生(shēng)乎(hū)吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻(fān)译句式，生乎吾前其(qí)闻道也固先乎(hū)吾翻译(yì)成现代汉(hàn)语是(shì)这句话(huà)的(de)意思为生在(zài)我前面(miàn)，他懂得(dé)道理本来就(jiù)早于我的。

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生乎吾前其(qí)闻道也(yě)固先乎(hū)吾(wú)翻译句(jù)式，生(shēng)乎吾前其(qí)闻道(dào)也固(gù)先(xiān)乎吾(wú)翻译成(chéng)现代汉(hàn)语

　　出自韩愈(yù)的《师说(shuō)》，本文(wén)中，小(xiǎo)编整理了这篇文言文(wén)的相(xiāng)关知(zhī)识，快来看看(kàn)吧！

　　《师(shī)说》大约是作者于(yú)贞元十七年至十(shí)八年（公元801—公元(yuán)802年(nián)），在京任(rèn)国子监(jiān)四门博士时(shí)所作(zuò)。

　　作者到国(guó)子监(jiān)上任后，发现科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端重重(zhòng)，当时的(de)上层(céng)社会(huì)，看不(bù)起教书之(zhī)人。

　　在(zài)士大夫阶层中存在(zài)着(zhe)既不愿求师，又“羞于为师(shī)”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问(wèn)撰写这(zhè)篇文章，以澄清人们(men)在(zài)“求师”和“为师”上的模糊认(rèn)识。

　　《师说》大(dà)约(yuē)是作(zuò)者于贞元十七年至十(shí)八年(nián)（公元801—公元802年），在京任国子监四元电荷e等于多少？门博(bó)士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重重，当时的上层(céng)社会，看不起教书(shū)之人(rén)。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在着既不(bù)愿求师，又“羞于为师(shī)”的观念。

　　作者借用回答李蟠(pán)的提问(wèn)撰写这(zhè)篇(piān)文章，以(yǐ)澄清人们在“求(qiú)师”和“为(wèi)师”上的模糊认(rèn)识。

生乎(hū)吾前其闻道也固(gù)先(xiān)乎吾是什么句(jù)式

　　“生乎吾前(qián)，其闻道也固先乎吾”这(zhè)句话中有两处介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑乎(hū)吾(wú)前（在我之(zhī)前）”这个状语放(fàng)在谓语(yǔ)动(dòng)词“生（出生）”的后(hòu)面(miàn)，是文(wén)言文常见的“状语(yǔ)余(yú)行局后(hòu)置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是(shì)将(jiāng)“乎吾（比我）”这个状语(yǔ)放在谓语形容词(cí)“先（早(zǎo)）”的后面(miàn)。

　　文言文的状语并不是一(yī)定要后置的，但是，有一种状(zhuàng)语必(bì)定(dìng)后置(zhì)，那就是介宾结(jié)构作状语。

　　我们知道(dào)，状语是用来修饰、限制谓语动词或(huò)形(xíng)容词的，表示谓语中心(xīn)词(cí)的状(zhuàng)态、方式、时间、处所或(huò)程度(dù)。

　　表示(shì)状(zhuàng)态、程(chéng)度时，一般不需要(yào)用介(jiè)词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地(dì)”就(jiù)可以(yǐ)。

　　但表示方式、时间、处(chù)所时，往(wǎng)往需要用(yòng)介词来引(yǐn)入对象，如“在哪里(lǐ)”、“于(yú)哪天”、“用什(shén)么(me)”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引(yǐn)入的(de)对象，属于介词(cí)的宾语(yǔ)。

　　竖让这(zhè)样的结构(gòu)叫“介(jiè)宾(bīn)结(jié)构(gòu)”。

　　文元电荷e等于多少？言文(wén)凡是(shì)介宾结构都要(yào)放在谓语中心词(cí)的(de)后面。

　　如“在市场上买的”，表述为“购于市”；“用道理劝(quàn)说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时(shí)，意义相当于(yú)：于、在。

　　其实，现代汉语(yǔ)也有状语(yǔ)后置的情况，例如问题(tí)中的例子(zi)，也(yě)可以说成“生(shēng)在我之前(qián)”；“早(zǎo)于我(wǒ)”。

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