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　　“方生方死，方死方生。

　　方可方不(bù)可，方不可(kě)方可”的意思是：生就(jiù)是死(sǐ)，死就是生，可以就是不可以，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述(shù)的是(shì)庄子的哲(zhé)学(xué)观点，庄子只承认绝对运动，否定相(xiāng)对静止。

　　在道(dào)家观点中，这(zhè)代表了事物没有(yǒu)绝对(duì)的生与(yǔ)死。

　　从哲(zhé)学(xué)的(de)角(jiǎo)度，这属(shǔ)于(yú)一(yī)种相对主义诡辩论。

　　在马克思主(zhǔ)义(yì)世(shì)界(jiè)观中，“方生方死”的观(guān)点(diǎn)承(chéng)认事物(wù)都在不(bù)停(tíng)地运动变化，但否认了(le)相对静止(zhǐ)的存在，否(fǒu)认(rèn)事(shì)物运动(dòng)变化(huà)中也存在相对稳定性(xìng)。

　　这种观点会导致相对主(zhǔ)义诡辩论(lùn)。

方生(shēng)方(fāng)死 方死(sǐ)方生(shēng) 方可方不可 方不可方可是什么(me)意思?

　　意思是：万事万(wàn)物正在不断地出生成长，也在不断地死亡消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠(huì)施(shī)说(shuō)：“日方中方睨，物(wù)方生方(fāng)死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄(zhuāng)周《庄(zhuāng)子·齐物(wù)论》：“方生方死，方死方生(shēng)。

　　方可方不可，方(fāng)不可(kě)方可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是(shì)《庄子》的又(yòu)一(yī)代表篇目桥孙(sūn)。

　　“齐物论”包含齐物(wù)与齐论两个意思。

　　庄(zhuāng)子认为世界万物包括人的品性和感(gǎn)情，看起来是千(qiān)差万别，归根结底却又(yòu)是齐一的，这就是“齐(qí)物”。

　　庄子还(hái)认为人们的各种(zhǒng)看法和观点，看(kàn)起来也(yě)是千差万别的(de)。

　　生存到死亡

　　注定(dìng)了我们遵循的逻辑(jí)秩(zhì)序(xù)是暂(zàn)时的、不可持(chí)续的(de)、不稳定的、必然会失序的（几十年时间）、一种(zhǒng)难以(yǐ)坚持的行为。

　　如果(guǒ)在(zài)感知逻(luó)辑秩(zhì)序中，这种逻辑(jí)秩(zhì)做(zuò)判序中没(méi)敏胡(hú)链有生存与死亡，只(zhǐ)有感知的形态与内世界上有鬼吗真实答案，世界上有没有鬼容。

　　这意味着，感(gǎn)知的逻(luó)辑秩序是可(kě)持续(xù)的、稳定(dìng)的(de)、活跃的，与(yǔ)生存(cún)逻辑秩(zhì)序完全(quán)相反。

　　如(rú)果人(rén)类执(zhí)行的是(shì)感知(zhī)的逻辑秩序，那存在状态就是(shì)稳定的、活跃的、可持续的，整(zhěng)体状(zhuàng)态(tài)就是有序的存在(zài)。

　　而不像生存逻辑秩(zhì)序(xù)中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和(hé)为了(le)生(shēng)存权的激烈、残酷的竞争(zhēng)。

　　两(liǎng)种秩序显然是两种不同的存(cún)在形态。

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