不拘于时句式类型，不拘(jū)于(yú)时句式还原是被动(dòng)句的。

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不拘于时句式类型，不拘(jū)于时句式(shì)还原(yuán)

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不(bù)拘于(yú)时(shí)，意(yì)思(sī)是(shì)不受时俗的(de)拘束。

　　指不受当时以求(qiú)师(shī)为耻的不良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当(dāng)时(shí)士大夫中(zhōng)耻于从师的不良风气。

　　师说节(jié)选原文(wén)：李氏子蟠(pán)，年十(shí)七，好古(gǔ)文，六艺经传皆(jiē)通(tōng)习(xí)之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉(jiā)其(qí)能行古(gǔ)道(dào)

　　被动句。

　　于，介词(cí)，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘(jū)于时，意思(sī)是不受时俗(sú)的拘束(shù)。

　　指不受(shòu)当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫中耻于从师的不良风气(qì)。

　　原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好古文，六艺经传皆通习之，不(bù)拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古道，作(zuò)《师(shī)说(shuō)》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠(pán)，年龄(líng)十七，喜欢古文，六经的经文和传文(wén)都普遍(biàn)地学习了，不受时俗的(de)拘束，向我学习。<好好记住我在你体内的感觉/p>

　　我赞(zàn)许(xǔ)他能够遵行古(gǔ)人（从(cóng)师）的途径(jìng)，写这(zhè)篇《师(shī)说(shuō)》来赠送他。

　　意(yì)思是不受制于(yú)从师的时俗限(xiàn)制。

　　出(chū)自(zì)唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠不受(shòu)世俗的拘(jū)束，来(lái)向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向(xiàng)我学习

不拘于时(shí)句式

　　不(bù)拘于时句式是被动句。

　　这(zhè)句(jù)话出(chū)自(zì)于师(shī)说，原(yuán)文如(rú)下：

　　古之学者必有(yǒu)师。

　　师者，所以(yǐ)传道受业解惑也。

　　人非生而知之者，孰能无惑(huò)？惑而不从师(shī)，其为惑也，终(zhōng)不解矣(yǐ)。

　　生乎(hū)吾前(qián)，其闻(wén)道也固先乎吾，吾从而师(shī)之；生(shēng)乎吾后，其(qí)闻道也亦先乎吾，吾从而师之(zhī)。

　　吾(wú)师道也，夫庸(yōng)知(zhī)其年之(zhī)先后(hòu)生(shēng)于(yú)吾乎？是故(gù)无贵无贱，无长无少(shǎo)，道(dào)之所存，师(shī)之所存也。

　　嗟乎！师道之(zhī)不(bù)传也久矣！欲人之无惑也难矣！古(gǔ)之圣人，其出人也(yě)远矣(yǐ)，犹且从师而(ér)问焉(yān)；今之众人(rén)，其下圣人(rén)也(yě)亦远矣，而耻学于师。

　　是(shì)故圣益圣，愚益愚(yú)。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝(xiào)清子，择师而教之；于其身也，则(zé)耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼童(tóng)子(zi)之师，授之(zhī)书而习其句读者，非吾(wú)所谓派(pài)仿(fǎng)传其道(dào)解其惑者也。

　　句读之(zhī)不知，惑之不(bù)解，或师焉，或不焉(yān)，小(xiǎo)学而大遗，吾未见(jiàn)其明也(yě)。

　　巫医(yī)乐(lè)师(shī)百工之人，不耻相师。

　　士大(dà)夫之族，曰师曰弟子(zi)云者，则群聚(jù)而笑之。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与彼年相若(ruò)也(yě)，道(dào)相似也。

　　位卑则足(zú)羞，官盛则(zé)近谀。

　　”呜呼！师道之(zhī)不复可巧羡前(qián)知矣。

　　巫医乐师百(bǎi)工之(zhī)人，君子不齿，今其智乃反(fǎn)不能及，其可怪(guài)也欤！

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