人死后尾(wěi)七是什么(me)意思，头三尾七是什么(me)意(yì)思是尾七(qī)指(zhǐ)的是人去世后的第四十(shí)三日，即人死后(hòu)七七四十九(jiǔ)天的最后七天的(de)。

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人死后尾七是什么意思，头三尾(wěi)七是什(shén)么(me)意(yì)思

　　尾七指的(de)是人去世后的第四十三日，即人死后七七四十九(jiǔ)天的最后七天。

　　中(zhōng)国人的丧(sàng)殡习俗，是(shì)根(gēn)据死者去世(shì)的时间(jiān)，再(zài)配合天干(gàn)地(dì)支计算出来(lái)的日子及(jí)时辰。

　　然而习惯上大(dà)家都认为“头七(qī)”指(zhǐ)的是人去世后的第七日；

　　尾七是(shì)人死后七七(qī)四十九(jiǔ)天的最后(hòu)七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧(sàng)家举行隆重仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香(xiāng)叩拜，烧(shāo)纸箱焚(fén)楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家(jiā)人(rén)备酒馔，供(gōng)羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到三岔(chà)路口呼喊亡人姓名或称(chēng)谓，或上坟焚香接(jiē)亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭(jì)仪尤重，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现(xiàn)金）助祭，丧(sàng)家(jiā)要办酒席(xí)招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼(lóu)阁房宅(zhái)，内置(zhì)锡箔(bó)元宝；

　　有金山、银(yín)山，山上饰草木(mù)鸟兽，祭(jì)礼时，将(jiāng)这些(xiē)纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁女儿(ér)挑酒食(shí)回娘家祭(jì)奠，还要请僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭过此七，烧七(qī)即(jí)完(wán)成(chéng)。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也(yě)有到(dào)坟(fén)前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧(shāo)孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤(chè)掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故(gù)也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七(qī)七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家作(zuò)客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七指(zhǐ)的是(shì)人去世(shì)后的第七日，最(zuì)后(hòu)一(yī)个七(qī)天就是(shì)尾七。

　　从死者卒日算(suàn)起，丧(sàng)家每(měi)隔(gé)七天就要举行一饥答次烧纸(zhǐ)祭奠(diàn)，共有7次，俗谓(wèi)“烧(shāo)七”。

　　一般是“三七”、“五七”比(bǐ)较重要，亲(qīn)朋(péng)也要(yào)送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗(sú)以为人死后(hòu)其魂(hún)魄犹存，在(zài)七七四十(shí)九天(tiān)前，死者(zhě)的阴魂要回(huí)家一次，具体时(shí)间由道(dào)士推算。

　　届时(shí)，丧家(jiā)把香烛(zhú)酒食(shí)摆好，在地(dì)上铺(pù)一层(céng)炭(tàn)灰或草木灰，用以(yǐ)检验死者回来(lái)的足迹。

　　用一竹(zhú)竿一根，隔一(yī)尺贴纸钱一(yī)张(zhāng)，立在门(mén)口台阶(jiē)上(shàng)或插于死者落(luò)气之屋的房檐下(xià)，据说阴(yīn)魂(hún)见此就会进屋(wū)。

　　用土罐(guàn)装一煮熟了(le)的鸡蛋置于房屋(wū)角，以此贿(huì)赂殃神（俗(sú)称鸡脚神），让(ràng)死者(zhě)鬼(guǐ)魂在家里多待一(yī)会儿。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　人死后，每隔(gé)七天做一(yī)次佛事，设斋祭(jì)莫死(sǐ)者，依次至七七四十九天而止。

　　烧七之俗南北朝时就已流行。

　　自古以来(lái)，烧七成为丧葬(zàng)礼仪中的一俗(sú)，丧家逢七举行道场(chǎng)功德(dé)，为亡(wáng)者修(xiū)福，俗信可以超度亡魂，使之免入(rù)地狱。

　　其活(huó)动颇多，而(ér)且有简(jiǎn)易与隆重之(zhī)分。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧(sàng)家举行隆重仪式，设灵位、供木(mù)主，上香叩(kòu)拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵(sòng)经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经(jīng)等(děng)。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜(yè)，孝子(zi)擎香火，到三岔路口呼(hū)喊亡人姓名或(huò)称谓，或上(shàng)坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七(qī)祭仪尤重，这(zhè)天(tiān)，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有(yǒu)送(sòng)现金）助祭，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有(yǒu)的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎(zhā)有楼阁(gé)房(fáng)宅，内(nèi)置(zhì)锡箔元宝；有金山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭(jì)礼(lǐ)时，将这些(xiē)纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有(yǒu)的这(zhè)天(tiān)出嫁女(nǚ)儿挑酒(jiǔ)食回娘(niáng)家祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天腊肢(zhī)家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠(diàn)，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并(bìng)撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼(lǐ)仪(yí)已尽，故也(yě)称“尽(jǐn)七(qī)”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友(yǒu)家作客。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—头七(qī)

　　参考资(zī)料来源：百度百科—烧七亚磷酸是几元酸怎么判断，硼酸是几元酸怎么判断p>

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