徐太(tài)志(zhì)恶魔事件发生在1994年(nián)，想要(yào)知(zhī)道(dào)这(zhè)件事(shì)情的(de)经过(guò)，首(shǒu)先我们必须要来了解(jiě)了解徐(xú)太志到底(dǐ)是(shì)一个怎样的(de)人，徐太志的职(zhí)业是歌手，在韩国乐坛中(zhōng)他算得上是名气非常(cháng)大的前辈(bèi)了，并且在徐太志(zhì)的(de)身(shēn)上还有一(yī)种魅力是让人莫名其妙的被吸引的，这种特殊的感情导致徐太志(zhì)即便已经隐退多年，大家(jiā)还是会对他印象(xiàng)深刻，既然徐太志是这么一位有魅力的(de)人，那坐镇和坐阵的区别脍炙人口，坐镇和坐阵有什么作用(nà)他是怎么和(hé)恶魔事件扯上(shàng)关系的呢，一说(shuō)到恶魔就会让人有(yǒu)害(hài)怕的感觉，徐太志(zhì)和这(zhè)种事情扯(chě)上关系让人感(gǎn)到很恐(kǒng)惧啊。

1972年2月21日出(chū)生于韩国首尔的徐太志原名叫郑铉哲，从小(xiǎo)就对(duì)音乐(lè)有浓厚兴(xīng)趣的他在(zài)14岁(suì)就和(hé)朋(péng)友组建乐队，天上壁、活(huó)化山(shān)、夕那雨这些(xiē)乐队中都有徐太志加入(rù)的痕(hén)迹，可(kě)惜最(zuì)后乐(lè)队也都逃不(bù)过解(jiě)散成员各奔前程(chéng)的命运，一(yī)直到90年代(dài)，徐太志和(hé)杨贤硕、李朱路组成“徐太志和孩子们”，这个组(zǔ)合开(kāi)创了韩国偶像组合和流行舞(wǔ)曲的新时代，成为韩国90年代(dài)当红歌手组合，是韩国偶像(xiàng)的(de)鼻祖。

1994年(nián)徐(xú)太志的恶(è)魔事件其实是说(shuō)他(tā)在(zài)1994年(nián)发表过组合的第三张专(zhuān)辑，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被(bèi)评价为“受到诅咒(zhòu)的杰(jié)作”，也是“徐太(tài)志和孩子们”专辑中销量最少的一张，就是这张专辑让徐(xú)太志不再(zài)是大家口中的(de)歌手和音(yīn)乐人那么简单，而变成了最让韩国人惊讶和争议的(de)“社(shè)会人”，徐太志的音乐不再是(shì)单纯的“聆听”角度而是作为(wèi)“分析和批判的对象(xiàng)”存在，他(tā)这样的歌(gē)手应该(gāi)不会(huì)有(yǒu)第二个了。

恶魔事(shì)件就是从徐太志的(de)歌曲(qū)传出来的，当时流传“撒旦说”，关于“徐太(tài)志的音乐倒过来听，传(chuán)达(dá)了撒旦的信息”的传闻在全国扩散(sàn)着，传说(shuō)将“徐太志和孩子们”专辑卡带分解后，将卷筒换向反方(fāng)坐镇和坐阵的区别脍炙人口，坐镇和坐阵有什么作用向(xiàng)插进，然(rán)后用(yòng)卡带录(lù)音机(jī)收听《教室理(lǐ)念(niàn)》的话就会听(tīng)到“血(xuè)不足”这样的声(shēng)音。尽(jǐn)管徐(xú)太志(zhì)本人(rén)极力(lì)否认(rèn)，但一部分宗(zōng)教(jiào)人(rén)士还(hái)是认为(wèi)这首歌曲是赞扬撒旦的意思，认为(wèi)徐太志是恶魔(mó)中的(de)恶(è)魔。

事实上这样的(de)说法完全是没有依据的(de)，就是三人成(chéng)虎的(de)传言所造成大家心里(lǐ)一定的心理暗示(shì)，徐太志身上确(què)实有一种魅(mèi)力会让人莫名其妙的被他吸引，但因此(cǐ)就(jiù)说他(tā)是恶魔(mó)就有点太不科(kē)学(xué)的(de)，说白了大家还是都喜欢(huān)凑热闹罢(bà)了，一(yī)点会(huì)引起争议(yì)的新闻被放大都(dōu)会给当事人造成无(wú)法挽(wǎn)回的(de)后果与影(yǐng)响(xiǎng)，以后(hòu)大家如果再碰上一些匪夷所思(sī)的传(chuán)闻(wén)，还是(shì)要多(duō)思考思考再决(jué)定要不(bù)要站队。

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