起于垒土(tǔ)还是起于(yú)累土的意思，起于(yú)累(lèi)土还是(shì)垒土拼(pīn)音是“起于累土(tǔ)”的。

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起于垒土(tǔ)还是起于(yú)累土的意思，起于累土还是垒(lěi)土拼(pīn)音

　　是“起(qǐ)于累土”。

　　出自《老子》第六十四(sì)章。

　　原文节选：其安易持(chí)，其未兆易谋；

　　其(qí)脆易泮，其(qí)微易散。

　　为之(zhī)于未有，治之(zhī)于未乱。

　　合抱之(zhī)木(mù)，生于毫(háo)末(mò)；<文章真实身高，文章个人资料简介/p>

　　九(jiǔ)层之台(tái)，起于累土；

　　千里之(zhī)行，始于(yú)足下。

　　译文：局面安定时容(róng)易(yì)保持和维(wéi)护(hù)，事(shì)变(biàn)没有出现迹象时容易图(tú)谋；

　　事物脆弱时容易(yì)消解；

　　事(shì)物细微(文章真实身高，文章个人资料简介wēi)时容易散失；

　　做事情要在它尚未发生以前就处理妥(tuǒ)当(dāng)；

　　治理国政，要(yào)在祸乱(luàn)没有产生以前就早(zǎo)做准备。

　　合抱(bào)的大树(shù)，生长于细小(xiǎo)的(de)萌芽；

　　九层的高台，筑(zhù)起于每一堆泥土；

　　千里的(de)远行，是从脚下第一步开始走出来的。

　　老子依据他对人生(shēng)的体验和对(duì)万物的洞(dòng)察，指出“民之从事(shì)，常于几成而败之。

　　”许多人不能持(chí)之以恒，总是在事(shì)情快要成功(gōng)的时(shí)候失(shī)败了(le)。

　　出现这种情况的原(yuán)因是(shì)什么？老子认为，主要原因在于(yú)将(jiāng)成(chéng)之时，人们(men)不够谨慎，开始懈怠(dài)，没有保持事(shì)情(qíng)初(chū)始时的那种(zhǒng)热(rè)情，缺乏韧(rèn)性，如果能(néng)够做到(dào)“慎终如始，则(zé)无败事”。

　　老子认(rèn)为(wèi)，一(yī)个(gè)人应发挥智(zhì)能或技能的最佳状态，只有在(zài)心理平静的自然状态(tài)下才能做到(dào)。

　　总之，在(zài)最后关头要(yào)像开始的时候那样谨慎(shèn)从(cóng)事(shì)，就不会出现失败(bài)的事(shì)情了。

起于垒土还是起(qǐ)于(yú)累土？

　　起于累土。

　　出自春(chūn)秋时期老子道德经·第六十四章(zhāng)。

　　原文：

　　合抱(bào)之木，生于毫(háo)末；九(jiǔ)层(céng)之台，起于累土(tǔ)；千里之行(xíng)，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的大(dà)树，生长于细(xì)小的萌(méng)芽；九层的高(gāo)台，筑(zhù)起(qǐ)于(yú)每一(yī)堆泥(ní)土；千(qiān)里的(de)远(yuǎn)行，是从脚下第一步开始走出来的。

　　该则表现了(le)细微积累，认真(zhēn)踏实的重要性，激励人(rén)们踏实(shí)付出，积极(jí)行动。

　　《道德经》主题思(sī)想(xiǎng)：

　　“道法自然”是《道德(dé)经》中(zhōng)汪塌(tā)含(hán)老子(zi)思(sī)想的精(jīng)华。

　　“道”作(zuò)为《道德经》中(zhōng)最抽象的概(gài)念范畴，是天地万物(wù)生(shēng)成的动力(lì)源。

　　“德”是“道”在伦常(cháng)领域的发展与(yǔ)表现。

　　“道(dào)”与“法”在规则、常理层面有相通点，但(dàn)不同于西方自然法。

　　“法”应效法(fǎ)自然之道，在(zài)辨证的反向转化(huà)之中发挥其作(zuò)用。

　　哲学上，“道”是天地万物之始之(zhī)母，阴(yīn)阳对立(lì)与统(tǒng)一是万物的本(běn)质体现，物极必反是万物演化的规(guī)律。

　　伦理上(shàng)，老子之道(dào)主张纯朴、无私、清静(jìng)、谦让、贵(guì)柔、守(shǒu)弱、淡泊等因循(xún)自然的德(dé)性。

　　政治上，老子主张对内无为而治，不(bù)生事扰民，对(duì)外困笑和(hé)平(píng)共处(chù)，反(fǎn)对战争与暴力。

　　这三个层(céng)面构(gòu)成(chéng)了《道德(dé)经(jīng)》的主题，同时也使得《道德经》一书在结构(gòu)上经由(yóu)“物理至(zhì)哲学至(zhì)伦理至政治(zhì)”的逻(luó)辑层层递进，由自(zì)然(rán)之道进入到伦理之德，最终归(guī)宿于对理想政治的设想与治(zhì)理之道。

　　也就是从自(zì)然秩序(xù)中(zhōng)找出通向理想社(shè)会秩序的(de)光明正(zhèng)道。

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