夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可语道是什么意(yì)思，夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡(fán)夫(fū)不可悟道是“夏虫不可语冰，井蛙不(bù)可语海，凡夫不可语道”意思是不要跟夏(xià)天的虫子谈冰，它不懂；不要跟(gēn)井(jǐng)底之(zhī)蛙谈大海，它没见(jiàn)过不懂；不(bù)要跟凡(fán)夫谈高深的道的学问，他不(bù)懂的。

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夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可(kě)语道是什么意思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道

　　不要跟井底之蛙(wā)谈大海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道(dào)的学问(wèn)，他不懂。

　　和层次不同、位置(zhì)不同的人相(xiāng)处，最好的方式莫过(guò)于不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子(zi)集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌(guàn)河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间(jiān)，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以(yǐ)天下之(zhī)美为尽(jǐn)在己。

　　顺流而(ér)东行(xíng)，至于北海(hǎi)。

　　东面而(ér)视，不(bù)见水端。

　　于是焉，河(hé)伯始旋(xuán)其面目，望洋向若而叹(tàn)曰：“野语龙有几个爪 龙有两个根吗有之曰：‘闻道(dào)百，以为(wèi)莫(mò)己若’者，我(wǒ)之谓(wèi)也。

　　且夫(fū)我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义(yì)者，始吾弗信(xìn)，今吾睹(dǔ)子之(zhī)难穷也(yě)，吾非至于子之门，则(zé)殆矣，吾(wú)长见笑于大方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不可以(yǐ)语(yǔ)于(yú)海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可(kě)以语于冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可以语于道者(zhě)，束于(yú)教也。

　　今尔出于崖(yá)涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫(mò)大于海。

　　万(wàn)川归之，不知何时(shí)止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时(shí)已而(ér)不虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱(hàn)不知。

　　此其过江(jiāng)河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形(xíng)于(yú)天地，而受气于(yú)阴阳，吾在于天地之间(jiān)，犹小石小木之在大山。

　　方存(cún)乎见少，又奚以自多(duō)！计四海之在(zài)天地之间(jiān)也(yě)，不似礨(lěi)空之在大泽乎？计中国之(zhī)在海内不(bù)似稊米之在大仓乎(hū)？号物(wù)之数谓之万，人(rén)处一(yī)焉；

　　人卒九州，谷食之(zhī)所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此(cǐ)其比万物(wù)也，不似豪末(mò)之在于马(mǎ)体乎？五帝之(zhī)所连，三王之(zhī)所争(zhēng)，仁人之所忧，任士之所(suǒ)劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞(cí)之(zhī)以为名，仲尼语之以为(wèi)博(bó)。

　　此其自多也，不似尔向之自(zì)多(duō)于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的水按(àn)时到(dào)了(le)，各条(tiáo)河(hé)都注入黄河，黄河的(de)水(shuǐ)径直涌(yǒng)流(liú)而浩大，从(cóng)河的两岸到河(hé)中的小洲(zhōu)之间，连牛马(mǎ)这样的大动物都(dōu)分辨不清。

　　在这种情况下(xià)，河伯非常高兴，沾(zhān)沾自(zì)喜，认(rèn)为天下的美好(hǎo)之处都在自(zì)己一边了(le)。

　　河(hé)伯顺着水流向东行，到了北海，向(xiàng)东(dōng)面看，看(kàn)不见水边。

　　于是(shì)河伯就转过(guò)他的(de)脸，抬(tái)头看着海(hǎi)，对海(hǎi)若(ruò)叹息说(shuō)：“俗语(yǔ)有(yǒu)这样的(de)话：‘懂得了一些道理，就认为谁也比不上自己’，这(zhè)样的人，说(shuō)的就(jiù)是我。

　　我曾(céng)经听说有(yǒu)认为孔(kǒng)子的(de)知识少、伯夷的仁义轻(qīng)的人，一开头我不(bù)相信；

　　如(rú)今我看到你的涵量是如此难(nán)于穷(qióng)尽，我不是到你(nǐ)的门下(xià)请教，就非常危险了(le)。

　　我就(jiù)会长(zhǎng)时间地被真正的(de)大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里(lǐ)的青(qīng)蛙不能(néng)和它(tā)谈论大海(hǎi)，因为它受所住地(dì)方的限制；

　　夏天(tiān)的虫(chóng)子不能(néng)和它谈论冰，因为(wèi)它受时节的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道理(lǐ)，因(yīn)为他被自己(jǐ)所受的教育给限制住了。

　　如今你(nǐ)从海(hǎi)边往外看，观(guān)览大海，就知道(dào)了(le)你(nǐ)自己(jǐ)的浅薄(báo)，这样我(wǒ)就可以和你谈论(lùn)大(dà)道理(lǐ)了。

　　天下(xià)的水(shuǐ)，没有大(dà)过(guò)海的，所有的河流都归向这(zhè)里，不知道什么时候才会停息，海水(shuǐ)却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏出去，不(bù)知道什么(me)时候才(cái)停止，海水(shuǐ)却(què)不见(jiàn)减少枯龙有几个爪 龙有两个根吗竭；

　　无论春天还是(shì)秋天，大海都不起(qǐ)变化；

　　无论水(shuǐ)涝(lào)还(há龙有几个爪 龙有两个根吗i)是(shì)干旱，大海都不(bù)受什(shén)么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简(jiǎn)直(zhí)不(bù)是用一般数(shù)字所能计算(suàn)的(de)。

　　但(dàn)我却从来没有(yǒu)因(yīn)为(wèi)这个自满，因为我自知是自然的产物，由(yóu)天地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气，我在(zài)天地(dì)之间(jiān)，就跟(gēn)小石(shí)块、小树(shù)木在(zài)大山里一样。

　　我正以为自己所见太少，又哪里敢自以为多而(ér)骄傲(ào)呢？算起来(lái)四海存在于天地之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算(suàn)起来中(zhōng)国存在于海(hǎi)内，不就像一颗小米粒存在(zài)于(yú)大(dà)谷仓中(zhōng)吗？世人每(měi)用“万物”的说(shuō)法来(lái)称事物数量之多；

　　而人类不过只是(shì)万物中(zhōng)的一种(zhǒng)罢了。

　　九州之(zhī)内(nèi)，人们(men)都(dōu)是(shì)靠着谷食生存、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘，作为每一个(gè)人来(lái)说，只是所有(yǒu)的(de)人之中的一分子(zi)而已。

　　个人与(yǔ)万物相比(bǐ)，不(bù)就像马(mǎ)身上的一(yī)根毫(háo)毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所(suǒ)忧虑(lǜ)的，仕(shì)士所操(cāo)劳的，也不(bù)过(guò)是(shì)像(xiàng)一(yī)根毫(háo)毛(máo)罢了！伯(bó)夷(yí)以让天(tiān)下求取名声，孔子(zi)以能谈(tán)天下事被(bèi)人视为博学。

　　他们因此(cǐ)感到(dào)自满，不(bù)就跟(gēn)你原(yuán)来看到河(hé)水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚(xū)：同(tóng)墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们(men)人与人之间在认(rèn)知层面存(cún)在(zài)差异是正(zhèng)常的一(yī)件(jiàn)事情，因为每个人生长环境，每天待人接物之所见所闻可(kě)以是天壤之别，受(shòu)到时间和(hé)空间(jiān)的限制，人的(de)观念不同(tóng)很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人之人生自(zì)然而然的演变结(jié)果(guǒ)。

　　就像我们无法强(qiáng)求每个(gè)人的人生轨迹一致，我(wǒ)们(men)亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强求观念一(yī)致必然(rán)违背“自然(rán)”，会得不偿失。

夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可(kě)语(yǔ)道(dào)是什么意思？

　　井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰的意思是(shì)：我(wǒ)们不(bù)能和一生生(shēng)活在(zài)井底的青蛙来谈(tán)论大海(hǎi)的(de)惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不(bù)了。

　　我(wǒ)们也不(bù)能和(hé)在夏天(tiān)生又在夏天死的虫(chóng)子描(miáo)述(shù)冬天的冰(bīng)雪，因为时间(jiān)限制(zhì)，夏虫体(tǐ)会不到冰的(de)模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一(yī)个道理：即因(yīn)为时间和空(kōng)间等方(fāng)面的原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),夏虫不(bù)可语冰的(de)意思“井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话出自(zì)《庄子》，要(yào)说(shuō)“井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的理解难点，就在于可能觉得这句话的情感颇具贬(biǎn)义(yì)。

　　因为这句(jù)话的直接翻译(yì)就是，我们不能和一生生活在井底的(de)青(qīng)蛙来谈论(lùn)大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙(wā)理(lǐ)解不了;我们(men)也(yě)不能(néng)和“在夏天(tiān)生又在夏天死”的(de)虫子(zi)描述(shù)冬天的冰雪(xuě)，因为(wèi)时间(jiān)限(xiàn)制，夏虫体会(huì)不到冰的模(mó)样。

　　基于(yú)这(zhè)句话(huà)的字(zì)面意思，我(wǒ)们可能会(huì)觉得，庄子这句话是在讽刺(cì)人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词(cí)确(què)实在(zài)后世(shì)颇具(jù)贬义。

　　但是(shì)，从《庄(zhuāng)子》这本书中(zhōng)，我们能看出(chū)庄子的蠢穗源(yuán)态(tài)度。

　　庄子反(fǎn)对区分(fēn)，那么庄子更加反对去(qù)进行优胜略(lüè)汰的区分，不分(fēn)优(yōu)劣，又何来讽刺一说?庄子(zi)在这里只(zhǐ)不过揭示(shì)了一个道理罢了：即因为时间和空间等方面的原(yuán)因，人在认知上存在差(chà)距(jù)属于正常。

　　我(wǒ)们通(tōng)读《庄(zhuāng)子》一书(shū)，然后综合对应道家思想的(de)特色，会发现道家思想最突出的特(tè)色之一就(jiù)是反对(duì)强求。

　　从反对强(qiáng)求(qiú)这一(yī)点出发(fā)，我们就能(néng)体(tǐ)会“井蛙不(bù)可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话(huà)的(de)深刻含(hán)义了。

　　庄子(zi)用“不知海”的(de)井底蛙和“不知(zhī)冰(bīng)”的夏虫(chóng)告诉我们，人与人之间在认知层面存在差异是正(zhèng)常的一件事情，因为(wèi)每个人生族(zú)轮(lún)长环境(jìng)，每(měi)天待人(rén)接(jiē)物之所见(jiàn)所闻可以是天壤(rǎng)之别，受到时间和空间(jiān)的限制，人的观念(niàn)不同(tóng)很(hěn)正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生自然而然的演变结果。

　　就(jiù)像带态我们无(wú)法强求每(měi)个人的人(rén)生轨迹一致(zhì)，我(wǒ)们(men)亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观(guān)念一致(zhì)必(bì)然(rán)违背(bèi)“自然”，会(huì)得不偿(cháng)失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话是(shì)在(zài)告诉(sù)我们，每个(gè)人(rén)因为自己生(shēng)命里独特的(de)时间(jiān)和空间，每个(gè)人的(de)思想都各具特色，这种特色也(yě)意味(wèi)着差(chà)距。

　　人和人的思想层面和人生境界(jiè)因为各(gè)自(zì)生活经验上时间和(hé)空间的差距，继而出现不一致(zhì)，这种(zhǒng)不一致是(shì)生命(mìng)发(fā)展(zhǎn)的必(bì)然结果。

　　因此，当一个(gè)人处在不如意的(de)境遇(yù)之中时，就不要过(guò)度要求自己和(hé)别人(rén)享受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处境时，也不要以肤浅的眼(yǎn)光，用(yòng)相同(tóng)的标准去要求(qiú)他人以及这(zhè)个世界。

　　与人交流要看对象，更要注意方式(shì)方法(fǎ)，从对方(fāng)的(de)生(shēng)活经验和知识背(bèi)景出发，以对方能理(lǐ)解的观(guān)念来(lái)谈论，否则，肯(kěn)定是一(yī)方(fāng)认为(wèi)自己是(shì)对牛弹琴，另一方则(zé)认为对方"不说(shuō)人话(huà)"。

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