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　　出(chū)自《列子·汤问》：“伯牙鼓(gǔ)琴，志在(zài)高山，钟(zhōng)子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。

　　’志在流(liú)水(shuǐ)，曰：‘善哉，洋洋兮若江(jiāng)河(hé)。

　　’”

　　1.也说流水高山(shān)。

　　《列(liè)子·汤问》记载，春秋时伯牙善弹琴，钟子期善(shàn)听琴。

　　一(yī)次(cì)伯牙弹琴时，琴声时若高山，时若流(liú)水，只有钟子期能领(lǐng)会其中的含意。

　　后来就用“高(gāo)山流水”比喻(yù)知(zhī)音或知己。

　　也用以比喻乐曲的高雅(yǎ)精(jīng)妙(miào)。

　　2.琴曲。

　　取(qǔ)材于(yú)《吕(lǚ)氏春秋》中伯(bó)牙鼓琴的(de)故事(shì)。

　　清代琴家(jiā)张孔山弹奏的《流水》是近代(dài)流传最广的曲(qū)目之一。

　　春(chūn)秋时(shí)期，俞伯牙擅长于弹奏琴弦，钟子(zi)期擅(shàn)长于(yú)听音辨意。

　　有次(cì)，伯牙(yá)来到泰山（今武汉市(shì)汉阳龟山）北面游览(lǎn)时，突然遇到了暴雨，只(zhǐ)好滞(zhì)留(liú)在岩石之(zhī)下(xià)，心里寂寞忧伤，便拿出随(suí)身带的古琴弹了(le)起(qǐ)来。

　　刚开始，他弹奏了反映(yìng)连绵(mián)大雨的琴(qín)曲；

　　接着，他(tā)又演奏了山崩(bēng)似的乐音。

　　恰(qià)在此时，樵夫(fū)钟子期(qī)忍(rěn)不住在临近的一丛野菊后叫道：”好曲！真是好曲！”原来，在山上砍柴的钟子期也正(zhèng)在附近躲雨，听到伯(bó)牙弹琴，不觉心(xīn)旷神怡，在一(yī)旁(páng)早(zǎo)已聆听多时了，听到高潮时便情不自禁地发出(chū)了由衷的赞(zàn)赏。

　　俞伯(bó)牙听(tīng)到赞语(yǔ)，赶紧起身和钟子期打(dǎ)过招呼，便又继续弹了起来。

　　伯(bó)牙凝神(shén)于高山，赋意在曲调之中(zhōng)，钟子期在一(yī)旁听后频频点头：”好(hǎo)啊(a)，巍巍峨峨，真像是一座高(gāo)峻(jùn)无比的山啊！”伯(bó)牙又沉(chén)思于流(liú)水，隐(yǐn)情在旋律之外(wài)，钟子期听后，又在一旁(páng)击掌(zhǎng)称(chēng)绝：”妙(miào)啊，浩(hào)浩荡荡，就如同江河(hé)奔(bēn)流一样呀！”

　　伯牙(yá)每(měi)奏一支琴曲，钟子(zi)期就能完全听出(chū)它的意旨和(hé)情趣，这使(shǐ)得伯牙(yá)惊喜异常(cháng)。

　　他放下(xià)了琴，叹息着说(shuō)：”好(hǎo)呵！好呵！您(nín)的(de)听音、辨向、明义的功夫实(shí)在(zài)是太(tài)高明了(le)，您所(suǒ)说的(de)跟(gēn)我心里想的(de)真是完(wán)全一样，我的琴声怎能逃过您的耳(ěr)朵呢？”

　　二人于(yú)是结为知音，并约好第二(èr)年再相(xiāng)会论琴。

　　可是第(dì)二年(nián)伯牙来会钟子期时(shí)，得知(zhī)钟子期不(bù)久前已经因病(bìng)去世。

　　俞(yú)伯(bó)牙痛惜伤感，难以用语言表达，于(yú)是就(jiù)摔(shuāi)破了自己从不离身的(de)古琴，从此(cǐ)不再(zài)抚弦弹奏，以谢(xiè)平生(shēng)难得的知音。

　　1、他的作(zuò)品虽(suī)然动听，可惜高山流水(shuǐ)，知(zhī)音难觅。

　　2、伯牙抚琴高山流水余(yú)音绕梁，三月(yuè)不知肉味。

　　3、这种高(gāo)山流水之乐，真是人间(jiān)难得几回闻。

　　4、现在流(liú)行音乐充斥，这种乐曲恐怕(pà)是高(gāo)山流水(shuǐ)，难(nán)有人欣(xīn)赏(shǎng)。

　　5、这位钢琴家演奏的乐曲，有如高山流水(shuǐ)，听得人如(rú)痴如醉。

夜场里高山流水是啥?

　　夜场里的高山(shān)流水是：是酒吧的(de)特色的倒酒方式。

　　指的是(shì)上面(miàn)一个杯子底下会有很(hěn)多杯子，然(rán)后从杯(bēi)子流露(lù)杯子从上面到酒的一(yī)个(gè)过程 。

　　这也是酒吧推出的，吸引顾袜扰码客的一衢州是哪个省的城市 衢州在浙江富裕吗种手段。

　　不管是酒(jiǔ)吧也好饭店也(yě)好他们会(huì)推出自己(jǐ)店里的(de)特色然后给这个(gè)特色其(qí)一个(gè)优雅的名字，来吸引更多的顾客到自己的(de)店里(lǐ)来(lái)消费(fèi)。

　　高(gāo)山流水服务：

　　意思是采耳，采耳是一个专(zhuān)业术语，意思指(zhǐ)掏耳朵。

　　起源于民间，民间的掏(tāo)耳朵，工具比(bǐ)较(jiào)简陋，一般都是就地取材(cái)，一(yī)支竹(zhú)签，一(yī)根细棍子，就是(shì)简单的掏耳工具。

　　采耳古代流行于川蜀发达的地区，越(yuè)是有社(shè)会地位的(de)群体(tǐ)，在(zài)巨(jù)大(dà)的工作压(yā)力下，似乎越容易缺乏，只有达官贵人(rén)才能享受。

　　随着(zhe)社(shè)会(huì)的不(bù)断发展，采耳无论在技告哪(nǎ)术延深方面(miàn)，还(hái)是在兴起李和领域方面，都(dōu)有(yǒu)了实质(zhì)性的突破。

　　尤其是在明末(mò)清(qīng)初时，采耳开(kāi)始流(liú)入民间(jiān)，并(bìng)融(róng)入到(dào)了传(chuán)统理发(fā)行业，在(zài)战火纷飞的年代里亦不被湮没，得(dé)到(dào)了保存与(yǔ)发展(zhǎn)。

　　一(yī)度成为皇室宫廷的(de)必备项目(mù)，由技术高(gāo)超的掏耳朵师傅，常年(nián)服侍那(nà)些(xiē)王(wáng)公大(dà)臣，至此，掏耳朵成为许多(duō)人人生的一大享受。

　　而今重(zhòng)庆成都(dōu)更是大街小巷比比皆(jiē)是。

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