星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光(guāng)山(shān)开山宗长(zhǎng)、国际(jì)佛光(guāng)会创办人星云大师(shī)圆寂(jì)，享年96岁。

消息(xī)一(yī)出就上了热搜(sōu)，多家媒(méi)体先后发(fā)文悼念。其(qí)微(wēi)博官方账(zhàng)号(hào)@星(xīng)雲大师 于(yú)次日(rì)早上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名(míng)为《真诚(chéng)的告白(bái)》的长文(wén)中(zhōng)，星云(yún)大师回首自(zì)己的(de)一(yī)生，阐述了(le)自己的(de)理念(niàn)和期愿。

其中，有(yǒu)一句话引起了(le)人们的注意：我没有舍利(lì)子。

星云大师为什么(me)没有(yǒu)舍利子？

星(xīng)云(yún)大师为什么(me)在世界各地有如此(cǐ)多的信徒？舍利子是如何形(xíng)成的说到佛学文化，佛教(jiào)圣物舍利是绕不开的话题，即使非佛(fú)教徒也听(tīng)说过它的大名(míng)。在(zài)很多“不懂(dǒng)行”的人看来，舍(shě)利子(zi)就是高僧的(de)遗体火化后所得到的(de)圆圆的、会(huì)发(fā)光的宝石样珠子，极其(qí)珍贵，只有一(yī)颗，且火烧不能化，金石不能碎(suì)。这种说法有对也(yě)有不对，在佛(fú)教(jiào)文化中(zhōng)，舍利(lì)是梵(fàn)文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟尼遗体火化后(hòu)结(jié)成五色(sè)珠状物即为舍利(lì)子，后来也泛指德行较高的和(hé)尚死(sǐ)后焚剩之骨。也就是(shì)说，舍利(lì)子(zi)确实是(shì)火烧出来的，但并非只有(yǒu)一颗，而(ér)是可能有(yǒu)十几颗(kē)甚至几百颗(kē)。

图为故(gù)宫藏品：佛舍(shě)利(lì)盒|图源(yuán)：故宫博物(wù)院官网

从(cóng)科学的角度(dù)来看，人们对舍(shě)利子的形(xíng)成主(zhǔ)要有(yǒu)以下两种(zhǒng)说法。首(shǒu)先就是烧(shāo)制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会(huì)发(fā)生一(yī)系列(liè)变化，而其中有(yǒu)一项就(jiù)是变成舍(shě)利子状物体。有研究(jiū)者以1~97岁(suì)不等的人的股骨样(yàng)本(běn)为研(yán)究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行(xíng)加热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结晶，产生了一系列晶体(tǐ)形态，比如球(qiú)形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这样的(de)温度，木(mù)头燃烧就可以(yǐ)达(dá)到。其次是结石(shí)说，即所谓的舍利子，其实就(jiù)是人体内(nèi)的结石(shí)经历(lì)高(gāo)温后的产物。但从健康(kāng)的(de)角度(dù)来看(kàn)，这种说法很难令人信服，人体有(yǒu)几颗结石(shí)就会痛苦(kǔ)得不得了，像输(shū)尿管结石(shí)的疼(téng)痛程(chéng)度甚至(zhì)可以达(dá)到10级，且可(kě)能出现剧烈的内脏绞痛，如果(guǒ)体(tǐ)内(nèi)有(yǒu)几百颗结(jié)石，不敢想象。而且，并非高僧才(cái)有(yǒu)结(jié)石，也不是佛(fú)法(fǎ)造诣(yì)越(yuè)高结石就越多……还有说(shuō)法(fǎ)认为舍(shě)利子就是高僧随身佩戴(dài)的石头、宝石等(děng)，只(zhǐ)能说也不无道(dào)理。

图为黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用(yòng)来放高僧的遗骨舍利或佛(fú)经

图(tú)源：故宫博物(wù)院官网(wǎng)

但(dàn)跳出(chū)科普(pǔ)的(de)角(jiǎo)度，会发(fā)现舍利(lì)子的概(gài)念本身就无谓有没有科学的验证，科(kē)学尚未解(jiě)佛，又何必(bì)解舍利(lì)子。而星云大师(shī)无论有没有舍利子，也(yě)不影响他在人们心中的地位。

星云大师究竟是(shì)谁？星云大师，俗名(míng)李国深，1927年生于(yú)江苏省(shěng)江都县，也就(jiù)是如今的江苏省(shěng)扬州市。幼时父亲经商遭(zāo)逢战(zhàn)乱后失踪，他(tā)跟随母(mǔ)亲来(lái)到南京寻父，12岁在南(nán)京栖(qī)霞山寺(sì)出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是宜(yí)兴大觉寺(sì)。经历了系统完整(zhěng)的佛门学习(xí)，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕业后(hòu)，他先后担任白(bái)塔国民小学校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟(gēn)着僧(sēng)侣救护队来到台湾(wān)。1951年(nián)，担(dān)任台湾(wān)第一本佛教刊(kān)物《人生月刊(kān)》主编，并由(yóu)此开始他一(yī)生不辍(chuò)的佛教文化传播工作。1964年建设高雄(xióng)寿山(shān)寺，创办寿山(shān)佛学院(yuàn)；1967年开创佛光(guāng)山(shān)，如今已发展(zhǎn)成为台湾佛教四大名山之一(yī)，更(gèng)是(shì)全球(qiú)知名(míng)的佛教道(dào)场。出家八十多年(nián)，星云大(dà)师著作等身(shēn)，作品总(zǒng)计超过三千万字，翻译成了英、德(dé)、法、日、韩(hán)等(děng)二十多种语言，流传在世界各(gè)地。除了著书(shū)立说，他(tā)更言(yán)传身教，积极投(tóu)身社会，弘扬人间(jiān)佛(fú)教。他(tā)和自己的弟子、信众在世界各(gè)地创建了300多所寺(sì)院，16所(suǒ)佛教学院，几十所美术馆、图书馆(guǎn)、出版社等(děng)文化机构(gòu)，还有近百所大中小学和幼儿(ér)园。佛光山开山(shān)时，星云(yún)大(dà)师(shī)就确(què)立了人间佛(fú)教弘(hóng)法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以(yǐ)教育培养人才，以慈善福(fú)利(lì)社会，以共修净化人心(xīn)。所以(yǐ)终其(qí)一生，他都循着这样的原则，积极促进两岸佛(fú)教文(wén)化交(jiāo)流(liú)，推动世界佛教文化传播，弘法人间(jiān)，照(zhào)拂众生(shēng)。

星云大师(shī)手书|图源(yuán)：佛光(guāng)山(shān)藏经(jīng)楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让世间(jiān)众生能(néng)够在(zài)日(rì)常(cháng)生活(huó)中与(yǔ)佛(fú)接(jiē)近，与(yǔ)佛心接(jiē)近，“佛说(shuō)的(de)、人要的、净化的、善美的，都是人间(jiān)佛教”（星云(yún)语）。

所以(yǐ)遵循(xún)着以(yǐ)人为本的人间佛教，星(xīng)云大师以出世之心，为入世之(zhī)事，他的(de)智慧和人格魅力打动了许(xǔ)多人(rén)，有来自世界各地(dì)跟随(suí)出(chū)家的(de)弟子两千余人，全(quán)球信众(zhòng)数百万(wàn)，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛(fú)学院求学期间(jiān)，偶(ǒu)然(rán)在辞典中(zhōng)看(kàn)到陌(mò)生(shēng)的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未形成之前，无数云(yún)雾状的星体结合，又大、又(yòu)古老(lǎo)、又无际(jì)。”这样浩渺宽(kuān)广的(de)境(jìng)界(jiè)令他对这个词印象(xiàng)深(shēn)刻，所以抗战胜利后(hòu)要(yào)办理身(shēn)份(fèn)证时，他(tā)自取法(fǎ)名为“星云(yún)”，既有(yǒu)能如星星般在暗夜中为人带(dài)来光(guāng)明的(de)期许，也有如云(yún)般飘然不受拘束(shù)的意味。

无(wú)数(shù)人将星云大师视为人生(shēng)的明(míng)灯，而他的一生也的(de)确飘(piāo)逸如(rú)云、灿若明星。自此，人间再(zài)无星云，但星云长在(zài)人间。

星云大师的20条(tiáo)箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你(nǐ)能有也好(hǎo)，无(wú)也好(hǎo)，生也好，死也好，多(duō)也(yě)好，少也好，大也好，小也好(hǎo)，哪里都好，如是观之，那(nà)么你就拥(yōng)有这美妙的世(shì)界(jiè)，拥有空的世(shì)界、空的(de)人生(shēng)。
2. 我(wǒ)们时时刻(kè)刻(kè)没(méi)有得失的(de)心(xīn)，没有有无(wú)的念头，没有(yǒu)挂(guà)碍(ài)，没有生(shēng)灭，没(méi)有生死的(de)挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实(shí)在是最没有般(bān)若智慧的。
4. 人不要(yào)把(bǎ)得失看得太(tài)重，人生最大的(de)智(zhì)慧(huì)，就是看得(dé)开，人生(shēng)最大的(de)成就，就是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包(bāo)容一切。一个人的事业想要有(yǒu)多大(dà)，胸怀就要有多大(dà)。你(nǐ)能包容一(yī)个人(rén)，一个人就是你的；包(bāo)容一(yī)个团体，团(tuán)体就是你的；包(bāo)容一个国家，国家(jiā)就是你的；包容(róng)天(tiān)地(dì)世界，天地世界都是(中国的中西部地区是指哪几个省市，中国中西部是哪些地方shì)你的。
6. 能够(gòu)以退(tuì)为进(jìn)是不争，以无为有是富足，以众为我是拥(yōng)有，以空为乐是法喜，一个人能(néng)够不(bù)争、富足、拥有、法喜，自然能扩大(dà)人生领域。
7. 世(shì)间任(rèn)何(hé)东西，有用(yòng)而(ér)用错(cuò)了(le)，才是无用；无用的(de)东西，用对了，也是有用。
8. 人生(shēng)在(zài)世，钟爱的(de)不一定(dìng)是永远的，不爱的(de)反而(ér)是(shì)自(zì)己的。
9. 在得失之(zhī)间要保持平静的(de)心，“得(dé)”不必过分(fēn)喜悦，“失”也(yě)不要过分悲伤，得(dé)失之后还有未来。
10. 世(shì)间应该没有穷人(rén)；一定要说有穷人的话，就是那些无志、无能、无业(yè)、无心、无勤(qín)、无(wú)知、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永(yǒng)远不快(kuài)乐(lè)；反之(zhī)，知足(zú)的人(rén)，睡(shuì)卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好话、存好心(xīn)，“三好”会(huì)带给我们平安，那就是人生最大(dà)的意义了。
13. 凡是世(shì)间(jiān)上的(de)事情，你对它太(tài)热心了，就会对(duì)它生(shēng)起执著来，太(tài)执著了，就会(huì)产生出(chū)过犹不及的后果。
14. 人生(shēng)是(shì)无常的，苦恼(nǎo)应当知道，幸福不(bù)到外面(miàn)去求，把心安住于(yú)寂(jì)静的涅槃之中(zhōng)，不受外境诱惑和转移(yí)，那(nà)才是自主的(de)生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立，空(kōng)去一切有无(wú)对待，空去一(yī)切差别观念，空(kōng)去一切戏论，甚(shèn)至连这(zhè)个空都空去，然后才能(néng)享(xiǎng)有(yǒu)一个大(dà)圆满(mǎn)、大自(zì)在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只(zhǐ)要产生了执著，不论同性、异性，都是身心痛(tòng)苦的来源(yuán)。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不意味一(yī)生的(de)成功；被摒在外的人(rén)，也不注定永世的失(shī)败。
18. 凡(fán)一切(qiè)事(shì)情，谋而(ér)后(hòu)定(dìng)，应(yīng)该要(yào)多做思考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定而(ér)后动”；但是(shì)，过多的犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦是败事之有余也，实在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生(shēng)活的人，一定(dìng)要像云一样(yàng)，过得自(zì)由(yóu)自在。不(bù)要被名(míng)缰利锁自我束缚(fù)、自我设限、自(zì)我封(fēng)闭，要如(rú)行云流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望(wàng)什么都要知道”的(de)好奇心理，但是看得多、听(tīng)得多(duō)、知道得(dé)多，不一(yī)定是好(hǎo)事。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先(xiān)和各(gè)位道别(bié)，下面做一个真诚的告白，跟(gēn)大(dà)家告假，谢谢(xiè)。

我一生，人家(jiā)都以为我很(hěn)有钱，事实上我(wǒ)以贫穷为(wèi)职(zhí)志。我童年家贫如洗，但我不(bù)感到我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到(dào)了老年，人家以为我(wǒ)很(hěn)富有，拥(yōng)有多少学校(xiào)、文化、出版、基金会(huì)，但(dàn)我却觉得自己空(kōng)无一物，因为那都是(shì)十(shí)方大众(zhòng)的，不是我(wǒ)的。

在世(shì)界上，我虽然建设了多少寺(sì)院(yuàn)，但我(wǒ)不想为自(zì)己建一房一舍，为自(zì)己添一(yī)桌一椅，我上无片(piàn)瓦，下无(wú)寸土，佛教僧伽物品都(dōu)是十方(fāng)共有(yǒu)，哪里有个(gè)人的呢？但(dàn)在我的内心可又觉得世(shì)界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌(zhuō)，也没有自己(jǐ)的橱柜(guì)，虽(suī)然徒众用(yòng)心帮我设置，但(dàn)我从来没有用过。我一生，没有上过几(jǐ)次街，买过东西；一生没有存款，我的所(suǒ)有一切(qiè)都是大众的、都是佛光山(shān)的，一切都归于常住(zhù)、社会，所有徒众也(yě)应(yīng)该学习”将此身(shēn)心奉给佛教”，做一个随缘的(de)人(rén)生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实上我的(de)内心非常孤寂，我(wǒ)没有(yǒu)最(zuì)喜欢的人，也(yě)没有(yǒu)最厌恶的人。别(bié)人(rén)认为我有(yǒu)多少弟子、信徒，但我没有把他们认(rèn)为是(shì)我的，我只希望大(dà)家在(zài)佛教里各有所归。我没有什么(me)个(gè)人物质(zhì)上的分配(pèi)，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土(tǔ)地分给你们(men)，也没有(yǒu)哪一个人拿什么纪念(niàn)品。

你要，那么多的书，随便(biàn)在哪里(lǐ)都(dōu)可以取得一本做为纪念；你不要(yào)，我(wǒ)有什么良言好话也没有用(yòng)。我(wǒ)只有人(rén)间佛(fú)教供(gōng)你们(men)学习(xí)，只有道(dào)场供你们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在常住都有制度，升级都有(yǒu)一定的标准，但世间法上总难(nán)以平衡，升(shēng)级的依据：事业(yè)、学(xué)业(yè)、道业、功业，这(zhè)里(lǐ)面大小、高低、有无，看(kàn)的标准各有不同，都(dōu)与(yǔ)福德因缘有关。所以大家升级与否，不是(shì)我(wǒ)个人所能左右(yòu)，这是我对所有的徒众深深(shēn)抱歉，我不能为你们(men)仗义直言，做到圆(yuán)满。不过，你们也应该学习受委(wěi)屈，宗务委员会(huì)决(jué)议你们的功绩(jì)升降，出家道行，自有佛法评量，不在世法(fǎ)上(shàng)来论长道(dào)短。

今(jīn)后，我所(suǒ)挂念(niàn)的是徒(tú)众的(de)调职，佛光山它(tā)不是政府，但(dàn)是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽所(suǒ)能安排适能适(shì)任(rèn)，对于个人所长(zhǎng)、想法纵有所(suǒ)差(chà)，大家都(dōu)要忍耐。世间(jiān)难以论平等，我们要把它(tā)创造(zào)成和平、美(měi)满的人(rén)生，但也要看在哪(nǎ)个角度来论平等。

未来如有不(bù)同意见，大(dà)家要依循《佛光山(shān)清规(guī)》，可以更(gèng)改，但要经过大众的(de)同意。

我一生，人家(jiā)都以(yǐ)为(wèi)我创业艰难(nán)，事实(shí)上我觉(jué)得非常简易(yì)；因为集(jí)体创(chuàng)作，我只是众中之一，做时全力以赴(fù)，结果自然(rán)随缘。

许多人以为我(wǒ)善(shàn)于管(guǎn)理(lǐ)，事实上我只是懂(dǒng)得”无为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与(yǔ)法制之外，我们都没(méi)有权力(lì)去管理别人。

对于(yú)世间的一切(qiè)，来了，并没有觉得欢(huān)喜，去(qù)了，也(yě)没有觉得(dé)可惜。总(zǒng)想，人生(shēng)应(yīng)该任(rèn)性逍遥，随缘(yuán)自在，能够与(yǔ)道相(xiāng)应、与(yǔ)法相契，就是(shì)最富有的人生。

我(wǒ)一(yī)生，服膺(yīng)于”给(gěi)”的哲学，总是给(gěi)人赞叹、给人满(mǎn)愿(yuàn)；我立下佛(fú)光人(rén)工(gōng)作信(xìn)条(tiáo)：给人信(xìn)心，给人(rén)欢(huān)喜，给人希望，给人方便。

因为我深知结缘的重(zhòng)要，心里只想到处结缘、到处散播佛法种(zhǒng)子(zi)。我(wǒ)立志(zhì)兴办各种(zhǒng)教(jiào)育，因(yīn)为从小(xiǎo)我没有(yǒu)进过正规的学校读(dú)书，明白教育才能(néng)提升自我，改变气质。我也发心著书立说，因为从佛陀那里一脉相(xiāng)承的法水(shuǐ)流(liú)长，我不(bù)能不把心里的泉源用来供应世间(jiān)。

我这一生(shēng)奉行(xíng)”以(yǐ)退为进、以(yǐ)众为(wèi)我、以无为有、以空为乐(中国的中西部地区是指哪几个省市，中国中西部是哪些地方lè)”的人生观，凡我出(chū)家弟子，都应(yīng)本诸(zhū)出离(lí)心，以(yǐ)出世的思想做入世的事业，生活要求(qiú)简朴，不要(yào)积聚。

过去(qù)三衣一具、头陀(tuó)十(shí)八物、衣单两斤(jīn)半，这许多(duō)优良传统(tǒng)，都(dōu)合乎戒律(lǜ)，都(dōu)应该(gāi)深思(sī)熟记。佛光弟子不(bù)私(sī)自募缘，不私自请托，不私(sī)置产业，不(bù)私造(zào)饮食，不(bù)私(sī)收(shōu)徒众，不(bù)私蓄金(jīn)钱，不(bù)私建道场(chǎng)，不(bù)私交信(xìn)者，大(dà)家都能这样做到，佛光(guāng)山的法(fǎ)脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就(jiù)归于大众，利益归于社会，功德归于信徒”，大家应该(gāi)好好奉(fèng)行。

须(xū)知”佛道遍满虚(xū)空，真理充塞法界”，法(fǎ)界一切都是我的，但形相上的无常，一(yī)切(qiè)都不是我的，不要对世俗(sú)有(yǒu)太多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如(rú)木(mù)人看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以众为我(wǒ)，以教为(wèi)命，在佛道上安身立命。

凡我徒(tú)众，拥有(yǒu)佛法就好，金(jīn)钱(qián)、物(wù)质，尽量与(yǔ)人结(jié)缘，因为(wèi)那是(shì)人间共有的财富。对于财务经济，点滴归公，我们每个(gè)人一切都是常(cháng)住供应，不需纷(fēn)争，不要(yào)占(zhàn)有，只要大家(jiā)正信(xìn)办(bàn)道，生活应该不足挂(guà)虑。也希望徒众不要为世(shì)间这种衣食(shí)住行太多(duō)的分(fēn)心挂碍，此(cǐ)实不(bù)足道也。

我希望常住净财(cái)要用于十方，不要保(bǎo)留，这才是佛光山未来的平安之道。除(chú)了道粮需要以外，如果还有(yǒu)净财，一律都(dōu)布(bù)施文化、教育、慈善。佛光(guāng)山取之十方(fāng)、施之十方，我(wǒ)们要济助急(jí)难(nán)，关心鳏寡孤独，或随缘做些施(shī)舍予(yǔ)贫(pín)困民众。

因为灾难、贫(pín)苦是(shì)人间(jiān)的不幸，急(jí)难救助，这是理所(suǒ)当然要给予一些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆(guǎn)等土地以及(jí)所有的别(bié)分院道场，都不是国有的，也不是租借(jiè)的，都是常住陆续(xù)以(yǐ)净(jìng)资(zī)购买。所(suǒ)有一切全为佛光山常住所(suǒ)有，没有与人合股共(gòng)业。没(méi)有牵连，也没(méi)有借(jiè)贷(dài)，常住开山以(yǐ)来，从未向外借贷(dài)。

对于那许多别分院(yuàn)道场都要好(hǎo)好辅(fǔ)导、整(zhěng)修，给予(yǔ)信徒(tú)方便。如果实(shí)在不能(néng)维持，得到宗委会、信(xìn)徒的同(tóng)意(yì)，把(bǎ)它结束，净财集中(zhōng)到(dào)教(jiào)育、文化、公益基金，私人不可分配。和(hé)佛教界(jiè)、道友都不共金钱来往，要(yào)有来往就是布(bù)施(shī)，没有偿还，不可借贷，免除(chú)日后(hòu)纷争。

我(wǒ)这(zhè)一生(shēng)信仰佛陀(tuó)，以(yǐ)佛陀为(wèi)我(wǒ)的导(dǎo)师，为我(wǒ)的(de)道路。未来，大家在佛道的(de)修学上，佛陀、十大弟子(zi)都是我们(men)的榜样，佛教的宗(zōng)门祖师都是我们的(de)模(mó)范(fàn)。在(zài)佛(fú)法(fǎ)的(de)弘(hóng)传上，世(shì)界各地的道场，要尽量给予本土化，请当(dāng)地徒众住持(chí)；我对人(rén)间佛教的所有言教，都(dōu)要能传达到家家户(hù)户，为(wèi)人(rén)所接受。我一(yī)生，以弘扬人间佛教(jiào)为职(zhí)志，佛说的(de)、人要(yào)的、净化(huà)的、善美(měi)的，凡有助(zhù)于幸福人生(shēng)增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增(zēng)上(shàng)缘的(de)力量；无常，不(bù)是定型的，可以(yǐ)改变我们(men)未来的一(yī)切，促进(jìn)人生的美(měi)好。

空，不是没有，空(kōng)是建设有的，要(yào)空了才有，我一(yī)生(shēng)一(yī)无所有，不是真空生妙(miào)有吗？

我坚信人间佛(fú)教(jiào)必然是未来人类世界的一道光明；说(shuō)好话是真，做好事是善(shàn)，存好心是(shì)美(měi)，让三好运动的真善美要在社(shè)会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力做(zuò)到，让(ràng)戒定慧在我(wǒ)们的心里成长(zhǎng)，以实(shí)践菩萨(sà)道做为我们(men)人间的修行。

人间佛教的(de)本源发(fā)自于(yú)佛陀，现在已(yǐ)经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定(dìng)会成为佛教界一个(gè)正(zhèng)派的团体。

但(dàn)世(shì)间的人事各(gè)有所执(zhí)，自古(gǔ)以来，在(zài)印(yìn)度就有(yǒu)上(shàng)座(zuò)部、大众部，传到(dào)中国有(yǒu)八大宗派，在教义上实(shí)践理念各有不同，无可厚非，但如果(guǒ)在人我是非上较量，那(nà)完全不能契合佛(fú)心。

假(jiǎ)如你(nǐ)们有心，为(wèi)团(tuán)结佛光僧信四(sì)众，可(kě)以(yǐ)效法过去(qù)古德圣贤成立一个(gè)宗派(pài)；但(dàn)所谓创宗立派(pài)，则是看后代行人的作(zuò)为，如果后来的人(rén)对佛(fú)教有所贡献(xiàn)，又众望所(suǒ)归，有个当代佛(fú)教的宗(zōng)派来为佛教撑持，做(zuò)擎天(tiān)一柱(zhù)，这也(yě)未(wèi)尝不可。

对人间佛教弘法事业方法(fǎ)有所不满意的，所谓”我(wǒ)执已(yǐ)除，法(fǎ)执难改”，要另立门(mén)户，我们也要(yào)有雅(yǎ)量接(jiē)受(shòu)这种佛光的分(fēn)灯法脉，只要对宗门没有伤(shāng)害，不(bù)要给予排挤，还是要(yào)给予包容。

我们的(de)理念不在于自我的成(chéng)就，是(shì)在于佛法能够(gòu)传承(chéng)，不分(fēn)男(nán)女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有规(guī)模。佛光山的僧众比丘(qiū)、比丘(qiū)尼要(yào)担纲，佛光会(huì)的优婆塞、优(yōu)婆夷也(yě)要出一些人才(cái)，有所发挥，彼此不容分散力(lì)量，凝(níng)聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛(fú)光会日日增(zēng)上，俾使佛光普照、法(fǎ)水(shuǐ)长流。

对(duì)于佛光会会员(yuán)在社会上合乎八正道(dào)精(jīng)神意义的(de)事业，都要鼓励并且(qiě)帮助他们发展。

佛光(guāng)会永远(yuǎn)为佛光山教团(tuán)所属，僧信和谐，不争彼此，不必(bì)对(duì)立，等(děng)于空有是一体两面。

佛光山已经推行民主(zhǔ)的制(zhì)度，今后(hòu)佛光山和佛光会的(de)领导人，都(dōu)按照常住的循(xún)序，不(bù)要(yào)有所争论(lùn)，要以大(dà)众意见(jiàn)为归。

我(wǒ)倡导”平(píng)等”，深信(xìn)男女、贫(pín)富都在平等之(zhī)中，不可以(yǐ)有所歧视。众(zhòng)生皆有佛性(xìng)，情与无情，都能同圆种(zhǒng)智，所以我从”人(rén)权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生(shēng)平等”的精(jīng)神。

大家(jiā)对(duì)山上的老树、小花(huā)，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育(yù)幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山的诸(zhū)长老要给予尊重(zhòng)。

我(wǒ)对两岸视如一家(jiā)，我(wǒ)对世界(jiè)都(dōu)如兄弟姐妹，我希望把美好的因(yīn)缘(yuán)留给人(rén)间，把佛法的情谊留给信者，把(bǎ)信(xìn)心的种子留给自己，把无上的荣耀留(liú)给佛(fú)教大众。

但愿(yuàn)普(pǔ)世大众，都能信仰(yǎng)因(yīn)缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲(bēi)喜舍，把一切(qiè)的心意留在人间(jiān)。人间佛教的事业：如办大学、电台、报(bào)纸、编辑(jí)出版、云水(shuǐ)书车、养(yǎng)老育(yù)幼(yòu)等(děng)，凡有利于社会公共事业的都应该交(jiāo)由教(jiào)团担当，给予支(zhī)持，不可间断；

滴水坊(fāng)要(yào)把(bǎ)”滴水之恩”做(zuò)得更加美好。对(duì)于佛(fú)光祖庭宜(yí)兴(xīng)大觉寺，有缘分，要常(cháng)去礼(lǐ)拜。我对社会的文教(jiào)、公(gōng)益数数尊(zūn)重，所(suǒ)以有一个(gè)公益信托教育基(jī)金，现在(zài)已(yǐ)有新台(tái)币十(shí)余(yú)亿元，除了(le)少(shǎo)数由信(xìn)众发心捐赠，全由(yóu)过去的稿费和一笔字义卖(mài)所得。

今后，山上的长(zhǎng)老(lǎo)可(kě)以(yǐ)护(hù)持，也希(xī)望佛教人士或热心公益者的遗(yí)产都可以参与(yǔ)进来，让公益基金壮大，更能造福全民，成为社(shè)会的一(yī)股(gǔ)清流。

像(xiàng)真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球(qiú)华文文学(xué)星(xīng)雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经济许(xǔ)可，将(jiāng)来都可以设(shè)立(lì)。

我(wǒ)们对于社会总要增加养分，这是每一个佛教徒(tú)不可以推却的责任。

在(zài)教育上，开支最浩(hào)繁的，就是常住办的几(jǐ)所大学(xué)、中学等(děng)；若(ruò)有缘分，无条件的(de)赠予有缘人管理，不可买(mǎi)卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些募款办学的人怎么(me)交代？这对(duì)佛(fú)光(guāng)山(shān)的(de)名誉(yù)不好，会给人(rén)批评。对于(yú)协(xié)助(zhù)佛光山(shān)文化教育发(fā)展的社团，如有兴办，应该量力补助，以使其有心(xīn)人更加团(tuán)结。

如有(yǒu)良言建(jiàn)议，甚至(zhì)批评，只要是(shì)善意的，也不要(yào)排拒，要以(yǐ)闻过则喜的雅(yǎ)量接受，我们(men)总要接受大家的意见，他人才会更加拥护(hù)。

我时常看到(dào)园艺组的徒众们(men)在那里除草修花，看到环保组的同道(dào)们在那里做资源回收分类，看(kàn)到工程组的修缮、都监院(yuàn)的服务(wù)、大寮里的典座(zuò)，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种(zhǒng)投入，任(rèn)劳任怨，实在是山上成功(gōng)的动(dòng)力，我只有感(gǎn)动(dòng)、感(gǎn)激。

没(méi)有大家的发心，何能(néng)有今日的佛光山？

今(jīn)后，对于(yú)客(kè)堂的接(jiē)待，对于信徒的(de)招(zhāo)呼，对于义工的参(cān)与，要有种种教育训练，以使我们的教(jiào)团更增臻完美(měi)。

所以，集体(tǐ)创作(zuò)的精(jīng)神，要永远的、无怨无(wú)悔的(de)坚持下去，这(zhè)是我一生(shēng)的志愿。

因为(wèi)谁(shuí)都不能(néng)单独(dú)存在，大家要互助互(hù)敬、共存共荣，那才是(shì)懂(dǒng)得佛法的核心精(jīng)神，宁可(kě)以个人牺牲忍耐，不要让常住(zhù)和大众(zhòng)受到损失。

我(wǒ)的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真大师，经(jīng)过(guò)多少(shǎo)磨(mó)难(nán)到达(dá)日本(běn)弘法传播文化，在七十五高龄，自知(zhī)归乡无(wú)望，他写下遗偈：”山川异域(yù)，日月同(tóng)天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如同大(dà)江东(dōng)去，终会有(yǒu)再回(huí)来的一日，人的生命一期圆满，还会(huì)有(yǒu)另一期(qī)生命的开始。人类(lèi)不能独居(jū)于世间(jiān)，生活(huó)需要士农工商的供应，生存(cún)需要地(dì)水火风的助缘；

大自然里，日月星(xīng)辰、山(shān)河大(dà)地，都是我们的生命，大(dà)家要爱惜(xī)我们(men)所居住的地球(qiú)，要帮助地球上的(de)一切众生，因为(wèi)他们都是曾经给我、助我(wǒ)的人(rén)，对(duì)我(wǒ)们都有恩惠。

我们大(dà)家都生活(huó)在(zài)因缘里，要彼此相依相助。我们(men)每一个人都是”生(shēng)没有带来，死(sǐ)也没有带(dài)去”，回顾(gù)自己这一生，我不知道曾为(wèi)人间带(dài)来什么？但我带走了人间多(duō)少的欢喜、多(duō)少的善缘。

我(wǒ)难以忘记多(duō)少信徒对我的喜舍、对我的(de)护持、多(duō)少(shǎo)同门的祝福(fú)，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所(suǒ)受到的佛恩、友谊，真是(shì)无(wú)比(bǐ)浩荡，我应该在(zài)人间活得很有价值。

我愿生生世(shì)世为佛陀奉献，为(wèi)大众服务(wù)，以此(cǐ)上报四(sì)重恩。现在(zài)，我虽然(rán)带走(zǒu)了你们对我(wǒ)的尊重，带走(zǒu)了你们给我的缘分，带走了(le)你们对(duì)我(wǒ)的关怀，带(dài)走了你们与我的(de)情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生所发表(biǎo)过(guò)的言(yán)论，如：”集体创作、制度领导、非佛(fú)不作、唯法所依”，又如(rú)传法说偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结(jié)果时，光照寰宇周(zhōu)”，希望大家都能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有(yǒu)佛(fú)法(fǎ)就有办法(fǎ)”，凡(fán)我(wǒ)信者，要实践(jiàn)慈(cí)悲、喜舍(shě)、结缘、报恩(ēn)、和(hé)谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是(shì)佛法(fǎ)，能够实践，你(nǐ)就(jiù)会有办(bàn)法。

我一生(shēng)虽然遭逢(féng)大时(shí)代的种种考(kǎo)验，但我(wǒ)感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会(huì)”四大皆有(yǒu)”，我(wǒ)感觉人生”花开(kāi)四(sì)季”，佛(fú)陀、信徒给我(wǒ)的(de)太多(duō)了。

虽然出家，注定要牺牲(shēng)享受，但(dàn)其实吾人也享受了牺(xī)牲(shēng)的妙(miào)乐，我觉得在佛法里(lǐ)的(de)禅悦(yuè)法喜，就已享受(shòu)不(bù)尽了。

对于人(rén)生的最后(hòu)，我没有舍利子，各种繁文缛节一(yī)概全免，只要(yào)写上简(jiǎn)单几个字，或是有心对我(wǒ)怀(huái)念者，可以唱诵”人间(jiān)音(yīn)缘”的(de)佛曲。

如果(guǒ)大家心中(zhōng)有人(rén)间佛(fú)教，时时奉行人(rén)间(jiān)佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也(yě)是我所衷心期(qī)盼。最后(hòu)我所(suǒ)挂念的，除了信众的幸福安乐，要重视世(shì)界(jiè)各地办的大学，这是(shì)我们(men)的根本；

山上的大众，尤其丛(cóng)林学院的师生，他们未来都(dōu)是未来(lái)佛光山(shān)菩提种(zhǒng)子，要他(tā)们健(jiàn)全、发心，人(rén)间佛教才能长久与天地同(tóng)在，与大(dà)众共(gòng)存。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能在(zài)人(rén)间佛教的大(dà)道上(shàng)继(jì)续(xù)精进，大家相互勉励，共同(tóng)为教珍重。

我最后要说的(de)是(shì)：心怀度(dù)众(zhòng)慈悲愿(yuàn)，身似法海不(bù)系舟(zhōu)；问(wèn)我一生何(hé)所求(qiú)，平安(ān)幸福(fú)照(zhào)五洲。

于(yú)佛光山开(kāi)山寮 （本文(wén)于(yú)二(èr)Ｏ一三年完稿）

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