人死后尾七是什么意(yì)思，头三尾七是什么意思是尾七指(zhǐ)的是人去世后的第四十(shí)三日，即人(rén)死后七七(qī)四十九天的最后七天(tiān)的。

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人死后尾七是什么意思，头三尾七是(shì)什么意思

　　尾七指的是人去(qù)世后的第(dì)四十三日，即人(rén)死(sǐ)后七(qī)七四(sì)十(shí)九天的最后七天。

　　中(zhōng)国人(rén)的丧殡(bìn)习俗，是根据死者(zhě)去(qù)世的时间，再配合天干(gàn)地支计算(suàn)出(chū)来的日子及(jí)时辰。

　　然而习惯上(shàng)大家都认为“头七”指的是人去世后的第七日；

　　尾七是人死(sǐ)后七七四十九天的最后(hòu)七(qī)天。

　　“一(yī)七”，即(jí)人死(sǐ)后七(qī)日，丧(sàng)家举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请(qǐng)僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦(yì)称“散七”，这(zhè)夜(yè)，孝子擎香(xiāng)火，到三(sān)岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名或(huò)称谓，或上(shàng)坟焚(fén)香接(jiē)亡灵(líng)回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七(qī)七(qī)中，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧(sēng)人、道士放焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲友也(yě)携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金(jīn)）助(zhù)祭，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅(zhái)，内(nèi)置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些(xiē)纸(zhǐ)扎拿(ná)到墓(mù)前焚(fén)化(huà)。

　　有的(de)这天(tiān)出嫁女儿(ér)挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称(chēng)“施(shī)饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠(diàn)一般从(cóng)简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称(chēng)“满七(qī)”,“断七”，祭过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也(yě)有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝(xiào)子烧(shāo)孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已尽，故也(yě)称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝(xiào)子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲(qīn)友家作客不羡鸳鸯不羡仙下一句，不羡鸳鸯不羡仙,只羡白发苍苍有人牵。

“头七(qī)”和(hé)“尾(wěi)七”是什么意思

　　头七指(zhǐ)的是人(rén)去世后(hòu)的第七日(rì)，最后(hòu)一(yī)个七天就是尾七(qī)。

　　从死者(zhě)卒日算起，丧家每隔七(qī)天就要举行一饥答次烧纸(zhǐ)祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要(yào)送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在七七四十九天前(qián)，死者的阴魂要(yào)回(huí)家(jiā)一次(cì)，具体(tǐ)时间由道士推(tuī)算。

　　届时，丧家把(bǎ)香(xiāng)烛酒食摆好(hǎo)，在地(dì)上(shàng)铺一(yī)层炭(tàn)灰或草(cǎo)木灰(huī)，用以检验死者回(huí)来的足迹(jì)。

　　用一竹竿一根(gēn)，隔一尺贴(tiē)纸钱一张，立在门口台阶(jiē)上或插(chā)于(yú)死者落气之屋(wū)的房檐下，据说阴魂(hún)见此就会进屋。

　　用土(tǔ)罐装一(yī)煮(zhǔ)熟了的鸡(jī)蛋置于房屋角，以此贿(huì)赂殃(yāng)神（俗称鸡脚神），让(ràng)死者鬼魂在家里(lǐ)多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每(měi)隔七天(tiān)做(zuò)一次佛事，设斋祭(jì)莫死者，依次至七七四十九天而止。

　　烧七之俗南北(běi)朝时(shí)就已流行。

　　自(zì)古以来，烧七成(chéng)为丧葬(zàng)礼仪(yí)中的(de)一俗，丧(sàng)家逢七(qī)举(jǔ)行道场功(gōng)德，为亡者修福，俗信可以(yǐ)超度亡魂(hún)，使(shǐ)之免入地(dì)狱。

　　其活动颇多，而(ér)且有简(jiǎn)易与隆重之分。

　　“一(yī)七”，即(jí)人(rén)死后七日，丧家举(jǔ)行隆重仪式(shì)，设(shè)灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠(diàn)，烧(shāo)纸(zhǐ)楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦(yì)称(chēng)“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名(míng)或称谓(wèi)，或上坟(fén)焚(fén)轮肢世香(xiāng)接(jiē)亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧(sàng)家举行(xíng)祭奠，焚楮(chǔ)烧纸(zhǐ)，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送现金(jīn)）助祭(jì)，丧(sàng)家(jiā)要办酒席招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚(fén)祭亡(wáng)灵，纸扎有(yǒu)楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝；有金山、银(yín)山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿(ná)到(dào)墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿(ér)挑(tiāo)酒食回娘家(jiā)祭奠，还要请僧(sēng)道(dào)念(niàn)经，称(chēng)“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这(zhè)天腊肢家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七(q不羡鸳鸯不羡仙下一句，不羡鸳鸯不羡仙,只羡白发苍苍有人牵ī)”，又称“满(mǎn)七”, “断七”，祭(jì)过此(cǐ)七(qī)，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲(qīn)均(jūn)来(lái)焚楮纸，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子(zi)烧孝鞋(xié)、丧(sàng)杖等物，并(bìng)撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛(tán)祭祷后(hòu)，烧(shāo)七礼仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家作客。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—头七

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度百科—烧七

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