夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可语道是什(shén)么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不(bù)可悟(wù)道是“夏虫不可语冰，井蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi)，凡夫(fū)不可语道”意思是(shì)不要跟(gēn)夏天的虫子谈冰，它不(bù)懂(dǒng)；不要跟井底之(zhī)蛙谈大(dà)海，它(tā)没见过不懂；不要跟凡夫(fū)谈(tán)高深的(de)道的学问(wèn)，他不懂(dǒng)的(de)。

　　关于(yú)夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可(kě)语(yǔ)道是什么意(yì)思(sī)，夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道以及夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可语道是什(shén)么(me)意思？，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道原句，夏(xià)虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不(bù)可悟道，夏(xià)虫不可以语冰(bīng),井蛙不(bù)可以语海,凡夫不(bù)可以语道[微笑]，夏虫不(bù)可(kě)语冰(bīng),井蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi),凡夫(fū)不可(kě)语道的含义等问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整理以下知识：

夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可语道是什(shén)么(me)意(yì)思，夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟(wù)道

　　不要(yào)跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不(bù)要跟(gēn)凡(fán)夫(fū)谈高深的道(dào)的(de)学(xué)问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人相处，最好的方式莫过于不争辩、不解释(shì)，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷(juǎn)六下《庄(zhuāng)子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚(zhǔ)崖(yá)之间(jiān)，不(bù)辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以(yǐ)天下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流(liú)而东行，至于(yú)北海。

　　东面(miàn)而(ér)视，不(bù)见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若(ruò)而叹曰：“野语有(yǒu)之(zhī)曰(yuē)：‘闻(wén)道百，以为莫己若’者，我(wǒ)之谓也(yě)。

　　且夫(fū)我尝(cháng)闻少仲(zhòng)尼之闻，而轻伯(bó)夷之义者，始(shǐ)吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之(zhī)门，则殆矣，吾长见笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于(yú)冰者，笃(dǔ)于时(shí)也(yě)；

　　曲士不可以语(yǔ)于晓丹小仙女身高 晓丹是什么世界冠军(yú)道者(zhě)，束于(yú)教也。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观于大(dà)海，乃知尔丑，尔将(jiāng)可与语(yǔ)大理矣。

　　天(tiān)下之水，莫大于海(hǎi)。

　　万川(chuān)归之，不知(zhī)何(hé)时止而不(bù)盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何(hé)时已(yǐ)而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自(zì)以比形于天地，而(ér)受气于阴阳，吾(wú)在于天地之间，犹小石小木(mù)之(zhī)在大山。

　　方存乎(hū)见少，又(yòu)奚(xī)以自多(duō)！计(jì)四海之在天地之(zhī)间也，不似(shì)礨空之在大泽乎(hū)？计中国(guó)之(zhī)在海内不似(shì)稊米之在大仓(cāng)乎？号物(wù)之数谓(wèi)之万，人处一焉；

　　人(rén)卒(zú)九州，谷食之所生(shēng)，舟车之所(suǒ)通，人处一焉。

　　此其比万物也，不(bù)似豪末之(zhī)在(zài)于马(mǎ)体乎？五帝之所连，三王之(zhī)所争，仁(rén)人(rén)之所忧，任士之所劳，尽(jǐn)此(cǐ)矣(yǐ)！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不似(shì)尔向之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按时(shí)到了，各条河都注入黄河，黄河的水径直涌流而浩(hào)大，从(cóng)河的两岸到河中(zhōng)的小洲(zhōu)之间，连牛马这样的(de)大动(dòng)物都分辨不清。

　　在这(zhè)种情(qíng)况下(xià)，河伯非常(cháng)高兴，沾沾(zhān)自喜，认为天下(xià)的美好之处都(dōu)在自己一边(biān)了。

　　河伯顺着(zhe)水流向东行，到了(le)北(běi)海，向东面(miàn)看，看不见水(shuǐ)边。

　　于是(shì)河伯就转过他(tā)的脸，抬头看(kàn)着(zhe)海，对海若叹息(xī)说：“俗语有这样的话(huà)：‘懂得了一(yī)些道理(lǐ)，就认为谁也比不上自己’，这样的(de)人，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经听说有认为(wèi)孔子的知识(shí)少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相(xiāng)信；

　　如今(jīn)我看到(dào)你的涵量是如此难于(yú)穷(qióng)尽(jǐn)，我不是到你的(de)门下请教，就非(fēi)常危险了(le)。

　　我(wǒ)就会长时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说(shuō)：“井里的青蛙不能和它谈论(lùn)大海，因为它受所住地方的限(xiàn)制；

　　夏天的虫(chóng)子不能和它谈论(lùn)冰，因为它受时节的(de)限制；

　　不(bù)能和(hé)见识浅陋的人谈论大道(dào)理(lǐ)，因为他被自己所受的(de)教育给限制住了。

　　如(rú)今你从海边往外(wài)看，观览大海，就(jiù)知道了(le)你自己的(de)浅(qiǎn)薄，这样我就可以和你(nǐ)谈(tán)论大(dà)道理了(le)。

　　天(tiān)下的水，没有大过海(hǎi)的，所(suǒ)有的河流都归向这里，不知道什么时候(hòu)才会停息(xī)，海水却(què)不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道(dào)什么(me)时候才(cái)停止(zhǐ)，海水却不(bù)见减少枯竭(jié)；

　　无论春(chūn)天还(hái)是秋天，大海都(dōu)不起变(biàn)化；

　　无论水涝还是(shì)干旱(hàn)，大海都不受什么(me)影响。

　　它的蓄水量超(chāo)过(guò)江河(hé)，简直不是(shì)用一(yī)般数(shù)字所能(néng)计算(suàn)的。

　　但我却从来没(méi)有(yǒu)因为这个自满，因为我自知是自然的产物，由天地(dì)赋(fù)予我(wǒ)形貌，并且禀(bǐng)受到(dào)阴阳之气，我在(zài)天地(dì)之间，就(jiù)跟(gēn)小石块、小树(shù)木在大(dà)山里一(yī)样。

　　我正以为自己所见太少，又哪(nǎ)里敢自以(yǐ)为多而骄傲(ào)呢(ne)？算(suàn)起(qǐ)来(lái)四海存在(zài)于天(tiān)地之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴(xué)存在于(yú)旷野之中吗(ma)？算起来中国存在(zài)于(yú)海内，不就像一颗小米粒存在于(yú)大谷仓中吗？世人(rén)每用“万物(wù)”的(de)说法来称事(shì)物数量之(zhī)多；

　　而人类(lèi)不过只是万物中的一(yī)种(zhǒng)罢了(le)。

　　九州之内，人(rén)们(men)都是靠着(zhe)谷食生(shēng)存(cún)、乘(chéng)舟车来往(wǎng)，熙(xī)熙攘(rǎng)攘，作为每一个人来说，只是所有的(de)人之中的一分(fēn)子(zi)而已。

　　个(gè)人与万物相(xiāng)比，不就(jiù)像(xiàng)马身上的一根毫(háo)毛吗？五帝所禅(chán)让的(de)，三(sān)王所争夺的(de)，仁人所忧(yōu)虑的，仕士所操劳的，也不过是像(xiàng)一根毫毛罢了(le)！伯夷以让天下(xià)求取名(míng)声，孔子(zi)以(yǐ)能谈天(tiān)下事被人视为博学。

　　他们(men)因此感到自(zì)满，不(bù)就跟你原来看到河水上涨而(ér)自满(mǎn)一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士(shì)，指见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束(shù)于教(jiào)也：受所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认知层(céng)面存在差异是正常的(de)一件事情，因为(wèi)每个人生长环境，每天待人接物之所见所闻可以是天壤之别(bié)，受(shòu)到时间和空间(jiān)的限(xiàn)制(zhì)，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每(měi)个人(rén)之人生自然而然的演变结(jié)果(guǒ)。

　　就(jiù)像我们(men)无(wú)法(fǎ)强求晓丹小仙女身高 晓丹是什么世界冠军每个人(rén)的人生(shēng)轨迹(jì)一致，我(wǒ)们(men)亦无法强求观念一(yī)致。

　　强求观念一致必然违背“自然(rán)”，会得不偿(cháng)失。

夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可语道是什么意思(sī)？

　　井蛙(wā)不可语海，夏虫不(bù)可语冰的意(yì)思是(shì)：我们不能(néng)和一生生(shēng)活在井底的青(qīng)蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能和在(zài)夏天生(shēng)又在夏天死的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的(de)模(mó)样。

　　表面(miàn)看是(shì)嘲(cháo)讽意味，其实(shí)揭示了一个道理：即因(yīn)为时间和空间等方面的原因(yīn)，人在认知上存在差距属于正常(cháng)。

　　井蛙不(bù)可语海,夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语冰的意思“井蛙不可(kě)语海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这(zhè)句话出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这(zhè)句话的理解难(nán)点(diǎn)，就在于可能觉得这句话的(de)情感颇(pǒ)具贬(biǎn)义(yì)。

　　因为这句(jù)话(huà)的直接翻译就是(shì)，我们不能和一(yī)生(shēng)生(shēng)活在井底的青(qīng)蛙来谈论(lùn)大海的惊(jīng)涛(tāo)骇(hài)浪(làng)，因为(wèi)青蛙(wā)理解不了;我们也不能(néng)和“在(zài)夏(xià)天生又在夏天死(sǐ)”的虫子描述冬天的(de)冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句晓丹小仙女身高 晓丹是什么世界冠军(jù)话的(de)字(zì)面意(yì)思，我(wǒ)们(men)可(kě)能(néng)会觉得，庄子(zi)这(zhè)句话(huà)是在讽刺人之孤陋寡闻，而(ér)井底之(zhī)蛙一词确实(shí)在(zài)后世颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子(zi)》这本书(shū)中(zhōng)，我们能看出庄子的蠢穗源态(tài)度。

　　庄子反(fǎn)对区分，那么(me)庄子更加(jiā)反对去进行(xíng)优胜略汰的区(qū)分，不分优(yōu)劣(liè)，又何来(lái)讽刺一说?庄子在这里(lǐ)只不过揭示了一个道理罢了(le)：即因为时(shí)间和空间等方(fāng)面的原(yuán)因(yīn)，人在认知上存在差距属于正常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一书(shū)，然后综合对应道(dào)家思想(xiǎng)的特色，会发现道家(jiā)思(sī)想(xiǎng)最突出的特色之(zhī)一就(jiù)是反对强(qiáng)求。

　　从反对(duì)强求这一点出发，我们就(jiù)能体会“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这句话的深刻(kè)含义了。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的井底蛙和(hé)“不知冰”的夏虫告诉我们，人与(yǔ)人(rén)之间在认知层(céng)面(miàn)存在差异是正(zhèng)常的一件事情，因为每(měi)个人生族轮长(zhǎng)环境(jìng)，每(měi)天(tiān)待(dài)人接物之所见(jiàn)所闻可以是天壤之别，受到时间和空间的限制，人的观(guān)念不同很(hěn)正常。

　　这种“不(bù)同”是每个(gè)人之人生自然而然的演变结果。

　　就像带态我们无(wú)法(fǎ)强求每(měi)个人(rén)的人生轨迹一致，我们(men)亦(yì)无法强求观念一致(zhì)。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背(bèi)“自然”，会(huì)得不偿失(shī)。

　　所(suǒ)以，我们可以简单(dān)概述，庄子之(zhī)“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话是在(zài)告诉我们，每个人因(yīn)为自己生(shēng)命里独特的时间(jiān)和(hé)空(kōng)间(jiān)，每个人的思想都各(gè)具特色(sè)，这种特色(sè)也意味着差距。

　　人和人的(de)思想层面和人生境界因为各自(zì)生活经验(yàn)上时间和空间的差距(jù)，继而出现不(bù)一致，这种不(bù)一(yī)致(zhì)是生命发展的(de)必然结(jié)果。

　　因此，当一个人处在(zài)不如意的(de)境遇(yù)之中(zhōng)时，就不要过度要求自己和别人享受同样(yàng)的(de)待遇。

　　而同时，当我(wǒ)们(men)身处优越的(de)处境时(shí)，也不要以(yǐ)肤浅的眼光，用相同的标准去要(yào)求他人以及这个世界。

　　与人交流(liú)要看对(duì)象(xiàng)，更(gèng)要(yào)注意(yì)方式方法，从对方的生活经验和知识背景(jǐng)出发，以(yǐ)对方能理(lǐ)解的观(guān)念来谈论(lùn)，否(fǒu)则，肯定是(shì)一(yī)方(fāng)认为自己(jǐ)是对牛弹琴(qín)，另一方则认为对(duì)方"不说(shuō)人话"。

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