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恻(cè)隐之心仁之(zhī)端也(yě)的意思10字，恻隐(yǐn)之心仁之端也的意思是啥(shá)

　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是同情心是仁的开(kāi)端，羞(xiū)耻心是(shì)义的(de)开端。

　　出(chū)自《孟子·公孙丑上》的第六章。

　　“恻隐之(zhī)心”是孟子四心说的内容，孟子认为人性本善，人皆有不(bù)忍人之心(xīn)，“不忍人之心”包括四个方面，包(bāo)括(kuò)恻隐之(zhī)心、羞恶之心、辞让之心(xīn)、是非之心。

　　原文：恻(cè)隐(yǐn)之(zhī)心，仁之端也(yě)；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让之心(xīn)，礼之端也；

　　是非(fēi)之心，智(zhì)之端也。

　　人之有是四端(duān)也，犹其有四(sì)体也。

　　有是(shì)四端而自谓不(bù)能者(zhě)，自贼者也；

　　谓(wèi)其君(jūn)不能者(zhě)，贼其君者也。

　　凡有四最灿烂的烟火总是先坠落是什么歌，最灿烂的烟火总是先坠落是什么歌的歌词端(duān)于(yú)我者，知(zhī)皆(jiē)扩而充之矣。

　　若火之始然(rán)，泉之始达。

　　苟能充 之(zhī)，足以保(bǎo)四(sì)海(hǎi)；

　　苟(gǒu)不(bù)充之，不足(zú)以事(shì)父母。

　　《孟子》记录了孟(mèng)子的(de)治国思想、政治策(cè)略(lüè)（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次之君(jūn)为轻）和政治(zhì)行动，成书大约在战(zhàn)国中期，属(shǔ)儒家经典著作。

　　其学说出发点为(wèi)性善论，主张(zhāng)德(dé)治。

　　南宋(sòng)时朱(zhū)熹(xī)将《孟子》与(yǔ)《论语(yǔ)》《大(dà)学》《中(zhōng)庸》合在(zài)一(yī)起称“四书”。

恻隐之心,仁之(zhī)端也这(zhè)句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁(rén)之端也(yě)”的意思是：同情心就是仁的(de)开端。

　　“恻(cè)隐之心，仁之(zhī)端也(yě)”出自《孟(mèng)子(zi)》，在孟子的哲学里，人性(xìng)本善且拥有四(sì)种天生就有的(de)本心，即恻隐(yǐn)之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

　　这“四心(xīn)”就是“仁义礼智” 这(zhè)四种道启裂德范畴的发(fā)端。

　　 　　人皆(jiē)有(yǒu)不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦(qín)〕

　　 　　孟子(zi)曰：“人皆有不忍人(rén)之心。

　　先王有不(bù)忍人之(zhī)心，斯有(yǒu)不忍人(rén)之政矣。

　　以(yǐ)不忍人之心(xīn)，行不忍人(rén)之政，治天下可运之掌上。

　　所(suǒ)以谓人皆有不忍人之心(xīn)者，今(jīn)人乍(zhà)见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心;非所以(yǐ)内交(jiāo)于孺子之(zhī)父母(mǔ)也，非所(suǒ)以要誉于乡 党(dǎng)朋友也，非恶(è)其声而然也。

　　 由(yóu)是观(guān)之(zhī)，无恻隐之(zhī)心，非人(rén)也;无羞恶之心(xīn)，非人(rén)也(yě);无辞让之心，非(fēi)人也;无是非之(zhī)心，非(fēi)人也(yě)。

　　恻隐之心(xīn)，仁(rén)之端(duān)也;羞(xiū)恶之(zhī)心(xīn)，义之端也;辞让(ràng)之心，礼之端(duān)也(yě);是非之心，智陵旁并之端也。

　　人之有是四(sì)端也，犹尺迹其有四体也。

　　 有(yǒu)是四端而自(zì)谓(wèi)不(bù)能者，自(zì)贼(zéi)者也;谓(wèi)其君不能者，贼其(qí)君者也。

　　凡(fán)有四端(duān)于我者，知(zhī)皆扩(kuò)而充(chōng)之矣，若火之始然，泉(quán)之始(shǐ)达。

　　苟(gǒu)能(néng)充之，足以保四海最灿烂的烟火总是先坠落是什么歌，最灿烂的烟火总是先坠落是什么歌的歌词(hǎi);苟不充(chōng)之，不足以(yǐ)事父母。

　　”

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