日(rì)本(běn)四世(shì)纪(jì)贵(guì)族大墓挖(wā)出“蛇(shé)剑(jiàn)”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪(ní)方六最近，日本网友热议日本国一起重大的考古发现。去年，从奈良市西部(bù)最(zuì)大的圆形墓——富雄丸山古墓(mù)区(qū)域，挖出了两(liǎng)件特别(bié)的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山(shān)古墓

日本媒体报(bào)道盾镜和蛇剑的发(fā)现青铜镜(jìng)与铁(tiě)剑，在日本古墓(mù)葬中(zhōng)已出土很(hěn)多，但(dàn)这两件东(dōng)西真的不一般，被(bèi)日本专家(jiā)视为(wèi)“国宝”，引(yǐn)起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道(dào)。大家常见的镜(jìng)子是圆形或方形的(de)，这(zhè)件(jiàn)青铜(tóng)镜(jìng)外(wài)形却(què)像古代士兵作战用盾牌(pái)，长64厘(lí)米，最宽处约30厘(lí)米，上面还有精美(měi)的(de)纹饰。日本(běn)考古专家(jiā)从来没有(yǒu)见过这种形(xíng)状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初(chū)出土时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它(tā)翻过来，才(cái)发现特别，并不是镜子，经实验室(shì)检测，一面竟然(rán)曾被(bèi)抛光，与常规镜(jìng)子一样(yàng)，另一面有供支撑或穿绳(shéng)子(zi)的突起柱(zhù)孔(kǒng)，最后确定是青铜镜(jìng)。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三重(zhòng)圆形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙(lóng)纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更(gèng)是罕见(jiàn)，长达(dá)2.3米(mǐ)，有(yǒu)别于传统的剑身，弯弯曲(qū)曲的(de)，如蛇行状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出(chū)现在1600年前的古墓(mù)中，不只(zhǐ)在日(rì)本(běn)，在(zài)东亚也是同期最古老(lǎo)的(de)一把。1600年(nián)前(qián)，日本连(lián)本国文字都没有，即(jí)使有文(wén)字也是中国传过去的汉字。所以，有中国(guó)网友听说后马上产生联(lián)想：“会不(bù)会是中国的(de)？”，怀疑(yí)当年日本(běn)并没(méi)有这(zhè)么高(gāo)的工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本(běn)专家对盾镜和(hé)蛇剑的(de)出土，也(yě)相当意外(wài)，惊喜之(zhī)中不(bù)乏疑惑。这面(miàn)盾镜系(xì)铸造工艺，使(shǐ)用一种特制(zhì)的模具。有日(rì)本专家面对本国媒体采访时(shí)坦言， “老(lǎo)实说，我很惊讶(yà)，大约(yuē)1600年(nián)前(qián)，我们(men)是否有技(jì)术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更大，是用热铁敲击和锻造出(chū)来的，要制(zhì)作这么长的剑，就必须(xū)有(yǒu)相当大(dà)的炉(lú)子(zi)，还需要(yào)大量的铁原料，和先进技术与制(zhì)作工艺。当(dāng)年(nián)的日(rì)本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场(chǎng)当然日本专家在疑(yí)惑之余也不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当时(shí)铁匠技术(shù)的杰作”。进(jìn)一步(bù)分(fēn)析(xī)，还有一种可能，日本拥(yōng)有这么高的铸造(zào)能力和工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类学(xué)家对从中国大(dà)陆或朝鲜半岛渡海到(dào)日本之群体(tǐ)的(de)称呼(hū)。1600年前(qián)正(zhèng)是大量渡来人或其(qí)后裔出现在日(rì)本的时(shí)候(hòu)，渡来人不只带来(lái)的先进(jìn)的(de)农耕文明，比如中国长江(jiāng)流域的水稻栽种(zhǒng)技术，也带来了(le)葬俗，中国(guó)中原普遍可见的大(dà)坟(fén)头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现了有大量堆(duī)积封土的(de)坟(fén)墓，日本历史学家形象地定义这一时期(qī)为(wèi)“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地剖(pōu)面(miàn)图富雄丸山古(gǔ)墓建造于(yú)四世纪(jì)后半叶，这时期日本洲岛(dǎo)上最大的(de)国家(jiā)叫邪马台国。主流观点(diǎn)认为，邪马台(tái)是现(xiàn)代日本的起(qǐ)源国，出现于(yú)公元二(èr)世纪末至三世纪初，四世(shì)纪(jì)是其重要发展时期。但令(lìng)日本专家困(kùn)惑的是，在(zài)这么一个重(zhòng)要(yào)发展时期却不见文字(zì)记载，成了历史空白，非(fēi)常(cháng)蹊跷。作(zuò)为日(rì)本(běn)史(shǐ)研究资料(liào)库(kù)的中国史书上，也不(bù)见记载，日本学(xué)者称之为“神(shén)秘的四世纪”，或“空白的四世(shì)纪”。

文物出土地(dì)位置示意图顺便(biàn)说一下，日本历(lì)史学界有一默认的共识，要研(yán)究日(rì)本(běn)史(shǐ)，特别是早期日本史要从(cóng)中国历史书(shū)中(zhōng)寻(xún)找材料，现代日(rì)本(běn)国家的起源信(xìn)史也只有中国史书中有(yǒu)。正因为这(zhè)样，古今(jīn)日本历史学者都识汉(hàn)字，懂(dǒng)汉(hàn)语，能读中国古书，有的甚至比中(zhōng)国学者还精通。《三国志(zhì)·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪(xié)马台国”，并对该国情况作了交代，这是一个女王执政国(guó)，女(nǚ)王卑(bēi)弥呼始向曹魏国进(jìn)贡称臣，《三(sān)国志(zhì)·魏书·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四年十二月，倭(wō)国(guó)女(nǚ)王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样(yàng)的进贡，在曹魏(wèi)时至少(shǎo)有四次。

新闻发(fā)布(bù)会展示蛇剑图片曹魏(wèi)也曾(céng)两次遣使(shǐ)至(zhì)邪马台国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台(tái)国(guó)与中国(guó)仍有(yǒu)交流(liú)。《晋书·四(sì)夷(yí)列传(chuán)·倭(wō)人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重(zhòng)译(yì)入贡”一说， “泰始”是(shì)晋武帝司(sī)马炎第一(yī)个年号，也是(shì)西(xī)晋第一个年(nián)号(hào)。但后(hòu)来中国史书(shū)上却不见无邪马台国及女王的记载，只言片语(yǔ)都没有，凭空(kōng)消失一(yī)样。

新闻发布会上展示盾(dùn)镜图片(piàn)在四世(shì)纪(jì)的古墓(mù)葬中出土蛇剑和(hé)盾(dùn)镜，这是(shì)日本考(kǎo)古史上从来没有事，因为是“空白(bái)的四世纪”时期文物，自然(rán)显得相(xiāng)当珍贵，填补了日(rì)本(běn)四世纪的空白，对邪(xié)马(mǎ)台国和现代日本国的形(xíng)成具有(yǒu)重大意义(yì)，日本学(xué)者因此称这一发现是“划时代(dài)的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日(rì)本(běn)的(de)“国宝”，所(suǒ)以消息公(gōng)开后在全(quán)日本(běn)引起(qǐ)轰动，大小媒(méi)体竞(jìng)相(xiāng)报道，并不(bù)难(nán)理解。

盾镜图案对(duì)比现在奈良市组(zǔ)织各(gè)方面(miàn)专家，对(duì)这(zhè)两件文物进行了考证和研(yán)究(jiū)，希(xī)望能发现隐(yǐn)藏在文物中的历(lì)史密码。墓主生前有不低的(de)地(dì)位。较为贵(guì)重的随葬品一般放在棺材内，而这两件东西发(fā)现的地方也很奇特，摆(bǎi)放在(zài)棺(guān)材盖(gài)上。为什么会这样？日本(běn)专家推断，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜并不是实用器，而是作为一种冥物(wù)随葬墓主的(de)。

日(rì)本考古(gǔ)爱(ài)好者参(cān)观考古现场将这两(liǎng)件东(dōng)西放在棺材上(shàng)面，用意何在？应该是出于辟邪(xié)的考(kǎo)虑，也(yě)就(jiù)是(shì)说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜(jìng)子过(guò)去在中国和日本民(mín)间(jiān)，都被认为(wèi)有辟邪(xié)功能，在房间内(nèi)悬(xuán)桃木剑，就(jiù)是这(zhè)意思，希望(wàng)吓走鬼怪。而(ér)剑作为冷兵器时(shí)代最常见(jiàn)的(de)主力作(zuò)战武器之(zhī)一，还有护卫墓主的功能，象(xiàng)征武士(shì)，魍魉魑魅(mèi)见了就会(huì)走(zǒu)开。

放置在(zài)棺木上的蛇剑(jiàn)镜子则是古人离不(bù)了的生活用具(jù)，是整(zhěng)理仪容、化妆修饰必备(bèi)。镜(jìng)子(zi)不只可以照(zhào)脸(liǎn)，民(mín)去民间认(rèn)为还可让鬼怪(guài)现原型，即所谓“照妖”。这(zhè)样(yàng)分析有道理(lǐ)，也较可信，日本古代非常(cháng)迷信，至今日本人的生(shēng)活仍(réng)有很多忌(jì)讳。当年的邪马台国正是这样！

富(fù)雄丸山古坟发(fā)掘现场从(cóng)中(zhōng)国史书记载来看，邪马台国巫风盛行，女(nǚ)王卑弥(mí)呼应该(gāi)是最高级别的(de)巫师，当(dāng)年(nián)邪(xié)马台国(guó)遣使来中国(guó)，随船(chuán)都有巫师同行，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考(kǎo)古发现，日(rì)本学者尚在研究之中，应该会有更多收(shōu)获。

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