黄(huáng)沙百战穿(chuān)金甲，不破(pò)楼(lóu)兰终不还。

自古以来，国家的生存安危是每个国(guó)王，和(hé)部署，子(zi)民所(suǒ)关心(xīn)之事。

当国与国(guó)之间发(fā)生战(zhàn)争，小国的安危就显(xiǎn)得(dé)至关重要，大国吞并小国，而(ér)强(qiáng)等国家的野心只能持续(xù)不断(duàn)地发挥野心和挑(tiāo)战，直到平息。

二战结束(shù)后(hòu)，脱离英国掌(zhǎng)控(kòng)的印度对锡金觊觎(yú)已久(jiǔ)。

70年(nián)代(dài)后，锡金国王被软禁，随之他们请(qǐng)求加入中(zhōng)国149次(cì)，但是被拒绝后，依旧在自家大楼(lóu)前升起(qǐ)五星国旗。

佛学渊源的锡金(jīn)俗(sú)话(huà)说(shuō)，弱国无外交(jiāo)。面对强国的吞并，只能对外求救。

但(dàn)是某(mǒu)种程度上，19世纪后期，国家局势动荡(dàng)不(bù)安(ān)，我国也并(bìng)不稳定(dìng)，只能拒(jù)绝(jué)锡金的救援。

锡(xī)金这(zhè)个国家最早在清朝(cháo)是(shì)一个(gè)藩(fān)属(shǔ)国，它坐(zuò)落于喜(xǐ)马拉雅山麓。由于(yú)温和湿润的气候，非(fēi)常适(shì)合农作(zuò)物生(shēng)长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印度，而印(yìn)度又(yòu)在清(qīng)王朝灭(miè)亡(wáng)后被英国霸占，锡金也就随(suí)之沦为英国(guó)的附属品。

作为一个南亚的(de)小(xiǎo)国，锡金也有着丰富(fù)的宗教和人文(wén)历史(shǐ)。这起源(yuán)于一(yī)个神话传说。一个有着浓厚佛学思想(xiǎng)的神人(rén)——拉宗成布，他(tā)被(bèi)人们评价为聪慧(huì)，和善辩的。

由于当地人(rén)们都受到他的佛学传(chuán)播，而他(tā)又将(jiāng)目光放(fàng)回了锡金王国，决定在(zài)那里传播更多的佛法。

位(wèi)于尼布(bù)尔边缘的小国，一(yī)直有着丰厚的佛学思想，但是(shì)真正被引入，被众生看到的(de)是一(yī)个牧(mù)羊人。

他是个中年人，喜欢(huān)在山坡上(shàng)放羊，在他的身上(shàng)能(néng)够看到人与(yǔ)自然合一的(de)大道(dào)。

而来(lái)到锡(xī)金传法的拉宗(zōng)成布，也心甘情愿将牧羊人彭措视为(wèi)锡(xī)金(jīn)的国王。然而锡金这个小国只存在(zài)了百年，就消(xiāo)失在世界地图上(shàng)。

一个国家(jiā)的(de)毁灭(miè)原因有很多，一个明君可以有贤德(dé)的管理，但(dàn)不能除却(què)地(dì)理位置和大局势的(de)影响，正(zhèng)所谓天(tiān)时(shí)不如地利，地利不如人(rén)和，若(ruò)时机丧失，那么(me)小国被灭亡也是必然(rán)趋(qū)势。

英雄(xióng)都(dōu)有陌路时，红颜(yán)也(yě)有衰老(lǎo)时，而当锡金最初(chū)的建(jiàn)国者彭措，看到往后国家灭(miè)亡的(de)结局时，不(bù)知(zhī)他(tā)是否能够预(yù)测到。

百年小国的消亡正所谓屠龙少(shǎo)年者终成恶龙，印度从英国(guó)处(chù)摆脱殖(zhí)民地身(shēn)份后，他开(kāi)始对锡金(jīn)展开了(le)行动。

正是(shì)因(yīn)为锡金有着丰富(fù)的资源，又占据(jù)着重要的(de)地理位(wèi)置，才会(huì)让它成(chéng)为一个唾手可得的羊肉。

由于(yú)英国将(jiāng)权利交(jiāo)于印度，印度(dù)刚好不想(xiǎng)脱离和锡金的关系，还打算(suàn)占据锡金的国土，选(xuǎn)择印度人来当国王。

这样(yàng)的(de)经历想必(bì)是屈(qū)辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有英国大国(guó)的牵制，他只能签订下和平条约，被印度管(guǎn)理(lǐ)国内的资源，诸(zhū)如外交，经济(jì)，等(děng)一系列权(quán)利。

有强(qiáng)大的入侵后，锡金(jīn)人民的士气和风气都受(shòu)到了损害。1975年的(de)锡金，总算不(bù)堪重负，被印度的(de)军队(duì)控制(zhì)，而国王也(yě)成为傀儡(lěi)。

君(jūn)子之德风，小人之德草，草(cǎo)上之风必偃。

而(ér)一个国家(jiā)的(de)风气也与执政者息息相关，最初以佛(fú)学文(wén)化建(jiàn)立锡金的彭(péng)措，他(tā)虽然(rán)安闲自在(zài)，人(rén)民也皈(guī)依安乐。

但是(shì)后代(dài)的传承之(zhī)后，锡金小国(guó)还是抵不过(guò)外界(jiè)的入侵。在成为(wèi)印(yìn)度的附属品后，锡金台湾是省还是市 台湾是省会吗也慢慢从一(yī)个民风(fēng)淳(chún)朴的国家变得复杂化，因为当时锡金也有别(bié)国居民的混入(rù)。

在清朝时期，锡(xī)金(jīn)也叫做(zuò)哲孟雄(xióng)，然而面对多国的入侵后，锡(xī)金逐渐失(shī)去了气力(lì)。

这样的悲剧无法挽回，让人反思的同时，也更加明(míng)白，国家(jiā)内部(bù)的团(tuán)结和(hé)强大自身很重要。

虽(suī)然说事物的诞生总(zǒng)是会有高(gāo)潮，起伏(fú)和消亡，但(dàn)是阴极阳(yáng)生，灭亡是必(bì)然趋势(shì)，当不能(néng)够(gòu)抵御外敌后。只(zhǐ)有坚守国家的民(mín)风，积(jī)极(jí)学(xué)习外国，放眼全球化的趋势，也未必(bì)不是一(yī)条(tiáo)可行之(zhī)道。

中国为什么拒绝？在(zài)锡金面临(lín)百般(bān)无奈后，向中国发起(qǐ)了求助，因为早在清(qīng)朝时期，锡金就和中国有渊源。而这一(yī)切(qiè)缘(yuán)于有着藏(cáng)传佛教智慧(huì)的拉宗(zōng)成(chéng)布。

那是一个天朗(lǎng)气清的好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜(bài)，面对雪山，他预测到未来清(qīng)王朝将会封(fēng)赏(shǎng)达(dá)赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国成立十(shí)年后。

没(méi)曾想，这个(gè)预言成真，拉宗(zōng)成步(bù)从此在西藏(cáng)人民眼(yǎn)中显得神圣。

也因(yīn)拉(lā)宗成布的(de)这(zhè)层关系(xì)，锡金倍受西藏人民保(bǎo)护(hù)，又因西藏属于(yú)中国，因(yīn)此也与中国(guó)形成(chéng)关联。

关于中(zhōng)国对锡(xī)金的(de)帮助，从西藏的角(jiǎo)度来(lái)讲，在不(bù)丹的入(rù)侵(qīn)下，西藏没有让锡金面临危难，而之后(hòu)锡金(jīn)也(yě)对西藏(cáng)选择了联(lián)姻来(lái)加(jiā)强联系。

之后的尼泊尔入侵一战(zhàn)，清政(zhèng)府更是出兵(bīng)选择对抗，等到尼泊尔选择撤退(tuì)后，拉萨和锡(xī)金的关系也日益密切。

但(dàn)是(shì)随着驻藏大臣(chén)的不作为，他们不将(jiāng)锡金的宗教管理放在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清政府的关系渐趋远离。

历史(shǐ)的更(gèng)迭和变迁总是不可(kě)磨灭的，随着1949年中国的(de)成立，而此(cǐ)时的锡金正面临着被印度吞(tūn)并的风险，锡金这个孱弱之国反复(fù)向(xiàng)中(zhōng)国释(shì)放了求(qiú)助(zhù)信号。

然而(ér)中国(guó)不想选择与(yǔ)印度为敌，又(yòu)因局(jú)势处于(yú)百废待(dài)兴(xīng)阶段(duàn)，也没有相当可(kě)观的经济能力，面对(duì)收(shōu)复(fù)后的治理，实(shí)属不良选择(zé)。

毕竟锡金的地理位置(zhì)处于喜马拉雅山脉(mài)的(de)南部，面对遥(yáo)远的地(dì)区和大陆(lù)的阻隔，经济投入(rù)是(shì)首(shǒu)要，而这(zhè)一点，百废(fèi)待(dài)兴阶段的中国(guó)没必要选择投入(rù)。

结语一切文艺，不可为阴谋(móu)所用(yòng)，一旦沾(zhān)染，骨气(qì)全无。锡金的建国初衷是佛学(xué)宗教，人民(mín)们也一片祥(xiáng)和。

但是缺乏适(shì)当的管(guǎn)理(lǐ)，和对(duì)外国的结交，只能发展百(bǎi)年后(hòu)逐渐消亡。

这是历史的变迁，也(yě)是小国的生(shēng)存危机。

怀璧有罪，处于(yú)一个重(zhòng)要的地(dì)理位置，面对(duì)大国(guó)的虎(hǔ)视眈(dān)眈，锡金显(xiǎn)得风餐露宿，纵使泱泱(yāng)之国没有(yǒu)有效的(de)军队，和强大的(de)实力，也枉谈。

而(ér)看(kàn)着灭(miè)亡的锡金，也更加吸取(qǔ)教训，有足够的文化实力和经(jīng)济实力，这样才在国(guó)际(jì)之间拥有(yǒu)话语权。

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