成大(dà)事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什么意思(sī)是(shì)这句话的意思为：必(bì)定(dìng)要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳(láo)累的(de)。

　　关于成大事者必先苦其(qí)心(xīn)志劳其筋骨什么意(yì)思，干大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意(yì)思(sī)以及成大事者必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋骨什么意思(sī)，必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大(dà)事者(zhě)必(bì)先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思，苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋骨什么(me)意思,苦是什么(me)意(yì)思，天降斯人于(yú)大任(rèn)也必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思等问题，小编将为你整理(lǐ)以(yǐ)下知识：

成(chéng)大事者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么(me)意思(sī)，干大事(shì)者(zhě)必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳(láo)其筋骨什么(me)意(yì)思

　　出(chū)自孟子的《生于忧患，死(sǐ)于安(ān)乐》，这是一篇论证严密(mì)、雄辩有力的(de)说(shuō)理散文。

　　作者(zhě)先列举(jǔ)六位经(jīng)过贫困、挫折的磨炼而终于担(dān)当大任的人的事(shì)例，证明(míng)忧(yōu)患可以激(jī)励人奋(fèn)发(fā)有(yǒu)为，磨难可以促使人(rén)有新(xīn)成就(jiù)。

　　舜发于畎(quǎn)亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于(yú)鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百(bǎi)里奚(xī)举于市。

　　故天将降大(dà)任(rèn)于是人(rén)也，必(bì)先苦其心志，劳(láo)其筋(jīn)骨，饿其(qí)体肤，空乏其身，行拂乱其所为(wèi)，所以动心(xīn)忍性，曾益其所(suǒ)不能。

　　人(rén)恒过，然(rán)后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色(sè)，发于声，而后(hòu)喻。

　　入则无法家拂士(shì)，出则无(wú)敌国外患者，国恒亡。

　　然(rán)后知生于忧患而死于安(ān)乐也(yě)。

　　舜从田野(yě)耕作之中(zhōng)被起用(yòng)，傅说从(cóng)筑墙的劳(láo)作之中被起用，胶鬲(gé)从(cóng)贩鱼卖(mài)盐中被起用，管夷吾被从狱官手(shǒu)里(lǐ)救出来并受(shòu)到任用，孙叔(shū)敖从海(hǎi)滨隐居的地方被起用(yòng)，百里奚被从奴(nú)隶集(jí)市(shì)里赎(shú)买回(huí)来并(bìng)被起用。

　　所以上天要(yào)把重任降(jiàng)临(lín)在(zài)某人的(de)身(shēn)上，必定要(yào)先使他的(de)内心痛苦，使他的(de)筋骨(gǔ)劳累，使(shǐ)他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使(shǐ)他受贫困之(zhī)苦，扰乱其人业已开(kāi)始的行动，这(zhè)样来使他的心灵(líng)受到(dào)震撼，使(shǐ)他的性情坚忍起来，增加他所不具备(bèi)的能力。

　　人常(cháng)常犯错，然后才(cái)能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然(rán)后才能(néng)奋起；

　　心(xīn)绪(xù)显露在脸色上，表达在声音中，然(rán)后(hòu)才能(néng)被人了解。

　　一(yī)个国家，在内如果没有坚守(shǒu)法度的大臣和足以辅佐君(jūn)王的贤士，在外没(méi)有与之(zhī)匹敌的邻国和来自外国的祸(huò)患，就常常会(huì)有覆灭的危险(xiǎn)。

　　这样，就知道(dào)忧愁患害(hài)足以(yǐ)使人生存，安逸(yì)享乐足(zú)以使人灭亡的道理了。

干(gàn)大事者必先苦其心志劳(láo)其筋(jīn)骨什(shén)么意思

　　干大事者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳其筋骨意(yì)思是想要做成大(dà)事情，必(bì)须要(yào)付出极大的心血和努力。

　　根据查询相关信(xìn)息显示，这(zhè)句话(huà)强调了成功背后(hòu)的辛勤付出和(hé)艰苦努力，告诉人们只(zhǐ)有经过长时(shí)间的心渣肆理和身体上的(de)训练(liàn)和磨练，才能够取(qǔ)得成功。

　　提醒人(rén)们(men)，成功毕芦(lú)不是一蹴而就的，需要经过坚持不懈(xiè)的努(nǔ)力和付(fù)出，不断积累经验和提升自己的能力，才能(néng)如数轿(jiào)够在竞(jìng)争激烈的(de)社会中立足(zú)并取得成(chéng)功。

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成大事(shì)者必(bì)先苦其心志劳(láo)其筋(jīn)骨(gǔ)什么意(yì)思，干大事者必先苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意(yì)思(sī)

　　出(chū)自(zì)孟子的《生于忧患，死于安乐》，这是一篇论证严密、雄辩有力的(de)说理散(sàn)文。

　　作者先(xiān)列举六位经过贫困、挫折的磨炼而终于担当大任的(de)人的事例，证明忧(yōu)患可以激励人奋发(fā)有为，磨难可以促使人有新成就(jiù)。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之(zhī)间，胶鬲(gé)举于鱼盐之(zhī)中，管(guǎn)夷(yí)吾(wú)举于士，孙叔(shū)敖举于(yú)海，百里奚举(jǔ)于市。

　　故天将降大(dà)任于是人(rén)也(yě)，必先苦其心志(zhì)，劳其筋骨，饿其体(tǐ)肤，空(kōng)乏其身，行拂(fú)乱其所为(wèi)，所以(yǐ)动心忍性，曾益(yì)其所不能。

　　人(rén)恒过(guò)，然后能改；

　　困于(yú)心，衡(héng)于虑，而后作；

　　征(zhēng)于色(sè)，发于(yú)声(shēng)，而后喻。

　　入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡(wáng)。

　　然后知生于忧患(huàn)而死于安乐也。

　　舜从(cóng)田野耕作(zuò)之(zhī)中被起(qǐ)用，傅说(shuō)从筑墙的劳作之中被(bèi)起(qǐ)用，胶(jiāo)鬲从贩(fàn)鱼(yú)卖盐中被(bèi)起用，管夷(yí)吾(wú)被从(cóng)狱(yù)官手(shǒu)里救(jiù)出来并受(shòu)到(dào)任用，孙叔敖从(cóng)海滨隐居的地(dì)方被(bèi)起用(yòng)，百里奚被从(cóng)奴隶集(jí)市里赎买回来并被起用。

　　所以(yǐ)上天(tiān)要(yào)把重(zhòng)任降临在(zài)某人的身(shēn)上，必定要先使他(tā)的内(nèi)心痛苦，使他(tā)的筋骨劳累，使他经受饥饿(è)之苦，以致(zhì)肌肤消瘦，使他受(shòu)贫困之苦，扰乱(luàn)其人业已开始的行动，这样(yàng)来使他的心灵受到震撼，使他的性(xìng)情坚忍(rěn)起来(lái)，增加他所不具(jù)备(bèi)的(de)能力(lì)。

　　人常常(cháng)犯错，然后才能(néng)改正(zhèng)；

　　内(nèi)心忧困(kùn反映问题还是反应问题，反应问题和反映问题有什么区别和联系)，思想(xiǎng)阻(zǔ)塞，然后才(cái)能奋起；

　　心(xīn)绪显露在脸(liǎn)色上，表(biǎo)达在(zài)声(shēng)音中，然后才能被人(rén)了(le)解(jiě)。

　　一个国(guó)家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐(zuǒ)君王的贤士，在(zài)外没有与之匹敌的邻国和来自(zì)外国(guó)的祸患(huàn)，就(jiù)常(cháng)常(cháng)会有覆(fù)灭的危险。

　　这样(yàng)，就知道(dào)忧愁患害足以使人生存，安逸享乐(lè)足以使(shǐ)人灭亡的道理了。

干大事(shì)者(zhě)必先(xiān)苦其心(xīn)志劳其(qí)筋骨什么意思

　　干大事(shì)者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨(gǔ)意思是想要做(zuò)成大事(shì)情，必须要付出(chū)极大的心血和努力(lì)。

　　根据(jù)查询相关信息(xī)显示，这句话强调了成功背后的辛勤(qín)付(fù)出和艰苦努力，告诉人们只(zhǐ)有(yǒu)经过长(zhǎng)时(shí)间的心(xīn)渣肆(sì)理(lǐ)和(hé)身体上的训练和磨练，才能够取得成功。

　　提(tí)醒人们，成功毕芦不是(shì)一蹴而就的(de)，需要(yào)经(jīng)过坚持(chí)不懈的努(nǔ)力和(hé)付出，不(bù)断积累(lèi)经验(yàn)和提升自己的能力，才能如数轿够在竞争激烈的社会中立(lì)足并取得成(chéng)功(gōng)。

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