生乎吾前其(qí)闻道(dào)也固先乎吾翻(fān)译句式(shì)，生(shēng)乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾翻(fān)译成现代汉语是(shì)这句话的意思为生(shēng)在(zài)我前面，他懂得(dé)道理(lǐ)本来(lái)就早(zǎo)于我(wǒ)的。

　　关(guān)于生(shēng)乎(hū)吾前(qián)其闻道(dào)也固先乎吾翻译句(jù)式，生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻译(yì)成现(xiàn)代汉(hàn)语以及生(shēng)乎吾(wú)前其闻道也固先(xiān)乎吾翻(fān)译句式，生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译乎，生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻译成现代汉语，生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾的翻译，生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾(wú)吾从而(ér)师(shī)之的意思等问题，小编将(jiāng)为你整理以下知识：

生乎吾(wú)前其闻(wén)道也(yě)固(gù)先(xiān)乎(hū)吾(wú)翻译句式，生乎吾前其闻道也(yě)固先乎(hū)吾翻译(yì)成现代汉(hàn)语(yǔ)

　　出(chū)自韩愈的《师说》，本文中，小(xiǎo)编整理了(le)这篇文言文(wén)的相关(guān)知识，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元(yuán)十(shí)七年(nián)至十八年（公元801—公元(yuán)802年），在京任国子监四门博士时(shí)所作。

　　作(zuò)者(zhě)到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏(lì)制弊端重重(zhòng)，当时(shí)的上(shàng)层社会(huì)，看不(bù)起(qǐ)教(jiào)书之人(rén)。

　　在(zài)士大夫阶层中存在着(zhe)既不(bù)愿(yuàn)求师(shī)，又(yòu)“羞于(yú)为师”的观念(niàn)。

　　作者借用德先生赛先生指的是什么人，五四运动德先生赛先生指的是什么(yòng)回答李蟠的(de)提问撰写这(zhè)篇文章，以澄清人们在“求师(shī)”和“为师”上的模糊认识。

　　《师(shī)说》大(dà)约是作者于贞元十七年至(zhì)十八年(nián)（公元801—公元(yuán)802年(nián)），在京任国子监四门博士(shì)时所作。

　　作者到国(guó)子监上(shàng)任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重(zhòng)重，当时的上层(céng)社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层(céng)中(zhōng)存(cún)在着既不愿求(qiú)师，又“羞于为师”的观(guān)念。

　　作者借用回答李蟠(pán)的提问撰写这篇文(wén)章，以澄清人们在“求师(shī)”和(hé)“为师”上的模糊(hú)认识。

生乎吾前其闻道也固先乎吾是(shì)什么句(jù)式

　　“生乎吾前(qián)，其闻道也固先乎(hū)吾”这句话中有(yǒu)两处介宾结构(gòu)状语后置。

　　1、生乎吾前(qián)：在我之前出生。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早。

　　同样是将“乎吾（比我(wǒ)）”这个状语放在谓(wèi)语形容词“先(xiān)（早）”的后(hòu)面。

　　文言文的(de)状语并不(bù)是一(yī)定要后置的，但是，有(yǒu)一种状语必定后置，那就(jiù)是介宾结构作状语。

　　我们知道，状语是用来修饰、限制谓语动词(cí)或形容词的，表示(shì)谓语中心词(cí)的状态、方式、时间、处所或程度。

　　表示状态、程(chéng)度时(shí)，一般不需(xū)要用介词“介入”某个对象，如“强烈(liè)地”、“高兴(xīng)地”就可以。

　　但表示(shì)方式、时间、处(chù)所时，往往需要用介词(cí)来引入对(duì)象(xiàng)，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其(qí)中的“在”、“于”、“用”是介词，后(hòu)面是介词(cí)引入(rù)的对象，属(shǔ)于介(jiè)词的(de)宾(bīn)语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构”。

　　文(wén)言(yán)文凡是介宾结构都(dōu)要放在谓语中心词的后面(miàn)。

　　如(rú)“在市场上买的(de)”，表述(shù)为“购于(yú)市(shì)”；“用(yòng)道理劝说(shuō)他”，表述(shù)为“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎，作介词时(shí)，意(yì)义相当于：于、在。

　　其实(shí)，现代汉语(yǔ)也(yě)有(yǒu)状(zhuàng)语(yǔ)后置(zhì)的情况，例如问题中(zhōng)的例子，也(yě)可以说成(chéng)“生在(zài)我之前(qián)”；“早于我”。

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