为学患(huàn)无(wú)疑 疑则(zé)有进(jìn)也的拼音，为学患无疑 疑则有进也的意思(sī)拼音(yīn)是“为学患无(wú)疑，疑则有进也”的意(yì)思是学习这件事情忧患的是没有疑(yí)问(wèn)，学习中只有疑问才会不(bù)断的(de)进(jìn)步的(de)。

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为(wèi)学患无疑(yí) 疑则有进也的拼(pīn)音，为(wèi)学患无疑 疑则有进也的意思拼音

　　出自宋代陆(lù)九渊《陆九渊集(jí)·语录下》中(zhōng)的一句话，阐述了陆九渊的伦(lún)理思(sī)想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑(yí)则有进(jìn)，小疑则小进，大疑(yí)则(zé)大进(jìn)。

　　译文：

　　做学问最害怕的是没有疑问(wèn)，有疑问才能有进步(bù)的(de)空间。

　　有(yǒu)小的疑问就(jiù)会有小的(de)进步，有大的疑问(wèn)就会(huì)有大的(de)进步(bù)。

　　注(zhù)释：

　　①患(huàn)：怕，担(dān)心(xīn)。

　　②无(wú)疑(yí)：没有疑问，确凿～。

　　③大疑(yí)则(zé)大进：你有大的的疑问和困惑并去思(sī)考，则会有大的(de)进步。

　　怀疑这东西，是觉(jué)醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患(huàn)无疑，疑则有(yǒu)进(jìn)”体现了辩证否定(dìng)观，既(jì)肯(kěn)定又(yòu)否定，既保留又克服；

　　“为(wèi)学之实(shí)，故在(zài)践履”“物有甘苦，尝(cháng)之者识”体现了实践是认识的来源；

　　“学如不及，犹恐(kǒng)失之”形容(róng)学习(xí)勤奋，进取心强，体现了意(yì)识的能动作用。

　　书籍简(jiǎn)介：

　　《陆(lù)九渊集》于《象山先生全集》的卷次一仍其旧，共有正文三十六(liù)卷，只(zhǐ)是加有一个前言和附录。

　　附(fù)录包(bāo)括(kuò)各本序跋(bá)、朱(zhū)熹之书信和《象山学案》案语等(děng)史料。

　　陆(lù)九渊的教育思(sī)想散见于(yú)《陆(lù)九渊集(jí)》的各卷之中，其(qí)中(zhōng)以《语录》(卷(juǎn)三十四、卷三十(shí)五)较(jiào)为集中。

　　陆九渊一(yī)生不注(zhù)重著书(shū)立说，其(qí)语(yǔ)录和少量(liàng)诗文由其本初是谁(qí)子陆持(chí)之(zhī)于开禧(xǐ)元年（1205）汇编成《象山先生集》，共计36卷，并由(yóu)其(qí)学生(shēng)于嘉定五(wǔ)年(nián)（1212）刊行。

　　1980年1月中华书(shū)局(jú)整理为《陆九渊集》出版发行。

　　作者简介(jiè)：

　　陆九(jiǔ)渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字(zì)子静，抚州(zhōu)金(jīn)溪（今(jīn)江(jiāng)西省金溪县）人，南宋哲学家(jiā)、官员，陆王(wáng)心学的代表人物(wù)。

　　因书斋名(míng)“存”，世称存(cún)斋先生。

　　又因(yīn)讲(jiǎng)学于象山(shān)书院，被称为“象山先生”，学(xué)者常称其为“陆象山(shān)”。

　　陆九渊(yuān)于(yú)宋孝宗乾(qián)道(dào)八年（1172年）进士及(jí)第，初调靖安主簿，历国子(zi)正。

　　有感于靖康时事，便访勇士，商议恢复大略。

　　曾上奏五(wǔ)事，遭给本初是谁(gěi)事中王信所(suǒ)驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门(mén)军，甚有政绩。

　　绍熙三年十二(èr)月（1193年1月(yuè)），陆九渊逝(shì)世，年(nián)五十四(sì)。

　　嘉定十年（1217年），追(zhuī)谥“文安(ān)”。

　　陆九(jiǔ)渊为宋本初是谁明两代“心学” 的开山之祖，与朱熹齐名(míng)。

　　陆(lù)九渊主张(zhāng)“心即理”说、“发(fā)明本心(xīn)”、“尊(zūn)德性”、“大做(zuò)一(yī)个人”、“践履工(gōng)夫”等，言“宇(yǔ)宙便是吾心，吾心(xīn)即(jí)是宇宙”，“学茍知(zhī)道(dào)，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下(xià)启王守仁，形成“陆王学派”，是(shì)中国儒(rú)家精神的真正体现，不仅对中国，也(yě)对日本、韩国、新(xīn)加坡(pō)等国(guó)的思想和社会变(biàn)革(gé)产生过重(zhòng)大(dà)影响。

　　著有(yǒu)《象山先(xiān)生(shēng)全集》。

为(wèi)学患无(wú)疑,疑则有(yǒu)进读(dú)音是(shì)什么？

　　为学患无(wú)疑(yí)，疑则有进(jìn)读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句(jù)是南宋哲(zhé)学(xué)家陆九渊(yuān)老夫子之言。

　　此话可直(zhí)译为(wèi)：“读书(shū)做(zuò)学问就怕发(fā)现不了(le)问(wèn)题，只有带(dài)着问题学习才能进步(bù)”。

　　也就是常说的“学贵有疑”、“读死书不(bù)如不读书”、“学以致用”、“学以(yǐ)解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想接(jiē)近程颢，偏重(zhòng)在心性的(de)修养，他认为朱熹的(de)“格物致(zhì)知”方法(fǎ)过于“支离破碎”。

　　陆(lù)九渊是“心学”的创始(shǐ)人(rén)，其主张“吾(wú)心即是宇(yǔ)宙”，“明心见性”，“心即是理(lǐ)”，重视持敬的内省工(gōng)夫。

　　即是所谓的“纳(nà)渣尊德(dé)性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧(cè)重(zhòng)于探讨宇宙自(zì)然的“所以然”，陆九渊言“理(lǐ)”，则更偏(piān)重(zhòng)于人生伦(lún)理，人周围的一切洞行悄(qiāo)都是人心的幻化(huà)和(hé)表(biǎo)现。

　　人心不是作为心理器官、而是作为道德实体加(jiā)以论述(shù)，认为人(rén)们的一切道德意识、道德准(zhǔn)则(zé)等无不包括于人心之(zhī)中。

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