黄沙百(bǎi)战(zhàn)穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以来(lái)，国(guó)家的(de)生存安危(wēi)是每个国王，和部署，子民所关心之(zhī)事(shì)。

当(dāng)国与国之(zhī)间发生战争(zhēng)，小(xiǎo)国(guó)的安危就显得至关重要，大(dà)国(guó)吞并小(xiǎo)国，而强等国家的野心只(zhǐ)能持续不断(duàn)地发挥野心和挑战，直到平息。

二(èr)战结束后，脱离英国掌控的印度对(duì)锡金觊觎已久(jiǔ)。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他们请求(qiú)加(jiā)入(rù)中国149次，但(dàn)是被(bèi)拒绝后(hòu)，依旧在(zài)自(zì)家大楼前升起(qǐ)五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话(huà)说，弱国无(wú)外交(jiāo)。面对(duì)强国的吞并，只能对外求救。

但是某种程(chéng)度上，19世纪(jì)后期，国家(jiā)局势动荡(dàng)不安(ān)，我国也并不(bù)稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国家最(zuì)早(zǎo)在清朝是一个藩属(shǔ)国(guó)，它坐落于(yú)喜马拉雅山麓。由于(yú)温和湿(shī)润的气候，非常适合农作物生(shēng)长(zhǎng)。

由于平(píng)均(jūn)海拔(bá)高达1500米，接壤(rǎng)于印度，而(ér)印度又在清(qīng)王(wáng)朝(cháo)灭(miè)亡(wáng)后被英国霸占，锡金也就随(suí)之沦为英国的附属品。

作为一个南亚的小国，锡金(jīn)也有(yǒu)着丰富的宗教和人文历史(shǐ)。这(zhè)起源于一个神话传说(shuō)。一个(gè)有着(zhe)浓厚佛(fú)学思想的神人——拉(lā)宗成(chéng)布(bù)，他被人们评价(jià)为聪慧，和善辩的。

由(yóu)于当地人们都受到他的佛学传播，而他又(yòu)将目(mù)光放回了锡金王国，决定在(zài)那(nà)里传播更多的佛法。

位于尼布尔边(biān)缘的小(xiǎo)国，一(yī)直有(yǒu)着(zhe)丰厚的(de)佛学思想(xiǎng)，但是(shì)真正被引入，被众生看到的是(shì)一个(gè)牧羊人。

他是个(gè)中年人，喜欢(huān)在山坡上放羊，在他的身上能够(gòu)看到(dào)人与自然合(hé)一(yī)的大道。

而来到锡(xī)金(jīn)传法的拉宗成(chéng)布，也心(xīn)甘情愿将(jiāng)牧羊人彭措(cuò)视为锡金的国王。然而锡(xī)金这个小国只存在了百年，就消失在世界地图上。

一个国家的毁灭(miè)原因有很多(duō)，一个明君(jūn)可以有贤德的管理，但(dàn)不(bù)能除却(què)地理位置(zhì)和(hé)大局势的影响，正所谓天时不如(rú)地(dì)利，地利不(bù)如(rú)人和，若时机丧失，那么小(xiǎo)国被灭亡也是必(bì)然趋势。

英(yīng)雄都有陌(mò)路时，红颜也有(yǒu)衰老(lǎo)时，而当锡金最初的建国者彭(péng)措，看到往后(hòu)国家灭亡的结局时，不(bù)知(zhī)他(tā)是否能够预测到。

百年小国(guó)的消亡(wáng)正所谓(wèi)屠(tú)龙少年者终成恶龙，印度从英国处摆脱(tuō)殖民(mín)地身份后(hòu)，他开始对锡金展开了行动(dòng)。

正是因(yīn)为锡(xī)金有着丰富的资源，又占据着重要的(de)地理位置，才会让它成(chéng)为一个唾手可(kě)得(dé)的羊肉。

由于英国将权利(lì)交(jiāo)于印度，印度刚好不想脱离和锡金(jīn)的关系，还打算占据(jù)锡金(jīn)的国(guó)土，选择印度人来当国王。

这样的(de)经历想(xiǎng)必(bì)是(shì)屈辱的，但是(shì)锡(xī)金毫(háo)无办法，毕竟有英国大国的牵(qiān)制，他只(zhǐ)能(néng)签订下和平条(tiáo)约(yuē)，被印度管理(lǐ)国(guó)内(nèi)的(de)资(zī)源，诸如外交，经济，等一系(xì)列权利。

有强(qiáng)大的入侵(qīn)后(hòu)，锡金人民(mín)的(de)士气和风气都受到(dào)了损害(hài)。1975年的省属国企和央企有什么区别 所有央企都是国企吗(de)锡金，总算不堪重负，被印度的军队控制，而(ér)国王(wáng)也成为傀儡。

君子(zi)之(zhī)德风，小(xiǎo)人(rén)之(zhī)德草，草上之风必偃。

而一个(gè)国(guó)家的风气也与(yǔ)执政者息息相(xiāng)关，最初以佛学文化建立锡金的彭措，他虽然(rán)安闲自在，人民(mín)也皈依安乐。

但(dàn)是后代的传承之后，锡金小国还是抵不过外界的入侵。在成为印(yìn)度的附属(shǔ)品(pǐn)后，锡金也慢慢(màn)从一个(gè)民风(fēng)淳朴(pǔ)的国(guó)家变得(dé)复(fù)杂化(huà)，因为当时(shí)锡金也有别(bié)国居民的混入。

在清朝时期，锡(xī)金也叫(jiào)做(zuò)哲孟(mèng)雄，然而面对多国的入侵(qīn)后，锡(xī)金逐(zhú)渐失去了气力。

这样(yàng)的悲剧(jù)无法挽回，让人反(fǎn)思(sī)的同时，也更(gèng)加明白，国家内部的团(tuán)结和强大自身很重要(yào)。

虽然说(shuō)事(shì)物的诞生总是(shì)会(huì)有高潮(cháo)，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭(miè)亡(wáng)是(shì)必然趋势，当不(bù)能够抵(dǐ)御外敌(dí)后。只(zhǐ)有坚守(shǒu)国(guó)家的民(mín)风，积极学习(xí)外国(guó)，放眼全球化的趋势，也未必(bì)不是(shì)一条可(kě)行之道。

中(zhōng)国为什么拒绝？在(zài)锡金面临百(bǎi)般(bān)无奈后，向(xiàng)中(zhōng)国发起了求(qiú)助(zhù)，因为早在(zài)清朝时(shí)期(qī)，锡金(jīn)就(jiù)和中国有渊源。而这一切缘于有(yǒu)着藏传佛教(jiào)智慧的(de)拉(lā)宗成布。

那是一个天朗气清的好天气，拉宗成布到达拉(lā)萨礼拜(bài)，面对雪(xuě)山，他预测到未来清王朝将会封赏(shǎng)达赖喇嘛，那是1652年，王国成(chéng)立(lì)十年后。

没(méi)曾(céng)想，这个(gè)预言成真，拉(lā)宗成(chéng)步从(cóng)此在(zài)西藏(cáng)人(rén)民眼中显得神(shén)圣。

也因拉宗成布的(de)这层关系，锡(xī)金倍受(shòu)西(xī)藏人民保护，又(yòu)因(yīn)西藏属于中国，因(yīn)此也与中国形成关联。

关于中国对锡金的(de)帮(bāng)助，从西藏的角度(dù)来讲，在不(bù)丹的入侵下(xià)，西藏没有让锡金面临危(wēi)难，而之(zhī)后锡金也对西藏选(xuǎn)择了联姻来加强联系。

之(zhī)后的尼泊尔入侵一(yī)战(zhàn)，清政府(fǔ)更是(shì)出兵选择对抗(kàng)，等到尼泊尔选择撤(chè)退后(hòu)，拉萨(sà)和锡金(jīn)的关系也(yě)日益密切。

但是(shì)随着驻藏大(dà)臣(chén)的不作(zuò)为，他们不将锡金的宗(zōng)教管(guǎn)理放在首位，觉得(dé)遥远而繁琐。导致(zhì)锡金与(yǔ)清政府的关系渐(jiàn)趋远离。

历史的(de)更迭(dié)和变迁总是(shì)不可磨灭的，随着1949年中国的成立(lì)，而此时的(de)锡金正面临着被印度吞并的风险，锡金这(zhè)个孱(càn)弱之(zhī)国反复向(xiàng)中国释(shì)放了求助信号。

然而中国(guó)不想选(xuǎn)择与印度为(wèi)敌(dí)，又(yòu)因局势处(chù)于百(bǎi)废(fèi)待兴阶段，也没(méi)有相(xiāng)当(dāng)可观(guān)的经济能力，面(miàn)对收复(fù)后的治(zhì)理，实属(shǔ)不良选择(zé)。

毕竟锡金的地(dì)理位置处于喜马(mǎ)拉雅山脉的(de)南(nán)部(bù)，面对遥远的地区(qū)和大陆的阻隔，经(jīng)济投(tóu)入是(shì)首要，而这一(yī)点，百废(fèi)待兴阶段的中国没必要选(xuǎn)择投入。

结语一切文(wén)艺，不可(kě)为阴谋(móu)所(suǒ)用，一旦沾(zhān)染，骨气(qì)全无。锡金的建国初衷是(shì)佛学宗教，人民们也一片祥和。

但是缺(quē)乏适当(dāng)的(de)管(guǎn)理，和(hé)对外国的结交，只能发展百年(nián)后逐渐消亡。

这是历史的(de)变迁，也是小国(g省属国企和央企有什么区别 所有央企都是国企吗uó)的(de)生(shēng)存危机(jī)。

怀璧有(yǒu)罪(zuì)，处于一(yī)个重(zhòng)要的地理(lǐ)位置，面对(duì)大国的虎视眈眈，锡金显得(dé)风餐露宿，纵使泱泱之国没有有效的军队，和(hé)强(qiáng)大的实力，也枉谈。

而看着(zhe)灭亡(wáng)的锡(xī)金，也更加吸(xī)取教训(xùn)，有足够的文化实力和经济实力，这样(yàng)才在国(guó)际(jì)之间拥(yōng)有话(huà)语权。

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