数年间(jiān)，关于王(wáng)莽(mǎng)代汉称帝的符命图谶(chèn)频繁出现。

　　公(gōng)元8年（居摄三年），梓潼(tóng)人哀章制(zhì)作铜(tóng)匮，内藏(cáng)《天帝行玺金匮图》与(yǔ)《赤帝行玺某传予黄(huáng)帝金策书》，伪托汉(hàn)高(gāo)祖(zǔ)遗命，令王莽称帝。

　　于是(shì)王莽便到高帝祠(cí)庙(miào)接受铜(tóng)匮(kuì)，然(rán)后戴上王冠觐见太皇太后，坐(zuò)在未央(yāng)宫前殿，即天(tiān)子位，定(dìng)国号为“新”。

　　至此，西汉灭亡，王莽达到(dào)了他(tā)的托古改(gǎi)制(zhì)、篡汉自立的(de)政治野心。

　　2、白(bái)虎观会议

　　白虎观会议是东汉章(zhāng)帝(dì)时召集大夫(fū)、博士、议(yì)郎、郎官(guān)和诸生(shēng)在白虎观召开的(de)一次讨论儒家经典的学术会议。

　　自汉(hàn)武帝时，董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”以来，儒家(jiā)思想逐渐成(chéng)为汉(hàn)朝君主的(de)统治思想(xiǎng)支(zhī)柱。

　　但是由(yóu)于当时各家儒学学派传承不同，对于儒家经典(diǎn)的版本(běn)、内(nèi)容多有争议。

　　虽然汉宣帝时曾召开(kāi)“石(shí)渠阁会议”加以统(tǒng)一，但是经(jīng)历王莽新(xīn)朝的战乱(luàn)之后，各家的(de)歧异再次(cì)抬头(tóu)。

　　汉(hàn)光武帝刘秀(xiù)于中元元年（公元56），宣布图谶于天下，把(bǎ)谶(chèn)纬(wěi)之学(xué)正式确立为官方的统治(zhì)思想(xiǎng)。

　　为了(le)巩固儒(rú)家思想的(de)统治地位(wèi)，使(shǐ)儒学与谶纬(wěi)之(zhī)学(xué)进(jìn)一步结合起(qǐ)来，汉(hàn)章帝建初四年（公元79），召(zhào)集各(gè)地著名儒生于(yú)洛(luò)阳(yáng)白(bái)虎观，讨论五经异同，这就是历(lì)史上有名的白虎观(guān)会议。

　　白虎观(guān)于(yú)当时(shí)乃是朝廷(tíng)修缮儒学之所。