黄沙百战穿(chuān)金甲，不破楼兰终不还。

自古以(yǐ)来，国家(jiā)的生存安危是每个国王，和部(bù)署，子(zi)民所关心之事(shì)。

当国(guó)与国之间发生战争，小国(guó)的安危就(jiù)显得(dé)至关重要(yào)，大国吞并小国，而(ér)强等(děng)国(guó)家的(de)野心只(zhǐ)能持续不断地发挥野心和挑(tiāo)战(zhàn)，直到平息。

二战(zhàn)结(jié)束后(hòu)，脱离英国掌控的印度对锡(xī)金觊觎已(yǐ)久。

70年代(dài)后，锡金国王被软(ruǎn)禁，随之(zhī)他们请求加入中国149次，但(dàn)是被拒绝后，依旧在自家大楼(lóu)前升起五星国旗。

佛学渊(yuān)源的锡金俗话说，弱国无(wú)外交。面对强(qiáng)国(guó)的吞并，只(zhǐ)能对外求(qiú)救(jiù)。

但(dàn)是某种程度上，19世纪(jì)后(hòu)期，国家局(jú)势(shì)动荡不安，我(wǒ)国也并不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这(zhè)个国家(jiā)最早(zǎo)在清朝是一个(gè)藩属(shǔ)国，它坐落(luò)于喜马拉雅山麓。由(yóu)于(yú)温(wēn)和湿润的气候(hòu)，非(fēi)常适合农作物生长。

由于平均海拔高(gāo)达1500米，接壤于印(yìn)度，而印(yìn)度又在(zài)清(qīng)王朝灭亡(wáng)后(hòu)被(bèi)英国霸占，锡金也(yě)就随之沦为(wèi)英国的附属(shǔ)品。

作为一个南亚的(de)小国(guó)，锡(xī)金也有着丰富的宗教和人文历(lì)史。这起(qǐ)源于一个神(shén)话传说(shuō)。一(yī)个有着浓厚佛学思想的神人——拉宗成布，他(tā)被(bèi)人(rén)们评价(jià)为聪慧(huì)，和善辩的(de)。

由于当地人们都受到他的佛学传(chuán)播，而他又将(jiāng)目光放回了锡金王国，决定在那里传播更(gèng)多的佛(fú)法。

位于(yú)尼(ní)布(bù)尔边缘的小国，一直(zhí)有(yǒu)着丰厚的佛学思想，但是真正被引入，被众生看到(dào)的是一个牧羊人。

他是(shì)个中年(nián)人，喜(xǐ)欢在山(shān)坡上放羊，在他的(de)身(shēn)上(shàng)能(néng)够(gòu)看到人与(yǔ)自(zì)然合一的大(dà)道。

而来到锡金传法的拉宗成布，也心(xīn)甘情愿将牧羊(yáng)人彭措视为锡(xī)金的国(guó)王(wáng)。然(rán)而锡金这(zhè)个小(xiǎo)国只(zhǐ)存在了百年，就消失在世界地(dì)图上。

一个国家的毁灭原因有很多，一个明君可以有贤德的管理，但(dàn)不能(néng)除却地理位置和大局势的影响，正(zhèng)所谓(wèi)天时不如地利，地(dì)利(lì)不如(rú)人和，若时机丧失，那么小国(guó)被(bèi)灭(miè)亡(wáng)也是必然趋势。

英雄都(dōu)有(yǒu)陌路(lù)时，红颜也有衰老时，而当锡金最(zuì)初(chū)的(de)建国者彭措，看到往后国家灭(miè)亡的(de)结局(jú)时(shí)，不知他(tā)是否能够(gòu)预测到(dào)。

百年小国的消亡正(zhèng)所谓(wèi)屠龙少年者终成恶龙，印度从(cóng)英国处摆脱殖(zhí)民地身份后，他(tā)开始对(duì)锡(xī)金展开了(le)行(xíng)动。

正(zhèng)是(shì)因为锡(xī)金(jīn)有(yǒu)着丰富的资源，又占据着重(zhòng)要的地理(lǐ)位置，才会(huì)让它成为一(yī)个唾手可得的羊(yáng)肉。

由(yóu)于英国将权利(lì)交于印(yìn)度，印度(dù)刚好不(bù)想脱离和锡金的关系，还打算占据锡(xī)金(jīn)的国土，选择印度人来当(dāng)国王(wáng)。

这(zhè)样的经历想必是屈辱的(de)，但是(shì)锡(xī)金(jīn)毫无办(bàn)法，毕竟有英国(guó)大国的牵制，他(tā)只(zhǐ)能(néng)签订(dìng)下(xià)和平条(tiáo)约(yuē)，被印度管(guǎn)理国内的(de)资源(yuán)，诸如外(wài)交，经济，等一系列权利。

有强大(dà)的入侵后，锡金人民的士气(qì)和(hé)风(fēng)气都受到了损(sǔn)害。1975年的锡金，总算(suàn)不(bù)堪重(zhòng)负(fù)，被印度的军队控制，而(ér)国王也成(chéng)为傀(guī)儡。

君子之德风，小人之(zhī)德草，草(cǎo)上之风必偃。

而一(yī)个(gè)国家的风气也与执政者息息相关，最初以佛学(xué)文化建立锡金的彭(péng)措，他虽然安闲自(zì)在，人民也皈(guī)依安乐(lè)。

但(dàn)是后代的传(chuán)承之后，锡(xī)金小国还是抵不过外界的(de)入(rù)侵(qīn)。在成为印度的(de)附(fù)属(shǔ)品(pǐn)后，锡(xī)金也慢慢从一(yī)个民风淳朴的国家(jiā)变(biàn)得复(fù)杂(zá)化(huà)，因为(wèi)当时锡金也有别国居民(mín)的混入。

在(zài)清朝时期，锡金也叫做(zuò)哲孟雄，然而(ér)面对多国(guó)的入侵后，锡金逐渐失去了(le)气力。

这样(yàng)的悲(bēi)剧无法挽回，让人反思的同时(shí)，也(yě)更加明白(bái)，国(guó)家内部的团结和强大自身很(hěn)重要。

虽然说事物的诞(dàn)生总是会有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳(yáng)生(shēng)，灭亡(wáng)是必然趋势，当(dāng)不(bù)能够抵御外敌后。只有坚守(shǒu)国家的民风，积极学(xué)习外国，放眼全球化的趋势，也(yě)未必不是一条可行之道。

中(zhōng)国(guó)为什么拒绝？在锡金面临百般(bān)无奈(nài)后(hòu)，向中国发起了求助，因(yīn)为(wèi)早(zǎo)在清朝时期，锡金(jīn)就和(hé)中国有渊(yuān)源。而这(zhè)一切缘于有着藏传佛教智(zhì)慧的拉宗成布。

那是一个天朗气清的好天气，拉宗成(chéng)布(bù)到达拉(lā)萨(sà)礼拜，面(miàn)对雪山，他预测(cè)到(dào)未来清王朝将会封赏(shǎng)达赖喇(lǎ)嘛(ma)，那是1652年(nián)，王国成立十年后。

没(méi)曾想，这(zhè)个预言(yán)成真，拉(lā)宗成步从此在西藏人(rén)民(mín)眼(yǎn)中显(xiǎn)得神圣。

也(yě)因拉(lā)宗(zō七分之二十二是无理数吗，七分之22是不是无理数ng)成布的这层关系，锡金倍受(shòu)西(xī)藏人民(mín)保护，又因西藏(cáng)属于中国，因此也与中国形(xíng)成关联(lián)。

关于中国(guó)对(duì)锡(xī)金的帮助，从西藏的角度来讲，在不丹的入侵下(xià)，西藏没有让锡(xī)金面临危难，而之后锡金(jīn)也(yě)对(duì)西藏选(xuǎn)择了联姻(yīn)来(lái)加强联系。

之后的尼泊尔入(rù)侵一战(zhàn)，清(qīng)政府更是出兵选(xuǎn)择对抗，等到尼泊尔选(xuǎn)择撤退后，拉萨(sà)和锡金的关系也日益密切。

但(dàn)是随着驻(zhù)藏大臣的(de)不(bù)作(zuò)为，他们不(bù)将锡金的宗教管(guǎn)理放在首(shǒu)位，觉(jué)得遥远而(ér)繁琐。导致锡金与清政(zhèng)府的关(guān)系渐趋远离。

历史的更迭和变迁总是不可磨灭的，随着1949年(nián)中国的成立，而(ér)此时的(de)锡金正面临着被(bèi)印度吞并的风险，锡(xī)金这个孱弱之国反复向中国(guó)释放了求助信号。

然而中国不(bù)想(xiǎng)选择与印度为(wèi)敌，又(yòu)因(yīn)局势处(chù)于百废待兴阶段，也没(méi)有相当可观的经济能力，面对收复(fù)后的治理，实(shí)属不良(liáng)选择。

毕竟锡金(jīn)的地理位(wèi)置处(chù)于(yú)喜(xǐ)马拉雅山脉的(de)南部，面对遥远的地区和(hé)大陆的(de)阻隔，经济投入是首要，而这一(yī)点(diǎn)，百废待兴阶段的中国没必要选择投(tóu)入。

结语一(yī)切文艺，不可(kě)为阴谋所用，一旦沾(zhān)染，骨(gǔ)气(qì)全无(wú)。锡金的建国初(chū)衷(zhōng)是佛学宗教，人民们(men)也一片祥和。

但是(shì)缺乏适(shì)当的管理(lǐ)，和对外国的(de)结交，只(zhǐ)能发(fā)展百年后逐渐消亡(wáng)。

这是历(lì)史(shǐ)的变迁，也是小国的生存危(wēi)机。

怀(huái)璧有罪(zuì)，处于(yú)一(yī)个重要的地(dì)理位置，面对大(dà)国的虎视(shì)眈眈(dān)，锡金显得风(fēng)餐露宿(sù)，纵使泱泱之国没有有效(xiào)的军队(duì)，和(hé)强大的实力，也枉谈。

而看(kàn)着(zhe)灭亡的(de)锡金(jīn)，也(yě)更(gèng)加吸取教训(xùn)，有足够(gòu)的文(wén)化(huà)实力和(七分之二十二是无理数吗，七分之22是不是无理数hé)经济实(shí)力，这样才(cái)在国(guó)际之间拥有(yǒu)话(huà)语权。

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