什么叫人(rén)文关怀，人(rén)文关怀体现在(zài)哪些方面是关注人(rén)的生(shēng)存与发展的。

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什么叫(jiào)人文(wén)关怀，人文(wén)关怀体现(xiàn)在哪些(xiē)方面(miàn)

概念起源

　　人文关怀(huái)，一般认为发端于西方的人文主义传统，其核心在于肯定人性和(hé)人(rén)的价值，

　　要求(qiú)人的个(gè)性解放(fàng)和(hé)自由平等，尊重(zhòng)人的理性思考，关怀人的精神(shén)生(shēng)活等。

　　在思想政治工作视野中(zhōng)，人文关怀(huái)是指尊重人的主体(tǐ)地位和个(gè)性差异，关心人丰富(fù)多样的个体需求，激发人的(de)主动(dòng)性积极性(xìng)创造性，促进人(rén)的自由(yóu)全(quán)面发展。

　　具体来(lái)说(shuō)，包(bāo)括(kuò)层层递(dì)进又密切相关的几层涵义:

　　1、承(chéng)认人不仅作(zuò)为一(yī)种物质生命的存在，更是一种(zhǒng)精神、文化的存在(zài)。

　　2、承认人无论是在推(tuī)动社会发展还是实(shí)现(xiàn)自(zì)身(shēn)发展方面(miàn)都居于核心地(dì)位(wèi)或支配地位(wèi)。

　　3、承认人的(de)价值(zhí)，追(zhuī)求(qiú)人(rén)的(de)社会价(jià)值和个体价值的统(tǒng)一、作为(wèi)手段和目的(de)的统一(yī)。

　　4、尊重人的(de)主体性。

　　人(rén)不仅(jǐn)是物质生(shēng)活(huó)的主体，也(yě)是政治(zhì)生活、精神生活乃(nǎi)至整个社会生活的主(zhǔ)体，因而也是改善人的(de)生活、提(tí)高(gāo)人(rén)的生活品质的(de)主体。

　　5、关心人(rén)的多(duō)方面、多层次的(de)需(xū)要。

　　不仅关心人物质层面的需要，更关心人精神文(wén)化层面的需(xū)要;不仅创造条件满(mǎn)足人的生(shēng)存(cún)需要、享受需要，更着力于人(rén)的自我发展、自(zì)我完善(shàn)需要的(de)满(mǎn)足。

　　6、促进人的自由全面发展。

　　人(rén)的全面发(fā)展应当是自由(yóu)、积(jī)极(jí)、主动的发展，而(ér)不是(shì)由外力(lì)强制的(de)发展;是各方面素质都得到较好的发展(zhǎn)或达到一定水平(píng)的发展;是在承认人(rén)的差(chà)异(yì)性(xìng)、特殊性基础(chǔ)上的(de)全面发(fā)展，是与个性发展相辅相成的(de)全(quán)面发展。

　　人文(wén)主义是以人为本位(wèi)的世界(jiè)观，集中体现为(wèi)对人本身的关注、尊重和重视(shì)，它着眼于生(shēng)命关怀，着(zhe)眼于人性，注重人的(de不尽人意是什么意思)存在、人的价值、人的(de)意义尤其是人的(de)心灵、精神和情感。

　　人既(jì)是社会(huì)的主体、历史的主体，又是(shì)自(zì)身存在的价值主(zhǔ)体，人不同(tóng)于一般的物，它的根(gēn)本(běn)是内在(zài)而非外在，因(yīn)此，文明建设(shè)的根本是(shì)精(jīng)神。

　　人文(wén)精(jīng)神倡导把情感看作人的基(jī)本存在方式，社(shè)会要关注(zhù)人的精神状态和内在(zài)需(xū)求，避免(miǎn)人(rén)的异化(huà)。

　　改革开放以来(lái)，我国经济飞速发展，人民的物质生活水平(píng)得(dé)到(dào)了极大(dà)的提高，物质文(wén)明的进(jìn)步使人们的(de)衣(yī)食之忧得到解决，市场化为人们带(dài)来了丰厚的利润(rùn)与(yǔ)物质(zhì)的享受，但市场经济的实用(yòng)性与功利性特征，又导致了人文(wén)精神的弱化和(hé)消(xiāo)解。

　　所以，在市场经(jīng)济条件下，在现代(dài)社会的激烈竞(jìng)争中，一方面(miàn)是(shì)人们对精神情感关怀的迫(pò)切(qiè)需要必将替代对物(wù)质生(shēng)活(huó)的迫切需要，另(lìng)一方面(miàn)却是(shì)这种需要与社(shè)会所能提供之(zhī)间的(de)深(shēn)刻矛盾。

　　因此，在1994年1月(yuè)的全国(guó)宣传(chuán)工(gōng)作(zuò)会(huì)议上，江泽民总书记对宣传工作(zuò)提出了(le)以(yǐ)科学的理论武装(zhuāng)人，以正确(què)的(de)舆论引导人，以高尚的精神(shén)塑造人，以(yǐ)优秀(xiù)的作(zuò)品鼓舞(wǔ)人的要求，这(zhè)一思想(xiǎng)立足于人的(de)自身建设尤其(qí)是精(jīng)神文明(míng)建设，真正(zhèng)做(zuò)到了高(gāo)瞻远瞩，体现出了最高领导者的(de)远见(jiàn)卓(zhuó)识，具(jù)有深远的意义。

　　新闻(wén)报道作为最重(zhòng)要的(de)宣传途径和(hé)最常见的文化载(zài)体，应当(dāng)担负(fù)起历史的重任，体现出深刻的人文关怀。

　　与此(cǐ)同时，人(rén)文精神的(de)贯注又将深化新闻主(zhǔ)题(tí)、扩充新闻内(nèi)涵(hán)、提(tí)升报道(dào)品味(wèi)、引(yǐn)发(fā)读(dú)者的(de)思考(kǎo)与共鸣(míng)，从(cóng)而(ér)完成(chéng)新(xīn)闻信(xìn)息(xī)价(jià)值(zhí)和文化(huà)价值的双重(zhòng)构建(jiàn)，使(shǐ)新闻报道赢得更多的读者(zhě)，为自身的发展开拓更为广阔的天地。

　　从这一(yī)点(diǎn)来说，走进市场(chǎng)与人文关怀并不矛盾，二者之间的关系是互动的。

　　人文关怀的其(qí)核心在(zài)于肯定人性和人的价值。

　　要求(qiú)人(rén)的个性解放和自(zì)由平等，尊重人的(de)理性(xìng)思考，关怀人的精神生活等。

　　在思想政治(zhì)工作视野中，人(rén)文关怀是指尊重(zhòng不尽人意是什么意思)人的主体(tǐ)地位和个性差异，关心人丰(fēng)富多(duō)样的个体需求，激(jī)发人的主(zhǔ)动性积极性创造性(xìng)，促(cù)进人(rén)的自(zì)由(yóu)全面发(fā)展。

　　人文(wén)关怀的(de)提出(chū)，体现了(le)执政党(dǎng)对人的关(guān)怀、社会对(duì)人的关爱(ài)，严肃的思想(xiǎng)政治工作(zuò)开始关心人内(nèi)心的(de)感受，引导(dǎo)人们(men)正确对待自己、他人和社会，正确对待困难、挫折(zhé)和荣(róng)誉。

人文关(guān)怀是什(shén)么意思？

　　人文关怀就是对人(rén)的生存状况的关怀(huái)、对人的尊严与符合人性的生活条件的(de)肯(kěn)定，对人类的(de)解放与自由的追求。

　　人文关怀，一般认为(wèi)发端(duān)于西方的人文主义传统，其核心在于肯定人性和(hé)人的价值。

　　人文关怀是对人的生存状况(kuàng)的关注、对(duì)人(rén)的尊严与符合人性的(de)生(shēng)活条件的肯定和(hé)对人(rén)类的解放与自由的追求等等。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料(liào)

　　在中国(guó)，人(rén)文关(guān)怀(huái)精神(shén)在西周初(chū)期就已经初见端倪，到(dào)春秋(qiū)后期逐渐形(xíng)成，自此以后(hòu)，在(zài)中(zhōng)国(guó)社会和不尽人意是什么意思中国(guó)文化(huà)中经(jīng)久(jiǔ)不衰(shuāi)，成为中(zhōng)国(guó)文(wén)化的精神和灵魂(hún)。

　　中国(guó)古代《周易(yì)》书中最早出现人文一(yī)词(cí)，意指(zhǐ)人际间相互(hù)关(guān)系准则。

　　在中国传统人文关怀(huái)思想中，在处理(lǐ)人与(yǔ)人之间的关系(xì)方面，提出了忠义理智信(xìn)等规范，在处世立身方(fāng)面提出诸如(rú)自(zì)强(qiáng)、知(zhī)耻、明(míng)智、节(jié)制等规范(fàn)，同时(shí)，在远神近人、以(yǐ)人为(wèi)本、注(zhù)重人对于真善的追求等方面做出(chū)了规范和(hé)警示。

　　儒家主张把精力集(jí)中(zhōng)到人(rén)事方面，提倡以(yǐ)礼治国、以礼行世，为儒家(jiā)文(wén)化开辟了(le)一条远(yuǎn)神而近(jìn)人的人文主义道路(lù)。

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