在关于东方朔的传说中有(yǒu)很多不可思议的神(shén)话传说，而(ér)怪(guài)哉(zāi)虫就是其中之一，东方朔更是说这个(gè)怪哉虫(chóng)是备受折磨的民(mín)众怨(yuàn)气所化，而遇到(dào)酒水(shuǐ)的话就(jiù)会溶(róng)解(jiě)，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑但照做后(hòu)真的(de)应验了，而究(jiū)竟这个(gè)怪哉虫实际上(shàng)是个(gè)什么东西？现实生活里真的存在吗？为什么它们遇酒会真的融化呢？关于它们有没有科学解释？随(suí)着小编一起来了解！

据说怪哉虫的出现和汉武帝还有一(yī)定(dìng)的关系，据说有一次汉武帝在去往(wǎng)甘泉宫(gōng)的(de)路(lù)上，看到(dào)一(yī)种红色的小虫，头部的眼睛牙齿(chǐ)耳鼻(bí)都有但无人认识，于是汉武帝就把(bǎ)东方朔(shuò)叫过来让他辨认，认(rèn)为(wèi)见多识广的他可能会(huì)有(yǒu)答案。

果然不出(chū)汉武帝(dì)所料，东方(fāng)朔告诉(sù)汉(hàn)武帝说这种虫子的名字叫(jiào)做“怪(guài)哉(zāi)”，而这种虫子之所以出现，是因为此地(dì)是秦朝的监狱所在地，曾关(guān)押过很多的无辜之人，于是老百姓(xìng)们都心生哀怨愁容不已，叹息道(dào)：“怪哉(zāi)怪哉(zāi)!”没想到这感叹感动了老天爷，于是因愤造(zào)就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东方(fāng)朔，该怎么解决这种怪(guài)哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的人(rén)，以酒则解愁(chóu)，陛(bì)下(xià)用(yòng)酒灌它自然(rán)就(jiù)消(xiāo)失了。”，于是(shì)汉武帝(dì)让人将虫子放在酒中，过(guò)了一(yī)会儿果真(zhēn)消散。这个怪哉(zāi)虫的传说(shuō)就是如此，怪哉虫是由(yóu)怨气所化，遇到(dào)酒就会(huì)溶解。其实明(míng)眼人一看就明白(bái)了，东方朔(shuò)话“怪哉”其实含有更深(shēn)的意味：劝(quàn)汉武(wǔ)帝(dì)要(yào)善待百(bǎi)姓(xìng)。

看起来(lái)还是挺让(ràng)人不能(néng)理(lǐ)解的，究竟怎么用科(kē)学解(jiě)释(shì)去诠释这种现象呢(ne)？而现实中真有(yǒu)这(zhè)种奇葩的虫(chóng)子吗(ma)？答(dá)案(àn)是(shì)否定的(de)，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺不靠谱的了(le)，而如(rú)果(guǒ)真是如此，那现(xiàn)实中(zhōng)岂不是(shì)应该(gāi)有(yǒu)很多这(zhè)样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园(yuán)到三(s嫡仙出自哪里，嫡仙怎么读音念di4px;'>嫡仙出自哪里，嫡仙怎么读音念diān)味书屋》也提起过这种怪哉虫(chóng)，鲁迅先生小时候也偶然听得(dé)这则(zé)传说，对(duì)于那个年纪(jì)的(de)男孩子碰到(dào)这种问(wèn)题(tí)当然想一(yī)旦究竟，于是他进了三味书(shū)屋(wū)以后，向寿镜(jìng)吾老(lǎo)先生提(tí)出的第一个问(wèn)题(tí)就是：“先生，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎么(me)一回事?”寿老(lǎo)先生十分(fēn)传统，对于(yú)这类(lèi)无(wú)稽之谈肯定是不(bù)屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不知(zhī)道”！

这一板起(qǐ)脸孔的回答让鲁迅先生在私(sī)塾中再也没有问先生这类似(shì)的问题，同时也让鲁迅知(zhī)道了“做学生的是不应该问这些(xiē)事(shì)的，只要读(dú)书，因为(wèi)他是（先生(shēng)）渊博的宿(sù)儒，绝不至于不(bù)知(zhī)道，所谓不知道者，乃是不愿意说”，不嫡仙出自哪里，嫡仙怎么读音念di(bù)过也(yě)有人认为鲁迅这样写(xiě)是为了讽(fěng)刺(cì)当时腐(fǔ)朽的教育(yù)，从那个私塾先生的丑(chǒu)态也体味(wèi)得出这种意味。

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