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题西林壁古(gǔ)诗的诗意哲理，题西(xī)林(lín)壁的意思和(hé)哲理

　　这(zhè)首诗告诉我们想(xiǎng)认清事物(wù)本(běn)质，就要从(cóng)各个角度去观察，既要客(kè)观，又要全面。

　　题西林(lín)壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横看成(chéng)岭(lǐng)侧成峰，远近高低(dī)各不(bù)同。

　　不识庐山真面目，只缘身在此(cǐ)山中。

　　注释：

　　题西林壁：写(xiě)在西(xī)林寺的墙(qiáng)壁上。

　　西(xī)林(lín)寺在(zài)庐山西(xī)麓(lù)。

　　题：书(shū)写，题写(xiě)。

　　横看：从正面(miàn)看。

　　庐山(shān)总是南北走(zǒu)向，横(héng)看就是从东(dōng)面西面看。

　　侧：侧(cè)面(miàn)。

　　各不同：各不相同。

　　不(bù)识：不能认(rèn)识，辨别。

　　真面(miàn)目：指(zhǐ)庐山真实的景(jǐng)色，形(xíng)状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这座山，指庐山。

　　西林：西林(lín)寺，在(zài)现在江西省的(de)庐山(shān)上(shàng)。

　　这首(shǒu)诗是题(tí)在寺里墙壁(bì)上的。

　　翻译：

　　横看(kàn)是蜿蜒山岭，侧(cè)看是险峻(jùn)高峰，远近高低(dī)看过去，千姿百态不(bù)相同。

　　之所以不能认识(shí)庐山的真(zhēn)实面目，只是因为身处在这层(céng)峦(luán)叠(dié)嶂(zhàng)的深山(shān)中。

　　这首诗(shī)启示我(wǒ)们，现实生(shēng)活(huó)中(zhōng)的事物千姿百态，纷繁(fán)复杂(zá)，身处其中往往很难看清(qīng)事物(wù)的本质。

　　如果不全方位、多角(jiǎo)度冷(lěng)静客(kè)观地(dì)去观察与(yǔ)分析，就容(róng)易因为主客观的局限，被表象所迷惑，难以(yǐ)准确全面认识事物。

　　这首《题西林壁》以理语(yǔ)入诗，写得既有情趣，又有理趣。

　　元丰九(jiǔ)年(nián)(1084年)苏轼由黄州团练副使改任汝州刺史(shǐ)，他特地(dì)过江登(dēng)临庐山(shān)，游(yóu)山十余日，并在西林寺写下(xià)这首题壁诗。

　　诗人(rén)从自己独(dú)特的(de)观察和感受出发，勾(gōu)画出(chū)庐(lú)山的千姿(zī)百(bǎi)态，秀美迷(mí)人(rén)。

　　但是，这(zhè)不是一首纯粹(cuì)讴歌壮丽山河的写景(jǐng)诗，作者在(zài)措写景物(wù)中(zhōng)，用(yòng)形(xíng)象化的语言表达了一个深刻(kè)的哲理。

　　前两句“横看成岭侧成峰(fēng)，远近(jìn)高低各不(bù)同”，虽(suī)然只是粗略(lüè)的勾画，没有细致具体的(de)描绘(huì)，但(dàn)是却(què)从(cóng)人们正(zhèng)视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从(cóng)人们立足点、观察点的(de)不断变换中，写出了庐(lú)山的多姿多采，神奇莫(mò)测。

　　后两句(jù)“不识庐山(shān)真面目，只缘身在此(cǐ)山(shān)中”，写诗人在观察中得到的启示。

　　苏轼向生活的深处开掘，把观(guān)感(gǎn)和(hé)哲(zhé)理(lǐ)结合起来，从而(ér)阐明了一个深刻的道理：只(zhǐ)有从不(bù)同(tóng)的方面了解事物(wù)，既深(shēn)入(rù)它的(de)内部细察精神实质，又议论文论点论据论证是什么意思，论点论据论证是什么意思举例子站(zhàn)到事物之上，总观它的(de)全貌，才能给(gěi)事物以正确的认识(shí)。

　　清代的王国维(wéi)在(zài)《人间词话》中说：“诗人对宇宙(zhòu)人(rén)生(shēng)，须(xū)入乎其内(nèi)，又须出乎(hū)其外(wài)。

　　入乎其内，故(gù)能写之，出(chū)乎其外，故能观(guān)之。

　　”苏轼(shì)的《题西林壁(bì)》正形象化地说明了这一道理(lǐ)。

题西林(lín)壁的意思和哲理

　　 《题(tí)西林壁》是宋代文(wén)学家苏轼的诗(shī)作。

　　这是一(yī)首(shǒu)诗中有画的写景(jǐng)诗，又(yòu)是(shì)一首哲理诗(shī)，哲(zhé)理蕴(yùn)含在(zài)对庐山(shān)景色的描绘(huì)之中。

　　前(qián)两(liǎng)句描述了庐山不同的形态(tài)变化。

　　 题(tí)西林壁

　　 苏轼

　　 横(héng)看成岭侧成峰，远近高低各(gè)不同(tóng)。

　　 不识庐山真面目，只缘身在此山(shān)中(zhōng)。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山山饥孝岭连(lián)绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看都呈现不同的稿液样(yàng)子。

　　 之所以辨不清(qīng)庐山真正的面目，是(shì)因为我身处在(zài)庐山之中(zhōng)。

　　 创作(zuò)背景

　　 苏轼于公(gōng)元(yuán)1084年（神(shén)宗元丰七年）五月间由黄州贬所(suǒ)改迁汝州团(tuán)练副使，赴(fù)汝(rǔ)州时经过九江，与友人参寥(liáo)同游庐山。

　　瑰丽的(de)山水触(chù)发逸(yì)兴(xīng)壮(zhuàng)思，于是写(xiě)下了若干首庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲(zhé)理蕴含(hán)在对庐(lú)山景色的(de)描绘之中(zhōng).它(tā)告诉(sù)我们(men)这样一个道(dào)理:现实(shí)生(shēng)活中(zhōng)的事物千姿百态,纷(fēn)坛复杂(zá),身(shēn)处其中往(wǎng)往很难一下字看清(qīng)楚它的本质;如果不(bù)是处在错综(zōng)复杂的事物之处,不是(shì)全(quán)方位(wèi).多角度冷静(jìng)客观的深入观察与(yǔ)分析,就容易因为个人(rén)的局限被局部(bù)现(xiàn)象所迷惑,对事物就难有全面正(zhèng)确的认识(shí)。

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