星云(yún)大师圆(yuán)寂了。2023年2月(yuè)5日，台(tái)湾佛光(guāng)山开(kāi)山宗长、国际佛光(guāng)会创办人星云大师圆(yuán)寂，享年(nián)96岁(suì)。

消息一出就(jiù)上了热搜，多家媒体先后发文悼念(niàn)。其微(wēi)博官(guān)方账号@星雲大师(shī) 于次日早上10点10分发布了星云大师(shī)的遗嘱，在这篇名为《真诚的(de)告(gào)白》的长文中，星云(yún)大师回首自己的一生，阐述了(le)自己的理念和期愿(yuàn)。

其中(zhōng)，有一句话引起了人们的注(zhù)意：我没(méi)有(yǒu)舍利子。

星云大师为什么(me)没有舍利子(zi)？

星云大师为什么在世界各地有如(rú)此(cǐ)多(duō)的信徒(tú)？舍利子(zi)是如何形成的说到佛学文(wén)化，佛教圣物(wù)舍利是绕不开的话题，即使非(fēi)佛教徒也(yě)听说过它的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍(shě)利子就是高(gāo)僧的(de)遗体火化后所得到的圆圆的、会发(fā)光的(de)宝石样珠子，极其珍贵，只有一(yī)颗，且火烧(shāo)不能化，金石(shí)不能碎。这种(zhǒng)说法有对也有不对，在(zài)佛教文(wén)化中，舍(shě)利是(shì)梵文Sarira的音(yīn)译，相传(chuán)释(shì)迦牟尼遗体火(huǒ)化(huà)后结成五色珠状物即为舍利子(zi)，后来也泛指(zhǐ)德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就(jiù)是说(shuō)，舍利子确实是火烧出来的，但并非只有(yǒu)一颗(kē)，而是可能有十几(jǐ)颗甚至几(jǐ)百颗(kē)。

图为(wèi)故(gù)宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角度来看，人们对舍利子的形(xíng)成主要(yào)有以下两种说法(fǎ)。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会发生一系列变化，而(ér)其(qí)中(zhōng)有一项就是变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人(rén)的股骨样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进(jìn)行加热(rè)，发(fā)现(xiàn)在600℃时(shí)，骨(gǔ)矿(kuàng)物开始再结(jié)晶，产生(shēng)了一系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰(guī)花形等，到(dào)1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿(kuàng)物熔化(huà)。而这样(yàng)的温度，木头(tóu)燃烧就可以(yǐ)达到(dào)。其(qí)次(cì)是结石说，即所谓的舍(shě)利子，其实(shí)就是人(rén)体内的(de)结石经历高(gāo)温(wēn)后(hòu)的产物(wù)。但从健(jiàn)康的角度来(lái)看，这种(zhǒng)说法很(hěn)难令人信(xìn)服，人体有(yǒu)几颗结石就会痛苦得(dé)不得了，像输尿管结石的疼痛程度(dù)甚至可以(yǐ)达到(dào)10级，且(qiě)可(kě)能(néng)出现剧烈的内脏绞痛，如果体(tǐ)内有几(jǐ)百颗结石(shí)，不敢想象。而(ér)且，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣(yì)越高结石就越多……还有说法认为(wèi)舍利子就是高(gāo)僧随身佩戴的石头(tóu)、宝石等(děng)，只能说也(yě)不(bù)无道理。

图为黄地粉(fěn)彩勾(gōu)莲纹佛塔，可(kě)以用来放高僧的(de)遗骨舍(shě)利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普的角度，会发(fā)现舍利子(zi)的概念本身就无谓有没(méi)有科学的验(yàn)证，科学(xué)尚未解佛，又何必(bì)解(jiě)舍利子。而星云大师无论有没有(yǒu)舍利(lì)子，也不影(yǐng)响他在人(rén)们心(xīn)中(zhōng)的地位(wèi)。

星云大师(shī)究竟是谁？星云(yún)大师，俗名(míng)李国深(shēn)，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的(de)江苏省(shěng)扬(yáng)州市(shì)。幼时父(fù)亲(qīn)经商遭逢战乱(luàn)后失踪，他跟随母亲(qīn)来(lái)到南京寻父，12岁在南京栖霞(xiá)山寺出(chū)家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉(jué)寺。经历了系(xì)统完整(zhěng)的佛门学习(xí)，1947年从焦山(shān)佛学院(yuàn)毕业后，他先后担任白塔国民(mín)小学校长、《怒涛月刊(kān)》主(zhǔ)编、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救护(hù)队来到台(tái)湾。1951年，担任台湾第一(yī)本(běn)佛教刊(kān)物《人生(shēng)月刊(kān)》主(zhǔ)编，并由此开(kāi)始他一生不辍(chuò)的佛教文(wén)化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山(shān)，如今已(yǐ)发展成为台湾佛教四大名(míng)山之(zhī)一，更是全球(qiú)知(zhī)名的佛教道场。出家八十多年，星(xīng)云大师(shī)著(zhù)作(zuò)等身，作品总计超过三千(qiān)万字，翻译成了(le)英、德(dé)、法、日、韩等二十(shí)多种语言，流传在世界各(gè)地。除了著书立说(shuō)，他(tā)更言传身教，积(jī)极投身社会，弘(hóng)扬人间(jiān)佛教。他(tā)和自己的弟子、信众(zhòng)在世界各地创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学(xué)院(yuàn)，几(jǐ)十所美术馆、图书(shū)馆、出(chū)版社等文化机构，还有近百所大(dà)中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确立了人间(jiān)佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法，以教育培养人才，以慈善福(fú)利(lì)社(shè)会，以共修净化人(rén)心。所以终其一生，他(tā)都循着这(zhè)样(yàng)的(de)原则(zé)，积极促进(jìn)两岸佛教文化交(jiāo)流，推动世界佛教文(wén)化传播，弘法人间，照拂(fú)众生。

星云大师(shī)手书|图源(yuán)：佛光(guāng)山藏经楼社交媒体

而所谓(wèi)“人间佛(fú)教”，也正(zhèng)是(shì)希望将佛教带入(rù)生(shēng)活，让世间众生能够在日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的(de)、人要的(de)、净(jìng)化(huà)的(de)、善美的，都是人(rén)间(jiān)佛教(jiào)”（星云语）。

所以(yǐ)遵(zūn)循(xún)着(zhe)以人(rén)为本的(de)人间佛教，星云大师以出世之(zhī)心(xīn)，为(wèi)入世(shì)之事，他(tā)的智慧和人格(gé)魅力(lì)打(dǎ)动了(le)许多人，有来自(zì)世界各地跟随出(chū)家的弟子两千(qiān)余(yú)人，全球信众数百万(wàn)，传法弟子百余人。

年(nián)轻时的他在佛学院(yuàn)求学期间，偶(ǒu)然在辞典中看到陌生的“星(xīng)云团”一词(cí)，“宇(yǔ)宙未形成(chéng)之前(qián)，无(wú)数(shù)云雾状的星体(tǐ)结合，又大、又(yòu)古老、又(yòu)无(wú)际。”这样浩渺宽(kuān)广的境界令他对这个词印象(xiàng)深(shēn)刻(kè)，所以抗战胜利后(hòu)要办理(lǐ)身(shēn)份(fèn)证时，他自取(qǔ)法(fǎ)名为“星云”，既有能如星星(xīng)般在暗夜中为人带来(lái)光明(míng)的期许，也有如云般飘然(rán)不(bù)受拘束的(de)意味(wèi)。

无(wú)数人(rén)将星云大师(shī)视为(wèi)人生(shēng)的明灯，而(ér)他的一生也的(de)确飘逸如云(yún)、灿(càn)若明星。自此，人间再无星云(yún)，但星云(yún)长(zhǎng)在人间。

星云(yún)大师的20条箴言(yán)

1. 在这个人间(jiān)，你能有也好，无也好，生也好，死(sǐ)也(yě)好，多也好，少也(yě)好，大也好(hǎo)，小也好，哪里都好，如(rú)是观(guān)之，那么你就拥有(yǒu)这美妙的世(shì)界，拥有空的世界、空(kōng)的人生。
2. 我们时(shí)时刻(kè)大冤种什么意思，大冤种和大怨种区别刻没有得失(shī)的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有(yǒu)生灭，没(méi)有生死(sǐ)的挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破(pò)坏别人的(de)拥(yōng)有，实在是最没(méi)有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人(rén)生最大的智(zhì)慧，就(jiù)是看(kàn)得开，人(rén)生最大的成就，就是能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一切。一个(gè)人(rén)的事业想要(yào)有多大(dà)，胸怀就(jiù)要有(yǒu)多大(dà)。你能(néng)包容一个(gè)人，一个人就是你(nǐ)的；包容一个团体，团体就是你(nǐ)的(de)；包容一个国家，国家(jiā)就是你的(de)；包容(róng)天地世界(jiè)，天地世界(jiè)都是你的。
6. 能够以(yǐ)退为进(jìn)是不(bù)争(zhēng)，以无为有是富足(zú)，以众为我是拥有(yǒu)，以空为乐(lè)是法喜，一个人能够不(bù)争、富足、拥有、法(fǎ)喜(xǐ)，自然能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才(cái)是(shì)无用(yòng)；无(wú)用(yòng)的东西(xī)，用对了，也(yě)是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一(yī)定是永远的，不(bù)爱的反而(ér)是(shì)自己的。
9. 在得失之(zhī)间(jiān)要保持平静(jìng)的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过(guò)分悲伤，得失之(zhī)后还有未来。
10. 世间(jiān)应该没有穷人；一(yī)定要说有穷(qióng)人的话，就是(shì)那些(xiē)无志、无能、无业、无心(xīn)、无勤、无知、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都是穷(qióng)人，永(yǒng)远不快乐；反之，知足的人，睡卧地(dì)上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会(huì)带(dài)给我们(men)平安，那(nà)就是人(rén)生最(zuì)大的(de)意义了。
13. 凡是世(shì)间上的事情，你(nǐ)对它(tā)太(tài)热心了，就会对它(tā)生起执著来(lái)，太执著了，就会产生出(chū)过犹不(bù)及的后(hòu)果。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼应当知道，幸(xìng)福不到外面(miàn)去求，把心安(ān)住于寂静的涅槃之(zhī)中，不受外境诱惑(huò)和转移，那才(cái)是(shì)自主的生(shēng)活，才是(shì)真理的世界(jiè)！”
15. 空并不(bù)是无，而是要我(wǒ)们大破大立，空去一切有无对(duì)待，空去一切差别观念(niàn)，空去一切(qiè)戏论，甚至(zhì)连这个空都空去(qù)，然后(hòu)才能享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡(fán)感情(qíng)的问题，以佛教(jiào)而言(yán)，只要(yào)产生了(le)执著，不论(lùn)同性、异(yì)性，都是身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不意味一生的成功；被摒在外的人，也(yě)不注定永世的失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而(ér)后动”；但是，过多的犹豫(yù)，往往错(cuò)失良机(jī)，亦是败事之有余也，实在应该(gāi)引以(yǐ)为(wèi)鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的人，一定要像云一样(yàng)，过得自(zì)由自在。不要(yào)被(bèi)名缰(jiāng)利锁自我束缚、自我设限(xiàn)、自我封(fēng)闭(bì)，要如行云流水(shuǐ)般任(rèn)逍遥。
20. 人(rén)性中(zhōng)有一种“希望(wàng)什么都要知道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道得多，不一定是好(hǎo)事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋友(yǒu)、各(gè)位(wèi)徒众：先和各位道别(bié)，下面(miàn)做(zuò)一(yī)个真诚的告白，跟大家(jiā)告(gào)假，谢(xiè)谢(xiè)。

我一生，人家(jiā)都以为我(wǒ)很有(yǒu)钱，事实上我以贫穷为职志(zhì)。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫(pín)苦的(de)孩子，我心中觉(jué)得富(fù)有。到了(le)老年(nián)，人(rén)家以为(wèi)我(wǒ)很富有，拥(yōng)有多少学(xué)校(xiào)、文(wén)化、出版、基(jī)金会，但(dàn)我却(què)觉(jué)得自己空无一物，因为那都是十(shí)方大众的，不是我的(de)。

在世界上，我(wǒ)虽然建设(shè)了多少(shǎo)寺院，但(dàn)我不想(xiǎng)为(wèi)自己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上(shàng)无片(piàn)瓦，下(xià)无(wú)寸土，佛教僧伽物品(pǐn)都是(shì)十方共有，哪里有个人的呢？但在我的内心可(kě)又觉得世界都(dōu)是我(wǒ)的。

我(wǒ)一(yī)生，不(bù)曾使用办公(gōng)桌，也没(méi)有自己(jǐ)的(de)橱(chú)柜，虽然(rán)徒(tú)众用心(xīn)帮我设置，但我从来没有用(yòng)过。我一生，没有上过几(jǐ)次街(jiē)，买(mǎi)过东西(xī)；一生没(méi)有存款，我的(de)所(suǒ)有一切(qiè)都(dōu)是大众的(de)、都是佛光山的，一切都(dōu)归于常住、社会，所有徒众(zhòng)也应该学习”将(jiāng)此(cǐ)身心奉给(gěi)佛(fú)教(jiào)”，做一个随缘的人生。

我(wǒ)一(yī)生，人家(jiā)都以(yǐ)为(wèi)我聚众有方，事实上我的内心非常孤寂，我没有(yǒu)最喜欢的人(rén)，也没有最厌恶的人。别人认(rèn)为我有(yǒu)多少(shǎo)弟子、信徒，但我(wǒ)没(méi)有把他们(men)认为(wèi)是(shì)我(wǒ)的，我(wǒ)只希(xī)望大家在佛教里各有所归。我没(méi)有什么个人(rén)物质(zhì)上的(de)分配(pèi)，说哪一块(kuài)钱分给(gěi)你们(men)，哪一块房(fáng)舍土地分给你们，也(yě)没有(yǒu)哪一(yī)个人拿什么纪念(niàn)品。

你要，那么多的(de)书，随便在哪里都可(kě)以取得一本做为纪念；你不要(yào)，我有什么良言好话也(yě)没(méi)有用。我只有人间(jiān)佛教供你(nǐ)们学(xué)习，只(zhǐ)有道场供你们(men)护持。

我对大家也没有何好、何坏，在常住都有制度，升级都有(yǒu)一定的标准，但世间(jiān)法上总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业(yè)，这里面大小、高低、有无，看的标准各有不同，都(dōu)与福德因缘(yuán)有(yǒu)关。所以大家(jiā)升(shēng)级与否，不是我个人(rén)所能左右，这是我对所有(yǒu)的(de)徒众深深抱歉，我不能为你(nǐ)们仗(zhàng)义直言，做到圆满。不过，你(nǐ)们也应该学习受委屈，宗务委(wěi)员会(huì)决议(yì)你(nǐ)们(men)的功绩升降，出家道(dào)行，自有佛法评(píng)量，不在世法(fǎ)上来论长(zhǎng)道短。

今(jīn)后，我所挂念的(de)是徒(tú)众的调(diào)职，佛光山它不是政(zhèng)府，但是单(dān)位多，又(yòu)有调职制(zhì)度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于个人所(suǒ)长、想(xiǎng)法纵(zòng)有所(suǒ)差，大(dà)家都要忍耐(nài)。世间难以(yǐ)论平等，我们要(yào)把它创造成和平(píng)、美满的(de)人生，但也要看(kàn)在哪(nǎ)个(gè)角(jiǎo)度(dù)来论平等。

未(wèi)来如(rú)有不同意见，大(dà)家要依循《佛光山(shān)清规(guī)》，可以更改，但(dàn)要经过大众的(de)同意。

我一生，人家(jiā)都以为我创(chuàng)业艰难，事实上我(wǒ)觉得非常简(jiǎn)易(yì)；因(yīn)为(wèi)集体创作，我只是众中之一，做时全力以赴(fù)，结果自(zì)然随缘(yuán)。

许多人以为我善于管理，事实上我只是(shì)懂(dǒng)得”无为而治”。感谢大(dà)家互助合(hé)作(zuò)，除(chú)了(le)戒律与法制之外，我们(men)都没有权力去(qù)管(guǎn)理别人。

对于(yú)世间的一(yī)切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得(dé)可惜。总想，人生应该任性逍遥(yáo)，随缘自在(zài)，能够(gòu)与道相应、与法(fǎ)相(xiāng)契，就是最(zuì)富有的(de)人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是(shì)给(gěi)人赞叹(tà大冤种什么意思，大冤种和大怨种区别n)、给(gěi)人满愿；我(wǒ)立(lì)下佛(fú)光人工作信(xìn)条：给(gěi)人(rén)信心，给人欢喜，给人(rén)希望，给人方便。

因为我深知结缘的重要，心里只想到处结缘、到(dào)处散播佛法种子。我(wǒ)立志兴办(bàn)各种教育(yù)，因为(wèi)从小我没(méi)有进过正规的学校读书，明白教育才能提升(shēng)自我，改(gǎi)变气质(zhì)。我也发心著书立说，因为(wèi)从佛陀那(nà)里一脉相承的法水流(liú)长，我不(bù)能不把心里的泉(quán)源(yuán)用来供应世间。

我这一生奉行(xíng)”以退为进、以众为我、以无为有(yǒu)、以(yǐ)空(kōng)为乐”的人生观，凡我出家弟(dì)子，都应(yīng)本诸出离(lí)心(xīn)，以出世的思想做入世的事业，生活要求(qiú)简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三(sān)衣(yī)一具、头陀十八(bā)物、衣单(dān)两斤半，这(zhè)许多优良传统，都合乎戒律，都应该深(shēn)思熟记。佛光弟子(zi)不私(sī)自(zì)募缘(yuán)，不(bù)私自(zì)请(qǐng)托，不私置产业，不私造饮食(shí)，不私(sī)收徒众，不私蓄金钱，不私(sī)建道场，不私交(jiāo)信者(zhě)，大家都(dōu)能这(zhè)样做到，佛(fú)光山的法(fǎ)脉会更加(jiā)光耀永(yǒng)远。所谓”光荣(róng)归于佛陀，成(chéng)就(jiù)归(guī)于(yú)大众，利益(yì)归于社(shè)会，功德(dé)归于(yú)信(xìn)徒”，大家应该好好(hǎo)奉行(xíng)。

须(xū)知”佛(fú)道遍满虚(xū)空，真理充塞法界”，法界一切都(dōu)是我(wǒ)的，但(dàn)形(xíng)相上(shàng)的无常，一切都不(bù)是我的，不要对世俗有太多留恋。人(rén)间佛教虽然不舍(shě)世间，但是”犹如木人看花鸟”，不(bù)要太多(duō)留意、太(tài)多分(fēn)别。时时(shí)以众为我，以教为命，在(zài)佛(fú)道上(shàng)安(ān)身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物质(zhì)，尽量(liàng)与人结缘，因为那是人(rén)间共有的财富。对(duì)于财(cái)务(wù)经济，点滴归公，我们(men)每个人一切都是(shì)常(cháng)住供应，不需纷争，不要占有，只要(yào)大家正信办道，生活应该不足挂虑(lǜ)。也希望徒众不要为世间这种衣食住行(xíng)太多的分(fēn)心挂碍，此实不足道也。

我希(xī)望(wàng)常住(zhù)净财(cái)要用于十方，不要保(bǎo)留，这才是佛光山未来(lái)的(de)平安之道(dào)。除了道粮需要以外(wài)，如果还(hái)有净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛(fú)光山取之十(shí)方、施之十(shí)方，我(wǒ)们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫(pín)困民众(zhòng)。

因(yīn)为灾难(nán)、贫苦(kǔ)是人间(jiān)的不幸，急难救助，这是理所当然要给予一些助缘。佛光山(shān)、佛陀纪念馆等土地以及所(suǒ)有(yǒu)的别分院道场，都不是国有的，也不是租借的，都是(shì)常住陆(lù)续以(yǐ)净(jìng)资购(gòu)买(mǎi)。所有一切全为佛光山常住所有，没有与人合(hé)股(gǔ)共业。没有牵连，也没(méi)有借贷，常住(zhù)开山(shān)以来，从未向外(wài)借贷(dài)。

对于那许(xǔ)多别分院(yuàn)道(dào)场都(dōu)要好好辅导、整修，给予信徒方(fāng)便。如果实在不能维持，得(dé)到宗委(wěi)会、信徒的同意，把它结束，净财(cái)集中(zhōng)到教育、文化(huà)、公益基金，私人不(bù)可分(fēn)配。和佛教(jiào)界、道(dào)友都(dōu)不(bù)共金钱来往，要有来往(wǎng)就是布施，没(méi)有偿还，不可借贷，免除日(rì)后纷争。

我这一(yī)生信仰佛陀，以佛(fú)陀为我的导师，为我的道路。未来，大(dà)家在佛(fú)道的修学上(shàng)，佛陀(tuó)、十(shí)大弟(dì)子(zi)都是我(wǒ)们(men)的榜(bǎng)样，佛(fú)教的宗门祖师都是我们的模范。在佛法的弘传上，世界(jiè)各地的道(dào)场(chǎng)，要尽量给予本(běn)土化(huà)，请(qǐng)当地(dì)徒众住持(chí)；我对人(rén)间佛教的所有言教(jiào)，都要(yào)能传达到家家户户，为人所接受(shòu)。我一生，以弘扬人间佛(fú)教(jiào)为职志，佛说(shuō)的、人要的、净(jìng)化(huà)的、善美的，凡有助于幸福人生增(zēng)进(jìn)的教(jiào)法(fǎ)，都(dōu)是人间(jiān)佛教。

苦(kǔ)，要视为我们增(zēng)上缘的(de)力量；无常，不是定(dìng)型的，可以改(gǎi)变我们(men)未(wèi)来的一切(qiè)，促进人生(shēng)的美好。

空，不是(shì)没有，空是建(jiàn)设有的，要空(kōng)了(le)才有(yǒu)，我一生一(yī)无所(suǒ)有，不(bù)是真空(kōng)生妙有吗？

我(wǒ)坚信人间佛(fú)教必(bì)然是未来人(rén)类(lèi)世界的一道光(guāng)明；说好话是真，做好事是善，存好心是美，让三(sān)好运动的真善美要在社会里生根。

智就是般若，仁(rén)就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我们的心里(lǐ)成(chéng)长，以实践菩(pú)萨道做为我们人间的修(xiū)行。

人间佛教的本源发(fā)自(zì)于佛陀(tuó)，现在已(yǐ)经(jīng)成为(wèi)普遍(biàn)的气候，所(suǒ)以佛光山、佛光会的发展，必定会成为(wèi)佛教(jiào)界一个正派(pài)的团体。

但世间的(de)人(rén)事各有(yǒu)所执，自古以(yǐ)来(lái)，在(zài)印度就有上(shàng)座部、大众部，传到(dào)中(zhōng)国有(yǒu)八大宗(zōng)派(pài)，在教义上实践理念各(gè)有不同，无可(kě)厚非(fēi)，但如果在人我是非上(shàng)较量，那完全不(bù)能契合佛(fú)心(xīn)。

假如你们有心，为团结佛光僧信四众，可以效法过去古德圣贤成立(lì)一(yī)个(gè)宗派；但所谓创宗立派，则是看(kàn)后代行(xíng)人的作为，如果(guǒ)后(hòu)来的人对佛教有(yǒu)所贡献，又(yòu)众望所归，有个当(dāng)代佛(fú)教(jiào)的宗派(pài)来为(wèi)佛教撑(chēng)持，做擎天一柱，这也未尝(cháng)不可。

对人间(jiān)佛(fú)教(jiào)弘法事业方法有所不满意(yì)的，所谓(wèi)”我(wǒ)执已除(chú)，法执(zhí)难改”，要另立门户，我(wǒ)们(men)也(yě)要有雅(yǎ)量接受这种佛光的分(fēn)灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤(jǐ)，还(hái)是(shì)要给予包容。

我(wǒ)们的理念不在于(yú)自我的成就，是在于佛法能够(gòu)传(chuán)承，不分男(nán)女老少。在”佛光(guāng)大(dà)道”上，僧信四(sì)众现在已有(yǒu)规(guī)模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛(fú)光会(huì)的优婆塞、优(yōu)婆夷也要出一(yī)些人才，有所发挥，彼(bǐ)此不容分(fēn)散(sàn)力量(liàng)，凝(níng)聚共识，让大家有(yǒu)团聚的向心力，使佛光(guāng)会日日增上，俾(bǐ)使佛(fú)光(guāng)普照、法水长流。

对(duì)于佛光(guāng)会会员在社会上合乎八(bā)正道精(jīng)神意义的(de)事(shì)业(yè)，都(dōu)要鼓励(lì)并(bìng)且(qiě)帮助他们发展。

佛光(guāng)会永远为(wèi)佛光山教团所(suǒ)属，僧信(xìn)和谐(xié)，不争彼此，不必对立，等于空(kōng)有(yǒu)是一体两(liǎng)面(miàn)。

佛光(guāng)山已经推(tuī)行民(mín)主的制(zhì)度(dù)，今后(hòu)佛光山(shān)和佛光会的领导人，都(dōu)按照常住的(de)循序，不要有所争论，要(yào)以大众意见(jiàn)为归。

我倡导(dǎo)”平等(děng)”，深(shēn)信男女、贫富都在平等之中，不可以有所歧(qí)视(shì)。众生皆有佛性，情与无情，都能(néng)同圆(yuán)种智，所以(yǐ)我从”人(rén)权的尊重”到”生权的(de)提倡(chàng)”，希望彻底落(luò)实”众生平等”的(de)精神(shén)。

大家对(duì)山(shān)上(shàng)的老树(shù)、小花，要(yào)多多爱护，山(shān)下(xià)的村民(mín)、百姓，应(yīng)该(gāi)给予关怀(huái)；育幼院的(de)儿童要多多鼓励(lì)，精舍赡养的老人要时常(cháng)慰(wèi)问，对开(kāi)山(shān)的诸长老要给予尊重(zhòng)。

我对两岸(àn)视(shì)如(rú)一(yī)家，我(wǒ)对世界都如(rú)兄弟(dì)姐妹，我希(大冤种什么意思，大冤种和大怨种区别xī)望把美(měi)好的因(yīn)缘留给人间，把佛法的情(qíng)谊(yì)留给信者，把信心的种子留给自(zì)己，把无(wú)上的(de)荣耀留(liú)给(gěi)佛教大众。

但愿普世大众，都能信(xìn)仰(yǎng)因缘果报，希(xī)望(wàng)每位仁者(zhě)，都(dōu)能奉行(xíng)慈悲(bēi)喜舍，把一(yī)切(qiè)的心意留(liú)在人间。人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书车、养老育(yù)幼等，凡有利于(yú)社会(huì)公共事业的都(dōu)应该交由教团(tuán)担当，给予支持，不可间断(duàn)；

滴水坊要把”滴水之恩”做得(dé)更(gèng)加美(měi)好。对于(yú)佛光祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘分，要常去(qù)礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所以有(yǒu)一个公(gōng)益信(xìn)托教(jiào)育(yù)基金，现在已有(yǒu)新台币十(shí)余(yú)亿(yì)元，除了(le)少数由信众发心捐赠(zèng)，全由过去的(de)稿费和(hé)一笔字义卖所得。

今后，山上(shàng)的长老(lǎo)可(kě)以(yǐ)护(hù)持，也希望佛教人士或热心公益者的遗产(chǎn)都可以参(cān)与进来，让公益基金壮大(dà)，更能造福全民(mín)，成为社会的一(yī)股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文(wén)学星(xīng)雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其他再有(yǒu)项目，只要经济许可，将来都可以设(shè)立(lì)。

我们(men)对于社(shè)会(huì)总要(yào)增加养分，这是每(měi)一个(gè)佛教徒不可(kě)以推却的(de)责任(rèn)。

在教育上，开支最浩繁的，就是(shì)常住办的几(jǐ)所大学(xué)、中(zhōng)学(xué)等；若(ruò)有缘分，无条件的赠(zèng)予有缘人管理，不可买卖(mài)；

如果卖学校，对那些募(mù)款(kuǎn)办学的人(rén)怎么交代？这对佛光山的名誉不好，会给人批评(píng)。对于协助佛光山文化教(jiào)育发展(zhǎn)的社团(tuán)，如有兴办，应该量力补助，以使其(qí)有心人更加团(tuán)结。

如(rú)有良(liáng)言(yán)建(jiàn)议，甚至批(pī)评，只要是(shì)善(shàn)意的，也不要(yào)排拒，要以闻过(guò)则喜的雅量接(jiē)受，我们总要接受大(dà)家(jiā)的意见，他人(rén)才会(huì)更加拥护。

我时常看到园艺(yì)组的徒(tú)众们在(zài)那(nà)里(lǐ)除草修花，看到环保(bǎo)组的同道们在那里做资源回收分类，看到工程组的(de)修(xiū)缮、都监院的(de)服务(wù)、大寮里(lǐ)的典座，以及殿堂里的(de)香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我只有感动(dòng)、感激。

没有大家(jiā)的发心(xīn)，何能有(yǒu)今日的佛光山(shān)？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的招(zhāo)呼(hū)，对于(yú)义工的参与，要(yào)有种(zhǒng)种教育训练，以使我们的(de)教团更增臻完美。

所(suǒ)以，集体创作的精神，要永远的、无怨无(wú)悔的坚持下去，这是我一生(shēng)的志(zhì)愿。

因为谁都不能(néng)单独存在，大家要(yào)互助互(hù)敬、共存共荣，那才是懂(dǒng)得(dé)佛法的核心精神，宁可(kě)以(yǐ)个(gè)人牺牲忍耐，不要(yào)让常住和大众受到损失。

我的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经(jīng)过多少磨(mó)难到达日本弘法传播文化，在(zài)七十五高龄(líng)，自(zì)知归乡(xiāng)无望，他写下遗偈：”山川异域(yù)，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人(rén)生的生(shēng)命之流里，如同大江(jiāng)东去，终会有再回来(lái)的(de)一(yī)日，人的生(shēng)命一期圆(yuán)满(mǎn)，还会有另一期生命的开(kāi)始。人类不能独居于世间(jiān)，生活需(xū)要士(shì)农工(gōng)商(shāng)的供应，生存需要(yào)地水火(huǒ)风的助缘(yuán)；

大自然里(lǐ)，日月星辰、山河大地，都是我们的(de)生(shēng)命(mìng)，大家(jiā)要(yào)爱惜我(wǒ)们所居住的地球(qiú)，要(yào)帮(bāng)助(zhù)地(dì)球(qiú)上(shàng)的一(yī)切众(zhòng)生，因为(wèi)他们(men)都是曾(céng)经(jīng)给我、助我(wǒ)的人，对我们都(dōu)有恩(ēn)惠。

我们大家都生活在因缘里，要(yào)彼此相依相(xiāng)助。我们每一个人都是”生没有带来，死也没有(yǒu)带去”，回顾自(zì)己这一生，我不(bù)知道曾为人间带来(lái)什么？但(dàn)我带走(zǒu)了(le)人(rén)间多少的欢喜、多(duō)少的(de)善(shàn)缘。

我难以忘记多少信徒对我的(de)喜舍、对我(wǒ)的(de)护持(chí)、多少(shǎo)同门的(de)祝福，我也难(nán)以忘记刻骨(gǔ)铭心(xīn)的助(zhù)缘。我这一(yī)生(shēng)所受到的佛恩、友谊，真(zhēn)是无(wú)比浩荡(dàng)，我应该在人间(jiān)活得很有价值(zhí)。

我愿生生世世为(wèi)佛陀奉(fèng)献，为大众服务，以此上(shàng)报四重恩(ēn)。现在，我虽然带走了你们对我的(de)尊重，带(dài)走了你们给我(wǒ)的缘分，带走了你们对我的关怀(huái)，带走了你(nǐ)们与我的情谊，未来(lái)我会(huì)加倍补(bǔ)偿你们。

我(wǒ)一生所(suǒ)发表过的(de)言(yán)论，如(rú)：”集体创作、制度领(lǐng)导、非佛(fú)不(bù)作、唯法所依”，又如传法说偈(jì)：”佛光(guāng)菩(pú)提种，遍洒五大(dà)洲，开花结果时(shí)，光照寰宇周(zhōu)”，希望大家(jiā)都(dōu)能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛(fú)法就有办法”，凡(fán)我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和(hé)谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义、发(fā)心(xīn)、行佛(fú)……这些都是佛法，能够(gòu)实(shí)践(jiàn)，你(nǐ)就会有办法。

我一生(shēng)虽然遭(zāo)逢(féng)大时代(dài)的种种考验，但我(wǒ)感到人生非常幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉(jué)人生”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒(tú)给我的太多(duō)了。

虽(suī)然出家(jiā)，注定要牺(xī)牲享受，但其实吾人(rén)也享受(shòu)了牺牲的妙乐，我觉(jué)得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于(yú)人生的最(zuì)后，我没有舍利子(zi)，各种繁文(wén)缛节一(yī)概(gài)全免，只(zhǐ)要写上简单几个(gè)字，或是有心对(duì)我怀(huái)念者，可以唱诵(sòng)”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教(jiào)，时(shí)时(shí)奉行(xíng)人(rén)间(jiān)佛教，我想(xiǎng)，这就是对我最(zuì)好(hǎo)的(de)怀念，也是我所衷心期(qī)盼。最后我所挂念的(de)，除了(le)信众的(de)幸福安乐，要重视世界各地办的大学(xué)，这是我(wǒ)们的根本(běn)；

山(shān)上的大众，尤其(qí)丛(cóng)林(lín)学院的师生，他(tā)们未来(lái)都是未来佛光(guāng)山菩(pú)提(tí)种子(zi)，要他们健全(quán)、发心，人间佛教才能(néng)长久(jiǔ)与天地同(tóng)在，与大众共存(cún)。

法幢不容(róng)倾(qīng)倒(dào)，慧灯不可(kě)熄(xī)灭(miè)，期愿大家(jiā)未来都能在人间(jiān)佛(fú)教的大道(dào)上(shàng)继续精进，大家相(xiāng)互勉励，共同为教(jiào)珍重。

我最后要说的是(shì)：心怀度众慈悲(bēi)愿，身(shēn)似法海(hǎi)不系舟；问我一生何所求，平安幸(xìng)福照五洲。

于佛光(guāng)山开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三(sān)年完稿）

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