十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天是农(nóng)历是(shì)即于每(měi)月(yuè)初一、八(bā)、十四(sì)、十五、十八、二十三、二(èr)十四(sì)、二十八、二十九、三(sān)十等(děng)十日受持斋戒的。

　　关(guān)于十(shí)斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是(shì)农历以及十斋日是(shì)哪(nǎ)几天是农历，十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)的(de)禁忌，六(liù)斋日是哪几天，免费查自己三世因(yīn)果，地藏经十斋日念还是天天念好等问(wèn)题，小编将为(wèi)你整理(lǐ)以下的生活小知识：

十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是农历

十斋日概述

　　[出(chū)法苑珠林] 初一日(rì)此日四天(tiān)王太子(zi)先中间后两边的字有哪些 先外后内的字有哪些下降。

　　按(àn)行(xíng)人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王(wáng)者(zhě)。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念药师琉(liú)璃光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫(jié)名(míng)。

　　谓此劫中多(duō)贤人也(yě)。

　　)十(shí)五日(rì)此日四(sì)天(tiān)王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则(zé)灭生死(sǐ)罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八日此日四天王太子使者(zhě)下降。

　　观(guān)察(chá)人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念地藏菩(pú)萨(sà)名(míng)号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增(zēng)延福寿(shòu)。

　　二十三日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大(dà)势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日此(cǐ)日(rì)四天王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢(lú)舍那佛名(míng)号。

　　则灭(miè)烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨(sà)名(míng)号。

　　则(zé)灭一切(qiè)恶。

　　生(shēng)一(yī)切(qiè)善。

　　三十日(rì)此日四天王使(shǐ)者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩提(tí)。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经(jīng)过了由拒斥到吸收的过程(chéng);在(zài)统先中间后两边的字有哪些 先外后内的字有哪些治者推(tuī)行十(shí)斋日,以及民众修习实践(jiàn)的(de)压(yā)力下,十斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已(yǐ)进入佛教经典,至少在(zài)中(zhōng)唐时期已被信奉者归(guī)之于(yú)佛教;佛教徒对十(shí)斋日的改(gǎi)造(zào)使(shǐ)其反而取代(dài)了(le)道(dào)教(jiào)十斋(zhāi)日,在民(mín)众信(xìn)仰生活中占据了主导(dǎo)地位;而目前(qián)将敦煌(huáng)遗(yí)书(shū)中的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的,后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸收十斋(zhāi)日所产生的结果,而它的称谓(wèi),似也应以写(xiě)本中用得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋日(rì)》为准。

拓展资料

　　过(guò)午不食，一般来(lái)说，只(zhǐ)要先中间后两边的字有哪些 先外后内的字有哪些是明相出（早上(shàng)亮度看(kàn)得到手掌纹算起）到(dào)日至天中为止的这(zhè)段时(shí)间都是持戒者可以饮食的时间，所(suǒ)以按照一般(bān)佛门道场正常(cháng)作息(xī)，这段时(shí)间基(jī)本上有早(zǎo)餐(cān)与午餐二顿要过斋堂(táng)用斋(zhāi)，另外，有持(chí)午(wǔ)者持日中一(yī)食(shí)，即一天中只用午斋(zhāi)，

　　上面(miàn)说的早(zǎo)斋也免了，所以过午不(bù)食一般有早午二斋以及只过午(wǔ)斋的这(zhè)二种(zhǒng)。

　　因此一(yī)天(tiān)不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲的十(shí)斋(zhāi)日，出自地(dì)藏经。

　　亡人过世作七，也是出自(zì)地藏经。

　　可知，地(dì)藏经里(lǐ)所说的，对(duì)我们日常生活讲得(dé)很多(duō)，而且(qiě)都(dōu)非常(cháng)重(zhòng)要，这是(shì)这个(gè)法(fǎ)门以及地藏菩萨利益众生具体的事(shì)实。

　　外国素食餐厅一(yī)年比一(yī)年多，外(wài)国人吃素是为了健康。

　　学佛(fú)人(rén)吃(chī)素，身体(tǐ)必定健康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根(gēn)源(yuán)是妄想，妄念少，病(bìng)则容易(yì)好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健(jiàn)康则身体的(de)健康很容易得到(dào)。

　　只要一个(gè)月中有几天(tiān)修清净心，对于养(yǎng)生、修行，有(yǒu)很大(dà)的帮助。

　　这(zhè)才是十斋日真正(zhèng)的用意所在(zài)。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋(zhāi)戒(jiè)的好日子(zi)，即(jí)农(nóng)历每月之一日、八日、十四(sì)日、十(shí)五日、十八日、二(èr)十三日、二十四日、二十(shí)八日、二(èr)十九(jiǔ)日(rì)、三十(shí)日。

　　六斋指每个月(yuè)的(de)初八日、十四日、十五(wǔ)日、二(èr)十三日、二十九日、三十日（小月二十八日、二(èr)十九日）。

　　僧众每月(yuè)于此六日集会一处(chù)，布萨说戒，在家二众(zhòng)乃(nǎi)于此六日受持一日一夜八(bā)关斋戒(jiè)，持(chí)斋(zhāi)布(bù)施，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼(guǐ)不(bù)得其便，利益行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋日的(de)态(tài)度经过了由拒斥到吸收(shōu)的过程；

　　在统(tǒng)治(zhì)者推行十(shí)斋(zhāi)日，以及民众修习实践(jiàn)的压力下(xià)，十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐时期已进(jìn)入佛教经典，至少在中唐时期已被信奉者(zhě)归(guī)之于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十斋日的改造使其反而取代(dài)了道教十斋日，在民(mín)众信仰生(shēng)活中(zhōng)占据(jù)了主导地位；

　　而将敦煌遗(yí)书中的(de)十斋日统称(chēng)为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当的，后(hòu)者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结果，而它的称(chēng)谓，似(shì)也应(yīng)以写(xiě)本(běn)中用得较多的《地(dì)藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度(dù)百科-六(liù)斋日

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百科(kē)-每月十(shí)斋日

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