在关(guān)于东方朔的传说中有很多不可思议的神(shén)话传说，而怪哉虫就是其中之(zhī)一(yī)，东方朔(shuò)更是说这个怪哉虫是备受折(zhé)磨的民(mín)众怨气所化，而遇(yù)到酒水的话就(jiù)会溶解，此说法(fǎ)令汉(hàn)武帝大吃一惊，虽然将信将(jiāng)疑但照(zhào)做后(hòu)真(zhēn)的(de)应验(yàn)了(le)，而究竟(jìng)这个怪哉虫(chóng)实(shí)际上(shàng)是个什么东西？现(xiàn)实生(shēng)活(huó)里真的存在(zài)吗(ma)？为什么它们遇酒会真的融(róng)化呢？关于它们有没有科学解释？随着小(xiǎo)编(biān)一起(qǐ)来了解！

据说怪哉虫(chóng)的(de)出现(xiàn)和汉武(wǔ)帝还有一定的(de)关系，据(jù)说有一次汉武(wǔ)帝在(zài)去往甘泉宫的路上，看到一种红色的(de)小虫，头(tóu)部的眼(yǎn)睛(jīng)牙齿(chǐ)耳鼻都有但无人认识，于是汉(hàn)武帝(dì)就把(bǎ)东方朔(shuò)叫过来让他辨认，认(rèn)为见多识广的他可能会有答案。

果然不出汉武(wǔ)帝所料，东方朔告(gào)诉汉武帝说这种虫子的名(míng)字叫做(zuò)“怪哉”，而(ér)这种虫子之所(suǒ)以出现(xiàn)，是因为此(cǐ)地是秦朝的监狱所(suǒ)在地，曾关押过很多的无(wú)辜(gū)之人，于是(shì)老百姓们都(dōu)心(xīn)生哀怨愁(chóu)容不已，叹息道(dào)：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到这感叹感(gǎn)动了老(lǎo)天爷，于是因愤造就了这(zhè)种“怪哉虫(chóng)”。

于是汉武(wǔ)帝接(jiē)着又问(wèn)东方朔，该怎么(me)解(jiě)决这种怪(guài)哉虫？东方(fāng)朔则说：“但(dàn)凡(fán)有忧愁的人，以酒则解(jiě)愁(chóu)，陛下用酒灌它自然就(jiù)消失(shī)了。”，于是汉武(wǔ)帝让人将虫子放在酒(jiǔ)中，过(guò)了一会儿果真消散(sàn)。这个怪哉虫的传说(shuō)就是如(rú)此，怪哉虫是由怨(yuàn)气所化，遇到酒就会(huì)溶解(jiě)。其实明眼人一看(kàn)就明白了(le)，东方(fāng)朔话“怪(guài)哉”其实含有更深的意味：劝(quàn)汉武帝要善(shàn)待百姓。

看起(qǐ)来(lái)还是挺让人不(bù)能理解的，究竟(jìng)怎么(me)用科学解释去(qù)诠(quán)释(shì)这种现象呢？而现实中(zhōng)真有这种奇葩的虫子吗(ma)？答案是否定的(de)，毕竟(jìng)看怪(guài)哉虫的来(lái)历就觉得挺不靠谱的了(le)三晋大地是什么意思，三晋大地三晋指的是哪儿，而如果真(zhēn)是如此，那现实(shí)中岂不是应(yīng)该有很多这样的虫子(zi)了吗？

在鲁迅(xùn)先生的《从百草(cǎo)园到(dào)三(sān)味(wèi)书屋》也(yě)提起过这种怪哉(zāi)虫，鲁迅三晋大地是什么意思，三晋大地三晋指的是哪儿先生小时候也(yě)偶然听得这则传(chuán)说，对于那个(gè)年纪的(de)男孩(hái)子(zi)碰到这(zhè)种问题当(dāng)然想一旦究竟，于是(shì)他进了三味书屋以(yǐ)后，向寿镜吾老先生(shēng)提出的第一个问(wèn)题就是(shì)：“先生(shēng)，‘怪哉(zāi)’这虫(chóng)，是(shì)怎(zěn)么(me)一回(huí)事?”寿老(lǎo)先生(shēng)十分(fēn)传统，对于这类无(wú)稽之谈肯(kěn)定是不(bù)屑(xiè)一顾，并且(qiě)以一(yī)脸愠色(sè)回答鲁迅道(dào)“不知道”！

这一板起脸孔(kǒng)的(de)回答让(ràng)鲁迅先(xiān)生在私塾中再也没有(yǒu)问先生(shēng)这(zhè)类似的问题，同时也(yě)让鲁迅知道了“做学生的是不应(yīng)该问这些事(shì)的，只(zhǐ)要读(dú)书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于(yú)不知(zhī)道(dào)，所谓不(bù)知道者，乃(nǎi)是(shì)不愿意说”，不过也有人(rén)认为(wèi)鲁迅这样写(xiě)是为了讽刺当时(shí)腐朽的教育，从那个私塾先生的丑态也体味得出这种意味(wèi)。

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