生乎吾前(qián)其闻道也固(gù)先乎吾翻译句式,生乎吾前(qián)其(qí)闻道也固(gù)先乎吾翻译成现(xiàn)代汉(hàn)语是这句话(huà)的(de)意思为生在我前面(miàn),他懂得道理本来就早于(yú)我的(de)。
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生(shēng)乎(hū)吾前(qián)其闻道也固先乎吾(wú)翻译(yì)句式,生(shēng)乎吾前其闻道(dào)也固(gù)先乎吾翻译成现代汉(hàn)语
这句话的意思为生在我前面,他懂得道(dào)理本来就(jiù)早(zǎo)于我。出自韩愈的《师说》,本文中,小编(biān)整理(lǐ)了这篇文言文的相关(guān)知识(shí),快来看(kàn)看吧!
《师说》创作背景《师说》大约是(shì)作者于贞(zhēn)元(yuán)十七年至十八(bā)年(公(gōng)元801—公元802年),在京任国子监四(sì)门博(bó)士时所作。
作者到国子监上任后,发现科场黑暗,朝政腐败(bài),吏制弊(bì)端重(zhòng)重,当时的上层社会,看不起(qǐ)教书之人。
在(zài)士大夫阶层中存在着既不愿求(qiú)师,又“羞于为(wèi)师”的观念。
作者借用回答李蟠的提(tí)问(wèn)撰写这篇文章(zhāng),以澄清人们在(zài)“求(qiú)师”和“为师”上的模糊(hú)认识(shí)。
《师说》作者简介《师说》大约是作者(zhě)于(yú)贞元十七(qī)年至十八年(公元801—公元802年),在京(jīng)任国(guó)子(zi)监四门博士时所作。
作者(zhě)到国子监(jiān)上任后,发现科场黑暗,朝政(zhèng)腐(fǔ)败,吏制弊端重(zhòng)重,当时的上层社会,看不起教书之人。
在(zài)士大夫阶(jiē)层中存在(zài)着既(jì)不愿求师(shī),又“羞于为师”的观念。
作者借用回答李(lǐ)蟠的提问(wèn)撰写这篇(piān)文章(zhāng),以澄(chéng)清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。
生乎吾前(qiá佛系心态是什么意思n)其闻道也固(gù)先(xiān)乎吾是(shì)什么句式
“生乎吾前,其闻(wén)道也(yě)固先乎吾”这句话中有两(liǎng)处介宾结构状(zhuàng)语后置。
1、生乎(hū)吾前:在我之(zhī)前出生。
将“带郑乎吾前(在(zài)我(wǒ)之前)”这个状语放在(zài)谓语动词(cí)“生(出生)”的后面,是(shì)文言(yán)文常见的(de)“状语(yǔ)余行局后(hòu)置”。
2、先乎吾:比我早。
同样是将“乎吾(比我)”这个状语放(fàng)在(zài)谓语形(xíng)容词“先(早)”的后面(miàn)。
文言文的状语(yǔ)并(bìng)不(bù)是一定要后置(zhì)的(de),但是,有一种状语必定后置,那就是介宾结构作状语。
我们(men)知道,状语是用来修饰、限制(zhì)谓语动词或形(xíng)容词的,表(biǎo)示(shì)谓语中(zhōng)心词的状态、方式、时(shí)间、处所(suǒ)或(huò)程度。
表示状(zhuàng)态、程度时,一般不需要(yào)用介词(cí)“介入”某(mǒu)个对象(xiàng),如(rú)“强烈地”、“高兴地”就(jiù)可(kě)以(yǐ)。
但表(biǎo)示方式、时(shí)间、处所时,往(wǎng)往(wǎng)需要用介词来引入对(duì)象,如“在(zài)哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用(yòng)什么”。
其中的“在”、“于(yú)”、“用(yòng)”是介(jiè)词,后面是介词引入的对(duì)象(xiàng),属于(yú)介词的(de)宾语。
竖让这(zhè)样的结构叫“介(jiè)宾结构(gòu)”。
文言文(wén)凡是介宾结构都要(yào)放在(zài)谓语中心词的后面。
如“在市场上买(mǎi)的”,表述为“购于(yú)市”;“用道理劝说他”,表述为“晓(xiǎo)之以理”。
乎(hū),作(zuò)介词(cí)时,意义相当于:于、在。
佛系心态是什么意思其实,现(xiàn)代汉语也有状语后(hòu)置的情况,例(lì)如问(wèn)题中的例子,也可以说成“生在我之(zhī)前”;“早于我”。
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最新评论
非常不错
测试评论
是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了