星云大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山开山(shān)宗长、国际佛光会(huì)创办人星(xīng)云大师圆寂，享年(nián)96岁。

消(xiāo)息一出就上(shàng)了热(rè)搜(sōu)，多家(jiā)媒(méi)体(tǐ)先后发文悼(dào)念。其微博官方账号@星雲大师 于次(cì)日早上10点10分发(fā)布了(le)星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白(bái)》的(de)长文(wén)中，星云大师回(huí)首自己的一生，阐(chǎn)述(shù)了自(zì)己的理念和期愿。

其中，有一句话引起了人(rén)们的注意：我(wǒ)没有舍(shě)利子(zi)。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大师为什(shén)么在(zài)世界各(gè)地有(yǒu)如此(cǐ)多的信徒？舍利子是如何形成的说到佛学文化，佛教圣物舍(shě)利(lì)是绕不(bù)开(kāi)的话题，即使非佛教(jiào)徒也听说过(guò)它的(de)大名。在(zài)很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗(yí)体火化(huà)后(hòu)所得到的圆圆的、会(huì)发光的宝石样(yàng)珠子，极其珍贵，只有(yǒu)一颗，且(qiě)火烧不能化，金石不能碎。这种说法有对(duì)也有不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦(jiā)牟尼遗体火化后结成五色珠(zhū)状(zhuàng)物即为舍利子，后来也泛指德行较高的和尚死后焚剩之(zhī)骨。也就是说(shuō)，舍利子确实是火烧出来(lái)的，但并非(fēi)只(zhǐ)有(yǒu)一颗，而是可(kě)能有十(shí)几颗甚至几(jǐ)百颗。

图(tú)为故宫(gōng)藏品：佛舍利(lì)盒(hé)|图源(yuán)：故宫博(bó)物院官网

从科学(xué)的角度(dù)来看，人们对舍利子的形成(chéng)主要有(yǒu)以(yǐ)下(xià)两种说法。首(shǒu)先就是烧制(zhì)说。骨头(tóu)在600~1600℃的高(gāo)温下会发生一系列变化，而其中有一项就是变(biàn)成舍利子状物(wù)体。有研究者(zhě)以(yǐ)1~97岁不(bù)等的(de)人的股骨样(yàng)本为研究(jiū)材料(liào)，在(zài)200~1600℃范围(wéi)内对(duì)骨头(tóu)进行加(jiā)热(rè)，发(fā)现(xiàn)在600℃时，骨矿物开(kāi)始(shǐ)再结晶，产生了一系列晶体形态，比如球形、六角形、玫(méi)瑰(guī)花(huā)形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融(róng)合，1600℃时骨矿物(wù)熔化(huà)。而这样的温度，木头燃烧就可以达到。其(qí)次是结石说，即(jí)所谓的舍利子，其实(shí)就是人(rén)体内(nèi)的结石经(jīng)历高温后(hòu)的产物。但(dàn)从健(jiàn)康(kāng)的角度来看，这(zhè)种说(shuō)法(fǎ)很难令(lì重孙子又叫什么，重孙的孙子叫什么ng)人信服，人体有几(jǐ)颗结石就(jiù)会(huì)痛苦得不得了(le)，像输尿管结(jié)石的疼(téng)痛程度(dù)甚至可以达(dá)到10级，且可能出(chū)现剧(jù)烈的内(nèi)脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢想象。而且，并非高(gāo)僧才(cái)有结石(shí)，也(yě)不是佛法造(zào)诣越高结石就(jiù)越多(duō)……还(hái)有说法认(rèn)为舍利子就是(shì)高(gāo)僧随身佩戴的石(shí)头(tóu)、宝石等，只(zhǐ)能说也不无道理。

图(tú)为黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可以用来(lái)放高僧(sēng)的遗骨舍利或(huò)佛经(jīng)

图源：故宫博物(wù)院官网

但(dàn)跳出科普的(de)角度，会发(fā)现舍利子(zi)的(de)概念本身就(jiù)无谓有没有科(kē)学的验证，科(kē)学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大师无论有没有舍利子，也不影响他(tā)在人们心中的地位。

星云大师究竟(jìng)是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江(jiāng)都县，也就(jiù)是如今(jīn)的江苏省扬州市。幼时父亲(qīn)经商遭(zāo)逢战乱(luàn)后失(shī)踪(zōng)，他跟(gēn)随母亲来到南(nán)京(jīng)寻父，12岁在南(nán)京栖霞山寺出家，法名(míng)悟彻(chè)，号(hào)今觉(jué)，祖(zǔ)庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉寺(sì)。经历了系(xì)统完整的佛门学习，1947年从焦山(shān)佛学院毕业后(hòu)，他先后担任白塔(tǎ)国(guó)民(mín)小学校长、《怒(nù)涛月刊(kān)》主编、南京(jīng)华藏(cáng)寺主持等。1949年，星(xīng)云跟着僧(sēng)侣救护队来(lái)到(dào)台湾。1951年，担任(rèn)台(tái)湾第一本佛教刊物《人(rén)生月刊》主编，并(bìng)由此开(kāi)始他(tā)一生不(bù)辍的佛(fú)教文化传播工作。1964年(nián)建设高雄寿(shòu)山(shān)寺，创(chuàng)办寿山(shān)佛学院(yuàn)；1967年开创佛光(guāng)山，如今已(yǐ)发展成为台(tái)湾佛(fú)教四大(dà)名山之一，更是全(quán)球(qiú)知名(míng)的(de)佛教道场。出家八(bā)十(shí)多年，星云大师著(zhù)作等身，作品总计超过三千(qiān)万(wàn)字，翻(fān)译(yì)成了英、德(dé)、法、日、韩(hán)等二十多种语言(yán)，流(liú)传(chuán)在世(shì)界(jiè)各地。除了著书立说，他更言传身教(jiào)，积极投身(shēn)社会，弘扬人间佛教。他和(hé)自己的弟子、信众在(zài)世界各地(dì)创建了300多所寺(sì)院，16所(suǒ)佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出(chū)版社等文化机构，还有(yǒu)近(jìn)百(bǎi)所大(dà)中小学和幼儿园。佛(fú)光山开(kāi)山时，星云大师就确立(lì)了人(rén)间佛教弘法(fǎ)四大宗旨：以文化弘扬佛法(fǎ)，以教(jiào)育(yù)培养人才，以慈(cí)善福利社会，以共修净化人心(xīn)。所以终其一生，他都(dōu)循着(zhe)这(zhè)样的(de)原则，积极促进两岸(àn)佛教文化交流，推动世界佛教文化传播，弘(hóng)法人间，照拂众生。

星(xīng)云(yún)大师手书|图源(yuán)：佛(fú)光山藏(cáng)经楼(lóu)社交媒体

而(ér)所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让世间众生(shēng)能够在日(rì)常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要(yào)的(de)、净化的、善美的，都是人间佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵(zūn)循(xún)着以人为(wèi)本的人间佛教，星云(yún)大(dà)师(shī)以出(chū)世(shì)之(zhī)心，为入世之(zhī)事，他的(de)智慧和(hé)人(rén)格魅力打动了(le)许(xǔ)多人，有来自世(shì)界各地(dì)跟随出(chū)家的弟(dì)子两千余人，全球信众(zhòng)数百(bǎi)万(wàn)，传(chuán)法弟(dì)子百余(yú)人。

年轻时的(de)他在(zài)佛(fú)学院求学期间，偶然在辞典中(zhōng)看(kàn)到陌生的(de)“星云团(tuán)”一词，“宇宙未(wèi)形(xíng)成(chéng)之前，无数云雾状的星体结(jié)合(hé)，又大(dà)、又古老、又无(wú)际(jì)。”这样浩(hào)渺宽广(guǎng)的境界令他对这个词印象(xiàng)深(shēn)刻(kè)，所以抗战(zhàn)胜利后要(yào)办理身(shēn)份证时，他(tā)自取法名为“星云”，既有能如星星般在暗夜中为人带来光明的期许，也有如云(yún)般飘(piāo)然(rán)不(bù)受拘束的(de)意味。

无数人将星云大师视为人生的明灯，而他的一(yī)生也(yě)的确(què)飘逸如云、灿(càn)若明星。自此(cǐ)，人间再无(wú)星云(yún)，但星云长在人(rén)间。

星云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这(zhè)个人(rén)间，你能有也好，无也好(hǎo)，生(shēng)也好，死(sǐ)也(yě)好，多也好，少也(yě)好，大也好，小也好(hǎo)，哪(nǎ)里都好，如是观之(zhī)，那(nà)么(me)你就(jiù)拥有这美妙的(de)世(shì)界(jiè)，拥有空的(de)世界(jiè)、空的人生。
2. 我们时时刻(kè)刻(kè)没有得失的心，没有有无的念(niàn)头，没有挂碍，没有生(shēng)灭，没(méi)有生死的挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在(zài)是最没有般若智慧的。
4. 人不要(yào)把得失看得太重，人生(shēng)最(zuì)大的智慧，就是看得开，人(rén)生(shēng)最大的成就(jiù)，就(jiù)是(shì)能随缘(yuán)自(zì)在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一(yī)切。一个(gè)人的事业(yè)想要有多(duō)大，胸怀(huái)就要有(yǒu)多大。你能包容一(yī)个(gè)人，一(yī)个人(rén)就(jiù)是你的；包容(róng)一个(gè)团体(tǐ)，团体就是你的；包(bāo)容一个(gè)国家，国家就是你的(de)；包容天地世界，天(tiān)地世界(jiè)都是(shì)你的。
6. 能够以退为进是(shì)不争，以无为有是富足(zú)，以众为我是拥(yōng)有，以(yǐ)空为乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然(rán)能(néng)扩大人生领域。
7. 世间任(rèn)何东(dōng)西(xī)，有用而用错(cuò)了，才是无用；无(wú)用的东西，用对了，也是有用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的不(bù)一定是(shì)永(yǒng)远的，不爱的反(fǎn)而是自己的。
9. 在得失之(zhī)间要保持平静(jìng)的心(xīn)，“得”不必过分喜悦，“失(shī)”也(yě)不要过分悲伤，得失之(zhī)后(hòu)还有未来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一定要说有穷人的话，就是那些无志(zhì)、无(wú)能、无业、无(wú)心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人(rén)生不(bù)知足(zú)，永(yǒng)远都(dōu)是穷人，永远不快乐(lè)；反之(zhī)，知(zhī)足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好事、说好话、存好心(xīn)，“三好(hǎo)”会(huì)带(dài)给我们平安，那就是人生最大(dà)的意义(yì)了(le)。
13. 凡是世间上的事情(qíng)，你对它太热心了，就会对它(tā)生起执著来，太执著了，就会产生出过犹不及的(de)后果。
14. 人生是无(wú)常的(de)，苦(kǔ)恼应(yīng)当知(zhī)道，幸(xìng)福不(bù)到(dào)外(wài)面(miàn)去求，把心(xīn)安(ān)住于寂静(jìng)的(de)涅槃之(zhī)中，不受外境(jìng)诱惑(huò)和转移，那才是自(zì)主的生活(huó)，才是(shì)真理的世(shì)界！”
15. 空并不是(shì)无，而是要我(wǒ)们(men)大破大立，空去一(yī)切有无对(duì)待，空去(qù)一切差别观(guān)念，空去一切(qiè)戏论(lùn)，甚至(zhì)连这个(gè)空都空去，然后才能享有一(yī)个大圆(yuán)满、大自在的世界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生了(le)执著，不论同性、异性(xìng)，都是身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛(kǎn)的人(rén)，并(bìng)不意味一生的成功；被摒在外(wài)的人，也(yě)不注定(dìng)永(yǒng)世的失败。
18. 凡一(yī)切事情(qíng)，谋而后定，应该要(yào)多做思考(kǎo)，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但是，过多的(de)犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦是败(bài)事之有余也，实在(zài)应该引(yǐn)以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一(yī)样(yàng)，过得自由(yóu)自在。不要(yào)被名缰利(lì)锁(suǒ)自我(wǒ)束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水般(bān)任逍遥。
20. 人(rén)性中有一种“希望什么都(dōu)要知(zhī)道(dào)”的好奇(qí)心(xīn)理，但是看得(dé)多、听得多、知(zhī)道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各位朋友(yǒu)、各位徒众(zhòng)：先(xiān)和各(gè)位道别，下(xià)面做一个真诚的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家都以为我很有(yǒu)钱，事实上我(wǒ)以贫穷为职志。我(wǒ)童(tóng)年(nián)家贫如洗，但我(wǒ)不感到我(wǒ)是贫(pín)苦的孩(hái)子，我(wǒ)心中(zhōng)觉得富有(yǒu)。到了老年，人家(jiā)以为我很富有，拥有多少学(xué)校(xiào)、文化、出版、基金(jīn)会(huì)，但我却觉(jué)得自己空无一物，因为那都是十方大众的，不是(shì)我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院(yuàn)，但我不(bù)想为自己建(jiàn)一房一舍，为自己添(tiān)一桌一椅(yǐ)，我上(shàng)无片(piàn)瓦(wǎ)，下无寸土，佛(fú)教僧伽(gā)物(wù)品都(dōu)是(shì)十方共有，哪里有个(gè)人的呢(ne)？但在(zài)我的内(nèi)心可又觉得世界都是(shì)我的。

我一生，不曾使(shǐ)用(yòng)办公桌(zhuō)，也(yě)没有自己的橱(chú)柜，虽(suī)然徒众用(yòng)心帮我设置，但我(wǒ)从来没(méi)有用(yòng)过(guò)。我一生，没有上过(guò)几次(cì)街，买过东西；一生没(méi)有(yǒu)存款(kuǎn)，我的所有(yǒu)一切都是大众的、都是佛(fú)光山的(de)，一切都归于常(cháng)住(zhù)、社会，所有徒众也应(yīng)该学习”将此(cǐ)身心(xīn)奉给佛教(jiào)”，做一个(gè)随缘(yuán)的人生。

我一生(shēng)，人家都以为我聚众(zhòng)有方，事实上我的(de)内心(xīn)非常孤寂(jì)，我没有最喜欢的(de)人，也没有(yǒu)最厌恶的(de)人(rén)。别人认为我有多少弟子、信徒，但(dàn)我没(méi)有(yǒu)把(bǎ)他(tā)们认为是我的，我只希望大家(jiā)在(zài)佛教里各有所归。我没有什么个(gè)人物质上的分配(pèi)，说哪一块(kuài)钱分给你们，哪一(yī)块(kuài)房(fáng)舍土地(dì)分给你(nǐ)们，也(yě)没有哪一(yī)个人拿什么纪念品。

你要(yào)，那么多的书，随便在哪(nǎ)里都可以取得一本做为(wèi)纪(jì)念；你不要，我有什么良言好话也没有用(yòng)。我只有人间佛教供你们学习(xí)，只有道场供你们护持(chí)。

我对大家也(yě)没有何好、何(hé)坏，在常住都有(yǒu)制度，升级都(dōu)有(yǒu)一定的(de)标(biāo)准，但世间法上总难以平(píng)衡，升级的依据：事(shì)业、学业、道业(yè)、功业(yè)，这里面大小、高低、有无(wú)，看的(de)标准各有(yǒu)不同，都与福德(dé)因缘有关。所以大(dà)家升级与否，不(bù)是我(wǒ)个人所能左右(yòu)，这是我对所有的徒众深深(shēn)抱歉，我(wǒ)不能为你(nǐ)们仗义直言，做到(dào)圆满。不过，你们(men)也应(yīng)该学习受委屈(qū)，宗务委员会决议你(nǐ)们的功绩升降，出家道(dào)行，自有佛法评(píng)量(liàng)，不(bù)在世法上来论长道短。

今后(hòu)，我所挂念的是徒众(zhòng)的调职，佛光(guāng)山(shān)它不是政府，但是(shì)单位多，又有(yǒu)调职制度，传灯(dēng)会(huì)竭尽所能安排(pái)适能适任，对于个人所长、想法纵(zòng)有所差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们要把(bǎ)它创造成和(hé)平、美满的人(rén)生，但(dàn)也要看在(zài)哪个角(jiǎo)度来论平(píng)等。

未来(lái)如有不(bù)同(tóng)意见，大家要(yào)依循《佛光山清规》，可(kě)以(yǐ)更改，但要(yào)经过(guò)大众的同意。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实上我觉得非常简易；因为(wèi)集体创作，我只是众中之一，做时全力以(yǐ)赴，结(jié)果自然随缘。

许(xǔ)多人以为我善于管理，事实上(shàng)我只是懂(dǒng)得(dé)”无为而治”。感谢大家互助合作，除了(le)戒律与法制之(zhī)外，我(wǒ)们都没有权(quán)力去管理(lǐ)别人。

对于世间的(de)一切(qiè)，来了，并(bìng)没有觉得欢(huān)喜，去了，也(yě)没有觉得可惜。总想，人生(shēng)应该任性(xìng)逍遥，随缘自(zì)在，能够与道相应、与法相(xiāng)契，就是(shì)最富有的人生。

我一(yī)生(shēng)，服膺(yīng)于”给”的哲(zhé)学，总(zǒng)是给(gěi)人赞叹、给(gěi)人(rén)满愿；我立下(xià)佛光人(rén)工作(zuò)信条：给(gěi)人信(xìn)心，给(gěi)人欢喜，给人希(xī)望，给人方便。

因为(wèi)我深知(zhī)结缘的重要(yào)，心里只想到处结缘、到处散播佛法(fǎ)种(zhǒng)子(zi)。我(wǒ)立志兴(xīng)办各种教育(yù)，因为从小我没有进过正规的学校(xiào)读书(shū)，明白教育(yù)才能(néng)提升自(zì)我(wǒ)，改变气(qì)质(zhì)。我(wǒ)也发心著书立(lì)说(shuō)，因为从(cóng)佛陀(tuó)那里(lǐ)一(yī)脉(mài)相承的法水(shuǐ)流(liú)长，我(wǒ)不能(néng)不把心里的泉源(yuán)用(yòng)来供应世(shì)间。

我这一生奉行(xíng)”以退为(wèi)进、以众(zhòng)为我、以(yǐ)无为有、以空为乐”的人(rén)生(shēng)观，凡我出家(jiā)弟(dì)子，都应本(běn)诸出离(lí)心，以出(chū)世(shì)的思想做入世(shì)的事业(yè)，生活要(yào)求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传(chuán)统，都合乎戒律(lǜ)，都应该(gāi)深思熟(shú)记。佛(fú)光(guāng)弟子不私(sī)自募缘，不私自请托，不私置产业(yè)，不私(sī)造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不私交信者，大家都(dōu)能这(zhè)样做到(dào)，佛光(guāng)山的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于(yú)佛陀，成就归(guī)于大(dà)众，利益归于社会，功德(dé)归于(yú)信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真理充(chōng)塞法界”，法(fǎ)界一(yī)切都(dōu)是(shì)我的(de)，但形(xíng)相上的无常(cháng)，一切都不是我的，不要对世俗有太(tài)多留恋。人间佛教虽(suī)然不舍世间，但是”犹(yóu)如木人看(kàn)花鸟”，不要太(tài)多留意、太(tài)多分别(bié)。时(shí)时以众为我，以教为命，在(zài)佛(fú)道上安身立命。

凡我徒(tú)众，拥有(yǒu)佛法就(jiù)好，金(jīn)钱(qián)、物质，尽量(liàng)与人结缘，因(yīn)为那是人间共有的财富。对(duì)于(yú)财务经济，点滴(dī)归公，我们每个人一切都是(shì)常住供应(yīng)，不需(xū)纷(fēn)争，不要占有(yǒu)，只(zhǐ)要大家正信办道，生活(huó)应该(gāi)不(bù)足挂(guà)虑。也(yě)希望徒众不要(yào)为世间这种(zhǒng)衣食住行太多的分心挂碍，此(cǐ)实(shí)不(bù)足道(dào)也。

我(wǒ)希望常住净(jìng)财要(yào)用于(yú)十方，不要(yào)保留(liú)，这才是佛光山(shān)未来的平安(ān)之道。除了道粮需要以外，如果还有净(jìng)财(cái)，一律都布施文(wén)化、教育、慈善(shàn)。佛光(guāng)山取(qǔ)之(zhī)十方、施之十方，我们要济助急难，关心(xīn)鳏寡孤(gū)独，或随(suí)缘做些施舍予贫(pín)困民众。

因(yīn)为(wèi)灾难、贫(pín)苦是人间(jiān)的不幸(xìng)，急难救助，这是理所当然(rán)要给予一些(xiē)助(zhù)缘。佛(fú)光山(shān)、佛陀纪念馆等土地(dì)以(yǐ)及所有的别分院道场，都不是国有(yǒu)的(de)，也不是租借的(de)，都是常住陆续以净资购买。所有一切全为佛光山常住所有，没有(yǒu)与人合(hé)股共(gòng)业。没有(yǒu)牵连，也没有借(jiè)贷，常住开(kāi)山以来，从未向外借贷。

对于那许多别分院道场都要好好(hǎo)辅(fǔ)导、整修，给(gěi)予(yǔ)信徒方便。如(rú)果实(shí)在不(bù)能维持，得到宗委会、信徒的同意，把(bǎ)它(tā)结束，净财集中到教(jiào)育(yù)、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道友都不共(gòng)金钱(qián)来(lái)往(wǎng)，要有来往(wǎng)就(jiù)是布施，没(méi)有偿(cháng)还，不可借贷，免除日(rì)后纷争。

我这一生信重孙子又叫什么，重孙的孙子叫什么(xìn)仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我(wǒ)的导(dǎo)师，为(wèi)我(wǒ)的(de)道(dào)路。未来，大家在佛(fú)道的修学上，佛陀、十大弟子都是(shì)我们的榜(bǎng)样，佛(fú)教的宗门祖师(shī)都是我们的模(mó)范。在佛法的弘(hóng)传上，世界各地(dì)的道场(chǎng)，要尽(jǐn)量给予本土化，请当地徒众住持(chí)；我(wǒ)对人间佛教的(de)所有言教，都要(yào)能传(chuán)达到家家户(hù)户，为人所接受(shòu)。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛教为职(zhí)志，佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美(měi)的，凡有助(zhù)于幸福(fú)人生增进(jìn)的教(jiào)法，都是人间(jiān)佛教。

苦，要视为我们增上(shàng)缘的力量；无常，不是(shì)定型的，可以改(gǎi)变我们(men)未来的(de)一切，促进人生的美(měi)好。

空，不是没有，空是建(jiàn)设(shè)有(yǒu)的，要空了才有，我一生一无所有，不是真空生(shēng)妙有(yǒu)吗？

我坚(jiān)信人间佛教必然是未来人(rén)类世界的(de)一(yī)道光明；说(shuō)好话是真，做好事(shì)是善，存好心是(shì)美，让(ràng)三好运动的真(zhēn)善美(měi)要在社会(huì)里生(shēng)根。

智就是般若(ruò)，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩提，要努(nǔ)力做到，让戒定慧(huì)在(zài)我们的心里成长，以实(shí)践(jiàn)菩萨道做为我们人间的(de)修行(xíng)。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛光山(shān)、佛(fú)光会的发展，必(bì)定会成为(wèi)佛教界一个(gè)正派的团体。

但世间的人事各有所执，自古以(yǐ)来，在印度(dù)就(jiù)有上座部、大(dà)众部，传到中(zhōng)国有(yǒu)八(bā)大宗派，在教(jiào)义上实践理(lǐ)念各有不同，无可厚(hòu)非，但如果在(zài)人我(wǒ)是非上较量(liàng)，那完全不能(néng)契合佛心(xīn)。

假如你(nǐ)们(men)有心，为团结佛光(guāng)僧信(xìn)四(sì)众，可(kě)以效法(fǎ)过去古德(dé)圣贤成(chéng)立(lì)一个宗派(pài)；但所谓(wèi)创宗立派(pài)，则是(shì)看后代行人的作为，如果后来(lái)的(de)人对佛教有所贡献，又众望所归(guī)，有个当(dāng)代(dài)佛教的宗派来为佛教(jiào)撑(chēng)持，做(zuò)擎(qíng)天一柱，这(zhè)也未尝不可。

对人间佛教弘法事业(yè)方(fāng)法有所不满(mǎn)意的(de)，所谓”我执(zhí)已除，法执难改”，要另立门户，我们(men)也要有雅量接受这种佛光的(de)分(fēn)灯法(fǎ)脉，只(zhǐ)要对(duì)宗门没有伤(shāng)害，不要给予排挤(jǐ)，还是要给(gěi)予包容。

我(wǒ)们(men)的理念(niàn)不在(zài)于自(zì)我的成就(jiù)，是(shì)在于(yú)佛法能够传承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信(xìn)四(sì)众现(xiàn)在已有规模。佛光山(shān)的僧众比丘、比丘尼(ní)要担纲，佛(fú)光会的优(yōu)婆塞、优婆夷也(yě)要(yào)出一些人(rén)才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让(ràng)大家(jiā)有团聚(jù)的向心力，使佛光(guāng)会日日(rì)增(zēng)上，俾(bǐ)使佛(fú)光普照、法水(shuǐ)长流。

对于佛光会(huì)会员在社会上合(hé)乎八正道精神意义的(de)事业，都要鼓励并且帮助他(tā)们发展。

佛(fú)光会永远(yuǎn)为佛光(guāng)山(shān)教团所属，僧信和谐，不争彼此，不(bù)必对(duì)立，等于空有(yǒu)是一体两面(miàn)。

佛光山已经推行民(mín)主的制度，今后佛光山和佛(fú)光会的领导人，都按照(zhào)常住的循序，不要有所争论，要以大众意见(jiàn)为归。

我倡(chàng)导”平等(děng)”，深信男女、贫(pín)富都在平等之(zhī)中，不可以有所歧视(shì)。众生(shēng)皆有佛(fú)性，情与无情，都能同圆种智，所以我从(cóng)”人(rén)权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生(shēng)平等”的精神(shén)。

大家(jiā)对(duì)山上的老树(shù)、小花(huā)，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予(yǔ)关怀；育(yù)幼院的儿童要多多鼓(gǔ)励(lì)，精舍赡养的(de)老人要时常慰问，对开(kāi)山(shān)的(de)诸长老要给予尊重(zhòng)。

我对两岸视如一(yī)家，我(wǒ)对世界都(dōu)如兄弟姐妹，我希(xī)望把美好的(de)因缘留给人间，把佛法的情谊(yì)留给信者，把信(xìn)心的种子留给自(zì)己，把(bǎ)无上的(de)荣(róng)耀留给(gěi)佛教大(dà)众。

但愿普世大众，都能信仰因缘(yuán)果报，希(xī)望(wàng)每(měi)位(wèi)仁者(zhě)，都(dōu)能(néng)奉行慈(cí)悲喜舍，把(bǎ)一切的心意留在人间。人间佛教(jiào)的事业：如(rú)办大(dà)学、电台(tái)、报(bào)纸(zhǐ)、编辑出版、云(yún)水书车、养老育幼等(děng)，凡(fán)有利于社会公共事业的都应该交(jiāo)由教团(tuán)担当，给予支持，不(bù)可间断(duàn)；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做得更加(jiā)美(měi)好。对(duì)于佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉(jué)寺，有(yǒu)缘分，要常去礼拜。我对社会的文教(jiào)、公益数数(shù)尊重(zhòng)，所以有(yǒu)一个(gè)公(gōng)益信(xìn)托教育基金，现在已有新台币十余亿元，除了少数由信(xìn)众发心捐赠，全由过(guò)去的稿费(fèi)和一笔(bǐ)字(zì)义卖(mài)所得。

今后，山上的长老可以护持(chí)，也希(xī)望佛教人士或(huò)热心公益者的(de)遗产都可(kě)以参与进来，让公益基金壮大，更能造福全民，成为社会的一股清流。

像真善美传(chuán)播贡献奖、三好(hǎo)校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育(yù)奖等，其他再有项目，只(zhǐ)要经济(jì)许可(kě)，将(jiāng)来(lái)都可以设立。

我们对于社会总要增加养分(fēn)，这是每一个佛教徒(tú)不可以(yǐ)推(tuī)却的责任。

在教育上，开支最浩繁(fán)的，就是常(cháng)住办(bàn)的几所大(dà)学(xué)、中学(xué)等；若(ruò)有(yǒu)缘分，无条件的赠予有(yǒu)缘人管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖(mài)学(xué)校，对那些募款办学的人(rén)怎么交代？这对佛光山的(de)名(míng)誉不好，会给人批评。对(duì)于协助佛光山文化教(jiào)育发展(zhǎn)的(de)社团，如有(yǒu)兴办，应该量力补助(zhù)，以使其(qí)有心(xīn)人更(gèng)加(jiā)团(tuán)结。

如有良(liáng)言(yán)建议，甚(shèn)至批评，只要(yào)是善意的(de)，也不要(yào)排拒，要以闻过(guò)则喜的雅(yǎ)量(liàng)接受，我们总(zǒng)要接受大(dà)家的意见，他(tā)人才(cái)会更(gèng)加(jiā)拥护。

我时常看到园艺(yì)组的徒众们在那里除草修(xiū)花，看到环保组的(de)同(tóng)道们在那里做资源回(huí)收分(fēn)类(lèi)，看到工(gōng)程组的修缮、都(dōu)监院的服务(wù)、大寮里(lǐ)的典座(zuò)，以(yǐ)及(jí)殿堂里的香(xiāng)灯、殿主(zhǔ)等(děng)，那种投入，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我只有感动、感激。

没(méi)有大家的发心，何能有(yǒu)今日的(de)佛光(guāng)山？

今后，对(duì)于(yú)客(kè)堂的接待，对于信徒(tú)的招呼，对于义(yì)工的参(cān)与，要有(yǒu)种种教育训练，以(yǐ)使我(wǒ)们的教团更(gèng)增(zēng)臻完(wán)美(měi)。

所以，集体创作的精神，要永远的、无怨无(wú)悔的(de)坚(jiān)持下(xià)去，这(zhè)是我一生的志愿。

因(yīn)为谁(shuí)都不能单(dān)独存在，大家要互助(zhù)互敬(jìng)、共存共荣，那才(cái)是懂得佛法的核心精(jīng)神，宁(níng)可以个(gè)人(rén)牺牲忍耐，不(bù)要让(ràng)常住和大众受(shòu)到(dào)损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经过(guò)多少磨难到达日(rì)本弘法传播文化，在七十五高龄，自知归乡(xiāng)无望，他写下遗偈：”山(shān)川异域，日月同天(tiān)，寄(jì)诸佛子，共结来(lái)缘。”

在人生的生(shēng)命之流里，如同大江东去，终会有再回(huí)来的一日，人的生命一期圆满，还会有(yǒu)另一期(qī)生命的开始。人类不能独居于(yú)世(shì)间，生活(huó)需要士农工商的供应，生(shēng)存需要(yào)地水火风的助(zhù)缘；

大自然(rán)里，日月星辰、山河大地，都是我(wǒ)们的(de)生命(mìng)，大(dà)家要爱惜我们所居住的地(dì)球，要帮(bāng)助地球上的一切众生，因为他们都是(shì)曾经给(gěi)我、助我的人，对我们都(dōu)有恩惠。

我们大(dà)家(jiā)都生活在(zài)因缘里，要彼(bǐ)此相(xiāng)依相助。我们每一(yī)个人都是”生没有带来，死(sǐ)也(yě)没有带去”，回顾自己这一(yī)生，我(wǒ)不知道曾为(wèi)人间(jiān)带(dài)来什么？但我带(dài)走了(le)人间(jiān)多少的欢喜、多少(shǎo)的(de)善(shàn)缘。

我难以忘(wàng)记(jì)多少信徒对我的喜舍、对我的(de)护持、多少(shǎo)同门的祝(zhù)福，我也难(nán)以(yǐ)忘(wàng)记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛(fú)恩、友谊，真是无比浩荡，我应该(gāi)在人间活得很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献(xiàn)，为(wèi)大众服务，以此上报(bào)四(sì)重恩(ēn)。现(xiàn)在，我虽然带走了(le)你们对我的尊重(zhòng)，带走(zǒu)了你(nǐ)们给(gěi)我的缘分，带走了你们对(duì)我的(de)关怀，带走了你们与我的情谊，未来我会(huì)加倍补偿(cháng)你们。

我一(yī)生所发表(biǎo)过的(de)言(yán)论，如：”集体创作、制度领导(dǎo)、非(fēi)佛(fú)不作、唯法所依”，又(yòu)如(rú)传法说偈：”佛(fú)光菩提种，遍(biàn)洒五大(dà)洲，开花结果(guǒ)时，光照(zhào)寰(huán)宇(yǔ)周”，希望大家(jiā)都能谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法(fǎ)就有办法(fǎ)”，凡我(wǒ)信者，要(yào)实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩(ēn)、和(hé)谐(xié)、正派、服(fú)务、正常、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心(xīn)、行佛……这些都是(shì)佛法，能够实(shí)践(jiàn)，你就会有办(bàn)法。

我一生虽(suī)然遭逢大(dà)时代的种种(zhǒng)考验，但我感到人生非常幸(xìng)福，我享受苦难、贫(pín)穷(qióng)、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四(sì)大皆有(yǒu)”，我感觉人生”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒(tú)给我的太多了。

虽然出家，注定要(yào)牺(xī)牲(shēng)享(xiǎng)受，但其实(shí)吾人(rén)也享受了(le)牺(xī)牲的妙乐，我(wǒ)觉(jué)得在佛(fú)法里的禅悦法喜(xǐ)，就已享受不尽了。

对于(yú)人(rén)生(shēng)的最后，我没有舍利子，各种繁文缛(rù)节一(yī)概全免(miǎn)，只要写上简(jiǎn)单(dān)几个字，或是有心对我怀念者，可(kě)以唱诵”人(rén)间音缘(yuán)”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教(jiào)，时时奉(fèng)行人(rén)间佛教，我(wǒ)想，这就是对我最(zuì)好的(de)怀(huái)念，也是我所衷心期盼。最后我所(suǒ)挂(guà)念的，除了信众的幸福安乐，要重视世界各地办的大学，这是我们的根本(běn)；

山上的大众，尤(yóu)其(qí)丛(cóng)林学院(yuàn)的师生，他们未来都是(shì)未来佛光山菩提种(zhǒng)子(zi)，要(yào)他(tā)们健全、发(fā)心，人间佛教才(cái)能长久与天地同在，与(yǔ)大众共(gòng)存(cún)。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯不可(kě)熄灭，期愿大家未来(lái)都(dōu)能在(zài)人间佛(fú)教的大道上继(jì)续精进(jìn)，大(dà)家相互勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我最(zuì)后要说的(de)是(shì)：心怀度(dù)众慈(cí)悲愿，身似法(fǎ)海不系舟(zhōu)；问我一生何(hé)所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年完(wán)稿(gǎo)）

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