黄沙百战(zhàn)穿(chuān)金甲，不破楼兰终不还。

自(zì)古以(yǐ)来，国家的(de)生(shēng)存(cún)安(ān)危是每个(gè)国王，和部署，子民(mín)所关(guān)心之事。

当(dāng)国与国之间发生(shēng)战(zhàn)争(zhēng)，小国的安危就显得至关(guān)重(zhòng)要，大国吞并小国，而强(qiáng)等国家的野心只能持续不断地发挥野(yě)心和(hé)挑战(zhàn)，直到(dào)平息(xī)。

二(èr)战(zhàn)结束(shù)后，脱离英国掌控的印(yìn)度对锡(xī)金(jīn)觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随(suí)之他们请求加入(rù)中(zhōng)国149次，但(dàn)是(shì)被拒绝后，依旧在自家(jiā)大楼前升起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说(shuō)，弱国无(wú)外交。面对(duì)强国的吞(tūn)并，只能对外求救。

但是某种程度(dù)上，19世(shì)纪后期(qī)，国家局势动(dòng)荡不安，我(wǒ)国也(yě)并不稳定，只能拒绝锡金的(de)救(jiù)援。

锡金(jīn)这(zhè)个国家(jiā)最早在(zài)清(qīng)朝是一个藩属国，它坐落(luò)于喜马拉雅(yǎ)山麓(lù)。由(yóu)于温(wēn)和湿润的气候，非常适合农作物生长。

由(yóu)于平均海拔高(gāo)达1500米，接壤于印度，一个学期一般有多少周 一个学期一般有几个月而(ér)印度(dù)又在清王朝灭亡后被英国霸占，锡金(jīn)也就随(suí)之沦(lún)为英国(guó)的(de)附属品。

作为(wèi)一个南亚的小国(guó)，锡金也有着(zhe)丰富(fù)的宗教(jiào)和人文历史。这(zhè)起源于一个(gè)神话传说。一个有着(zhe)浓厚(hòu)佛学思想的神人——拉宗(zōng)成布(bù)，他被人们评(píng)价为聪(cōng)慧，和善辩(biàn)的。

由于当地人(rén)们(men)都(dōu)受到他(tā)的(de)佛(fú)学(xué)传播，而他又将(jiāng)目光放回了锡金(jīn)王国(guó)，决定在那(nà)里传播更(gèng)多的佛法(fǎ)。

位(wèi)于尼布尔边缘(yuán)的小(xiǎo)国，一直有着丰厚的佛学思想，但(dàn)是真正被引(yǐn)入，被众(zhòng)生看到(dào)的是(shì)一个牧羊人(rén)。

他是个中年人，喜欢在山坡上放羊(yáng)，在他的(de)身上能够看到人与自然(rán)合(hé)一的大(dà)道。

而来到锡金传法的(de)拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭措视为锡金的国王。然(rán)而锡金(jīn)这个小国只(zhǐ)存在了百年，就消失在世界地图上。

一个(gè)国家的毁灭原(yuán)因有很多(duō)，一个明君可以有贤德的管理，但(dàn)不能除却地理位置和大局(jú)势的影(yǐng)响，正所谓天(tiān)时不如地利，地利不(bù)如(rú)人(rén)和，若时机丧失，那么(me)小国被灭亡也(yě)是(shì)必然趋势。

英雄都有陌路(lù)时，红(hóng)颜也(yě)有衰老时，而当锡金(jīn)最初的建国者彭措，看到往后国家灭(miè)亡的结局时，不知他是否能够预测到(dào)。

百年小国的消亡(wáng)正所谓屠(tú)龙少年者终(zhōng)成恶龙，印度从英国处摆脱(tuō)殖(zhí)民地(dì)身份后，他开始对锡(xī)金展(zhǎn)开了行动。

正是因(yīn)为锡金(jīn)有(yǒu)着丰富的资源，又占据着(zhe)重要的地(dì)理(lǐ)位置，才会让它成(chéng)为(wèi)一个唾手可得的羊肉(ròu)。

由于英(yīng)国将权利交于印度，印(yìn)度(dù)刚好不(bù)想(xiǎng)脱离和锡金的关系，还打算占据(jù)锡(xī)金的(de)国土(tǔ)，选择(zé)印(yìn)度人来当国王。

这样的经历想必(bì)是屈辱的，但是锡金毫(háo)无办(bàn)法，毕竟(jìng)有英国大(dà)国的牵制，他只能签订下和平条(tiáo)约，被印度(dù)管理国内(nèi)的资(zī)源，诸如外交(jiāo)，经(jīng)济，等一(yī)系列权利。

有(yǒu)强大的入侵后，锡金(jīn)人民的(de)士(shì)气(qì)和(hé)风气(qì)都受到了损害。1975年的(de)锡金，总算不堪(kān)重负，被印度(dù)的(de)军队(duì)控制，而国王也成为傀儡。

君子之德风，小人之(zhī)德草，草上之风(fēng)必偃(yǎn)。

而一(yī)个国(guó)家的风气也与执(zhí)政(zhèng)者息息相关，最初以佛学文化建(jiàn)立锡(xī)金(jīn)的(de)彭措，他(tā)虽然(rán)安闲(xián)自在，人民也皈(guī)依安(ān)乐。

但是后代的(de)传承之后，锡金小国还是抵不过外(wài)界的入(rù)侵。在成为印度的附属品后，锡金也慢(màn)慢从(cóng)一个民风淳(chún)朴的(de)国家变(biàn)得(dé)复杂化，因(yīn)为当时(shí)锡金也有别(bié)国居民的混(hùn)入。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对(duì)多(duō)国的入侵(qīn)后，锡金逐渐失去了(le)气力。

这样的(de)悲剧无(wú)法挽回，让人反(fǎn)思的同时，也更加(jiā)明白，国家内(nèi)部的团(tuán)结(jié)和强大自身(shēn)很重要。

虽然(rán)说事(shì)物的(de)诞(dàn)生总是会有高潮，起伏和(hé)消亡，但是阴极阳(yáng)生(shēng)，灭亡是必然趋势，当不能够抵御外敌后。只有坚守国家的民风，积(jī)极(jí)学习外国(guó)，放眼全球化的趋势，也未必不是一条可行之(zhī)道。

中(zhōng)国为什么拒绝？在(zài)锡金面临百般无奈后，向中国(guó)发起了求助，因为早在清(qīng)朝(cháo)时期，锡金就和(hé)中国(guó)有渊源。而这一切缘于有着藏传佛教智(zhì)慧(huì)的拉宗成布(bù)。

那是一个天朗气清的好天气，拉(lā)宗成布到达拉萨(sà)礼拜(bài)，面对雪山，他预测到未(wèi)来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那(nà)是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个预言(yán)成真(zhēn)，拉宗(zōng)成(chéng)步从(cóng)此在西藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗成布的这(zhè)层(céng)关系，锡金倍受西(xī)藏人民保护，又因西藏属于中国(guó)，因(yīn)此(cǐ)也与中国形成(chéng)关联。

关于中国对锡金的帮助，从(cóng)西藏的角度来讲，在不丹的入侵下，西(xī)藏没(méi)有让锡金(jīn)面(miàn)临危难，而(ér)之(zhī)后锡金也对西藏选择了联姻(yīn)来加(jiā)强(qiáng)联(lián)系。

之后的尼泊尔(ěr)入侵(qīn)一战，清政府(fǔ)更(gèng)是出兵选择对抗，等到(dào)尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡金(jīn)的(de)关(guān)系也日益密切。

但是(shì)随着(zhe)驻藏大臣的不作为，他们不将锡金(jīn)的宗教管理(lǐ)放在(zài)首位，觉得遥远而繁(fán)琐(suǒ)。导致锡金与清政(zhèng)府(fǔ)的关系渐(jiàn)趋远(yuǎn)离。

历(lì)史的更迭和变迁(qiān)总是不可磨灭的，随着1949年中国的成立，而此(cǐ)时(shí)的锡(xī)金正面临(lín)着被印度吞并的风险(xiǎn)，锡金(jīn)这个孱弱(ruò)之国反复向中国(guó)释放了求助信(xìn)号。

然而中国(guó)不想选(xuǎn)择与印度为敌，又因局势处于百废待兴阶段(duàn)，也没有相当(dāng)可观的经济能力，面对收复(fù)后的(de)治理，实属不良选(xuǎn)择(zé)。

毕(bì)竟(jìng)锡金的(de)地理位置处于喜马拉(lā)雅山(shān)脉(mài)的南部，面对遥远的地区和大(dà)陆的阻隔，经济投入是首要，而这一点，百废待兴阶段的(de)中国没必要选(xuǎn)择(zé)投入。

结语一切(qiè)文(wén)艺，不(bù)可为阴谋所(suǒ)用(yòng)，一旦(dàn)沾染，骨气(qì)全无。锡金(jīn)的建国(guó)初衷是佛学宗(zōng)教，人民们也一(yī)片祥和。

但(dàn)是缺(quē)乏适(shì)当(dāng)的管(guǎn)理，和对(duì)外国的结(jié)交，只能发(fā)展百年后(hòu)逐渐消亡。

这是历史的变迁，也是小国的生存危机(jī)。

怀璧有罪，处于(yú)一个重要的地理位置(zhì)，面对大国的虎视(shì)眈眈，锡金显得风餐(cān)露宿(sù)，纵使泱泱之国没(méi)有有(yǒu)效的军队，和强大的实力，也(yě)枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更加(jiā)吸取教训，有足够的(de)文(wén)化(huà)实力和经济(jì)实力，这(zhè)样才在国际之间拥有话语权。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 一个学期一般有多少周 一个学期一般有几个月