夏(xià)虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可(kě)语道是什(shén)么意思，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可悟道是“夏(xià)虫不可语冰，井蛙不(bù)可语海(hǎi)，凡夫(fū)不可语(yǔ)道”意思(sī)是不(bù)要跟夏(xià)天的虫子(zi)谈冰，它不(bù)懂；不要跟(gēn)井底之蛙(wā)谈大海，它没见过不(bù)懂；不(bù)要跟(gēn)凡夫谈高(gāo)深的道的学问，他不懂的。

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夏虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语道是(shì)什么意思，夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫(fū)不可悟(wù)道

　　不要(yào)跟井底之(zhī)蛙谈大(dà)海，它没见过(guò)不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫(fū)谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同(tóng)、位置不(bù)同的(de)人相处，最好的方式莫(mò)过于不争辩、不(bù)解释，做好自己即可。

　　出(chū)自(zì)《庄子集释(shì)》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时至，百川灌(guàn)河(hé)。

　　泾流之大，两涘渚崖(yá)之(zhī)间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯欣然自喜，以天下之美为尽在(zài)己。

　　顺流(liú)而东(dōng)行，至于(yú)北海。

　　东面(miàn)而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋(xuán)其面目，望洋向(xiàng)若而(ér)叹曰(yuē)：“野(yě)语(yǔ)有之曰：‘闻(wén)道百(bǎi)，以为莫(mò)己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻(wén)少仲尼之闻，而(ér)轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹(dǔ)子之难穷(qióng)也，吾非至于子(zi)之门，则殆矣(yǐ)，吾长(zhǎng)见笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可以语于(yú)海者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃(dǔ)于(yú)时也(yě)；

　　曲士不(bù)可以语于道者，束于(yú)教也。

　　今尔出于崖(yá)涘，观(guān)于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于(yú)海。

　　万(wàn)川(chuān)归之，不(bù)知何(hé)时(shí)止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不(bù)虚(xū)；

　　春(chūn)秋(qiū)不变，水旱不知(zhī)。

　　此(cǐ)其过(guò)江河之流，不可为量(liàng)数。

　　而吾未尝(cháng)以此自多者，自以(yǐ)比形于天地，而(ér)受(shòu)气(qì)于阴阳，吾在于天地(dì)之间(jiān)，犹小石小(xiǎo)木之在(zài)大山。

　　方存乎见少，又(yòu)奚(xī)以自多！计四海之(zhī)在(zài)天地之(zhī)间也，不似礨空(kōng)之在(zài)大泽乎？计中国之在海内(nèi)不似稊(tí)米(mǐ)之在大仓(cāng)乎？号物之数谓之万，人处(chù)一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所生，舟车之所通，人(rén)处(chù)一焉。

　　此其比(bǐ)万物也，不似豪末之在于马体乎？五(wǔ)帝之所(suǒ)连，三王(wáng)之(zhī)所争(zhēng)，仁(rén)人之所忧(yōu)，任士之所劳，尽(jǐn)此矣(yǐ)！伯夷(yí)辞之以为(wèi)名(míng)，仲尼语之以(yǐ)为博。

　　此其自多也，不似尔(ěr)向之(zhī)自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都(dōu)注(zhù)入黄(huáng)河(hé)，黄河的水径直涌流而浩(hào)大，从(cóng)河的两岸(àn)到(dào)河中的小洲之(zhī)间，连牛马这样的大(dà)动物都分辨不(bù)清。

　　在这种情况(kuàng)下，河(hé)伯非(fēi)常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之(zhī)处都在自己一(yī)边了。

　　河(hé)伯顺着水流向(xiàng)东(dōng)行，到了北海(hǎi)，向东面看(kàn)，看不见水边。

　　于是河伯(bó)就(jiù)转过他(tā)的(de)脸，抬头看着(zhe)海，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道理，就认为(wèi)谁也比不上自己’，这(zhè)样的人，说的就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的知识少、伯夷的仁义(yì)轻的(de)人(rén)，一开头我不相信；

　　如今我看到你的涵量是(shì)如此难于穷尽，我不是(shì)到你(nǐ)的门下请教，就非常(cháng)危险了。

　　我就(jiù)会长时(shí)间地(dì)被(bèi)真(zhēn)正的大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青(qīng)蛙不(bù)能(néng)和它谈论大海，因为它受所住地方的限制；

　　夏天(tiān)的虫子不能(néng)和它谈论冰，因为它受时节(jié)的限制；

　　不能(néng)和见识浅陋的(de)人谈(tán)论大道理(lǐ)，因为他被(bèi)自己所(suǒ)受(shòu)的教育(yù)给限(xiàn)制住了。

　　如今你从海边往外看，观览大海，就(jiù)知道了你(nǐ)自(zì)己的浅薄，这(zhè)样(yàng)我就可以和你谈论大道理(lǐ)了(le)。

　　天下的(de)水，没有(yǒu)大(dà)过海的，所有的河流都归向这里，不(bù)知道什么时候(hòu)才会停(tíng)息，海水却(què)不(bù)见增多(duō)满溢(yì)；

　　尾闾将海(hǎi)水(shuǐ)泄漏出去，不(bù)知道(dào)什么时候才停止(zhǐ)，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天(tiān)还(hái)是秋天，大(dà)海都不起变化；

　　无论水涝还(hái)是干旱，大海(hǎi)都不受什(shén)么(me)影响。

　　它(tā)的蓄水量超过江(jiāng)河(hé)，简(jiǎn)直不是用一般数字所能计算的。

　　但(dàn)我却从来没(méi)有(yǒu)因为(wèi)这个自(zì)满，因为我(wǒ)自知是自然的产(chǎn)物，由天(tiān)地(dì)赋予我形貌，并且禀(bǐng)受(shòu)到阴阳之气，我在天地之间，就跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我正以为(wèi)自(zì)己(jǐ)所见太少，又哪里敢自以(yǐ)为多而骄傲呢(ne)？算(suàn)起(qǐ)来四海存在于天地(dì)之间，不就像小蚂蚁穴存在(zài)于旷野(yě)之(zhī)中吗(ma)？算起(qǐ)来中国存在于(yú)海内(nèi)，不就像(xiàng)一颗小米(mǐ)粒(lì)存在于(yú)大谷仓(cāng)中吗？世人每用“万物”的说法来称事物数量之多；

　　而人类不过只是万物中的一种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们都是(shì)靠着谷食生存(cún)、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘攘，作(zuò)为每一(yī)个人来说，只是所有的人之中的一分子而已(yǐ)。

　　个人与(yǔ)万(wàn)物相(xiāng)比，不就像马身上(shàng)的一根毫(háo)毛吗(ma)？五帝所禅(chán)让的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也(yě)不过是像一(yī)根毫毛罢了(le)！伯夷以让天下求取名声，孔子以能谈天(tiān)下事被(bèi)人视为博学。

　　他们因此感到自满，不就跟(gēn)你原来看到河(hé)水上涨而自满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘(jū)：受拘束，受(shòu)局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识(shí)浅陋之人(rén)。

　　⑥束于(yú)教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人与人之间在认知层面存在差异是正常的一件事情(qíng)，因为每(měi)个人生长环境，每(měi)天待人接物(wù)之所(suǒ)见所(suǒ)闻可以是天壤之别(bié)，受到(dào)时(shí)间和空间(jiān)的限制，人的观念不同很(hěn)正常(cháng)。

　　这种“不同(tóng)1兆欧等于多少千欧，1兆欧等于多少欧姆单位换算”是每个人(rén)之人生自然而(ér)然的演变结果。

　　就(jiù)像我(wǒ)们无法强(qiáng)求每个人(rén)的人生轨迹一致，1兆欧等于多少千欧，1兆欧等于多少欧姆单位换算我们亦无法(fǎ)强求观(guān)念(niàn)一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是什么意(yì)思？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰的意(yì)思是：我们(men)不能(néng)和一(yī)生生活在井底的青蛙来谈论(lùn)大海的(de)惊(jīng)涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了(le)。

　　我们也不能和1兆欧等于多少千欧，1兆欧等于多少欧姆单位换算在夏天生又在夏(xià)天死的虫(chóng)子(zi)描述冬天的冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫体会不到冰的(de)模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一个(gè)道理：即因为时(shí)间和空(kōng)间等方面的原因，人在认知上存(cún)在差距属于正常。

　　井蛙不可(kě)语(yǔ)海,夏虫不可(kě)语冰的意思“井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句(jù)话(huà)出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的理解难点，就在于可能觉(jué)得这句话的情感(gǎn)颇具贬义。

　　因(yīn)为这句(jù)话的直接翻译(yì)就是(shì)，我们(men)不能和一(yī)生生活在井底(dǐ)的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不(bù)了;我们也不能和“在夏天(tiān)生又在(zài)夏天死”的(de)虫子描述(shù)冬(dōng)天(tiān)的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不(bù)到冰(bīng)的模样。

　　基于这(zhè)句话的字(zì)面意思，我(wǒ)们可能会觉得，庄子这(zhè)句话是在(zài)讽刺人之孤陋寡闻，而井(jǐng)底之蛙一词确(què)实在后世颇具(jù)贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本书(shū)中，我们能(néng)看出庄(zhuāng)子的(de)蠢(chǔn)穗源态度(dù)。

　　庄子反对区分，那(nà)么庄(zhuāng)子(zi)更加反(fǎn)对去(qù)进行优胜略汰的区(qū)分，不(bù)分优(yōu)劣，又(yòu)何(hé)来讽刺一说(shuō)?庄子在这里只不过揭示(shì)了(le)一个道理罢(bà)了：即因(yīn)为(wèi)时间和空间等(děng)方面的原因(yīn)，人在认知(zhī)上存在差(chà)距属于正常(cháng)。

　　我们通读(dú)《庄(zhuāng)子》一书(shū)，然后综合对应道家思想的特色(sè)，会(huì)发现道家(jiā)思想最(zuì)突(tū)出的特色(sè)之(zhī)一就(jiù)是反对(duì)强求。

　　从反对强求(qiú)这一点出发，我(wǒ)们就能体会“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的深(shēn)刻含(hán)义(yì)了。

　　庄子用“不知(zhī)海”的(de)井底蛙和(hé)“不知冰”的夏虫告(gào)诉(sù)我们(men)，人与人之间在(zài)认知层面存在差异是正(zhèng)常(cháng)的一(yī)件事情(qíng)，因为每个(gè)人生(shēng)族轮长环境，每天待人接(jiē)物(wù)之所见所(suǒ)闻(wén)可以是天(tiān)壤之别，受到时间和空间的(de)限制，人的(de)观念不同很正(zhèng)常。

　　这种(zhǒng)“不同(tóng)”是(shì)每个人之人生自然而然(rán)的演变结果。

　　就像(xiàng)带(dài)态我们无法(fǎ)强求每个人的人生轨(guǐ)迹一致，我们(men)亦(yì)无法强求观(guān)念一(yī)致。

　　强求(qiú)观(guān)念(niàn)一致必然违背“自(zì)然(rán)”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以，我们可以简单(dān)概述，庄子之(zhī)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话是在告诉我们，每个人因为(wèi)自己生(shēng)命(mìng)里独特的时(shí)间和空间，每个(gè)人的(de)思想都各具特色，这(zhè)种特色也(yě)意(yì)味着差距。

　　人和人(rén)的思想层面和人生(shēng)境(jìng)界因为各自生活经验上(shàng)时间(jiān)和空间的差距，继而(ér)出现不一致，这(zhè)种不(bù)一(yī)致是生(shēng)命发展的必然结果。

　　因此，当一(yī)个人处在不如意的境遇(yù)之(zhī)中时(shí)，就不要过度(dù)要(yào)求自己和别人(rén)享受同样(yàng)的待遇(yù)。

　　而同时，当我们身处优越的(de)处(chù)境时，也(yě)不要以(yǐ)肤(fū)浅(qiǎn)的眼光，用相(xiāng)同的标准去要(yào)求他人以及这个世界。

　　与人(rén)交流要看对象(xiàng)，更要(yào)注意方式方法，从对方的生(shēng)活经验和知识背景出发(fā)，以对方(fāng)能理解的(de)观念来谈论，否(fǒu)则，肯(kěn)定(dìng)是一方认为自己是对牛弹琴，另一方(fāng)则认为对方"不说人(rén)话"。

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