为(wèi)学患无疑 疑则有(yǒu)进也的拼音，为学患无疑 疑(yí)则有进也的意思拼音是“为学患无疑，疑则有进也”的意(yì)思是(shì)学(xué)习这件事(shì)情忧(yōu)患的是没有疑问(wèn)，学(xué)习中只(zhǐ)有疑问(wèn)才会不(bù)断的进步的。

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为学患无疑 疑则有(yǒu)进也的拼音，为学患无疑(yí) 疑则(zé)有(yǒu)进也的意思拼音

　　出(chū)自宋代陆九渊《陆(lù)九渊集·语录下(xià)》中的(de)一(yī)句话，阐(chǎn)述了陆九渊的伦理(lǐ)思想。

　　原(yuán)文：

　　为学患无疑，疑则有进，小疑则小(xiǎo)进，大(dà)疑则大进。

　　译文：

　　做学问最害怕的是没有疑问，有(yǒu)疑问才能(néng)有进步的空间。

　　有小的疑问就会有(yǒu)小的(de)进(jìn)步(bù)，有大的疑问就会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心(xīn)。

　　②无疑：没有(yǒu)疑问(wèn)，确凿～。

　　③大疑则大进：你有大的的疑问和困惑并去(qù)思考，则会(huì)有大的进(jìn)步。

　　怀疑这东西，是觉醒领悟的基(jī)础。

　　赏(shǎng)析(xī)：

　　“为学患无疑(yí)，疑则有进”体现了(le)辩证否定观，既肯定又(yòu)否定，既(jì)保(bǎo)留又克服；

　　“为学之(zhī)实，故在践履”“物(wù)有甘苦(kǔ)，尝之者(zhě)识(shí)”体(tǐ)现了实践是(shì)认(rèn)识的来源(yuán)；

　　“学如不及，犹(yóu)恐(kǒng)失之”形容学(xué)习勤奋，进取(qǔ)心强(qiáng)，体(tǐ)现了意识的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊(yuān)集》于《象山先生全集》的卷次一仍其旧，共有正文三十六卷(juǎn)，只是(shì)加(jiā)有一个前言和(hé)附录。

　　附录包括(kuò)各本序跋、朱熹之书(shū)信和(hé)《象山学案》案语(yǔ)等史料。

　　陆九渊(yuān)的教育思想散见于《陆九渊集(jí)》的各卷(juǎn)之中，其中以《语录》(卷三十四、卷(juǎn)三(sān)十五)较为(wèi)集(jí)中。

　　陆九渊(yuān)一生(shēng)不注重(zhòng)著书立(lì)说，其语录和少量诗文由(yóu)其子陆持之于开禧元(yuán)年（1205）汇(huì)编成《象山先生集》，共计(jì)36卷(juǎn)，并由其学(xué)生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理为《陆九渊集》出版发(fā)行。

　　作(zuò)者简介：

　　陆九渊（1139年(nián)3月26日(rì)—1193年(nián)1月18日(rì)），字子(zi)静，抚州金溪（今(jīn)江西省金溪县）人，南宋(sòng)哲学家(jiā)、官员，陆王心学的代表人物(wù)。

　　因书(shū)斋名(míng)“存”，世(shì)称(chēng)存斋先生(shēng)。

　　又因讲学于象山(shān)书院，被(bèi)称为(wèi)“象(xiàng)山先生”，学(xué)者常称其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗(zōng)乾道八年（1172年）进士及第，初(chū)调靖(jìng)安主簿(bù)，历国子正。

　　有感于靖康时事(shì)，便访勇士，商议恢复(fù)大略。

　　曾(céng)上(shàng)奏(zòu)五(wǔ)事，遭给(gěi)事中王信所驳，遂还乡讲学。

　　绍(shào)熙(xī)二年(nián)（1191年），升知荆(jīng)门(mén)军，甚有政绩(jì)。

　　绍熙(xī)三年(nián)十二(èr)月（1193年1月），陆九渊逝世，年(nián)五十(shí)四。

　　嘉定十(shí)年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋(sòng)明两代“心学(xué)” 的开山(shān)之祖，与(yǔ)朱熹齐(qí)名(míng)。

　　陆九渊主张“心即理”说(shuō)、“发明(míng)本心”、“尊德性(xìng)”、“大做(zuò)一个(gè)人”、“践履工夫”等，言“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，“学(xué)茍知道，六经(jīng)皆我注脚”。

　　上(shàng)承孔(kǒng)孟，下启(qǐ)王守仁(rén)，形成“陆王学派(pài)”，是中国儒家精(jīng)神(shén)的(de)真正体(tǐ)现，不仅对中国，也对日本、韩国(guó)、新(xīn)加坡等(děng)国(guó)的思想和社会变革产生过(guò)重大影响。

　　著有《象山先生全集》。

为(wèi)学患无疑(yí),疑则有进(jìn)读(dú)音(yīn)是什么？

　　为学患无疑(yí)，疑则(zé)有进读音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是南宋哲(zhé)学(xué)家陆(lù)九渊老夫(fū函数奇偶性加减乘除判定口诀，指数函数奇偶性的判断口诀)子(zi)之言。

　　此话可直译为：“读书做(zuò)学问(wèn)就怕发现不了问(wèn)题(tí)，只有带着问题学(xué)习(xí)才能进步(bù)”。

　　也(yě)就是常说的“学贵有疑”、“读死书不如不读书”、“学以致(zhì)用”、“学以解惑(huò)”。

　　作者简介

　　陆(lù)九渊的思(sī)想接近程颢，偏重在心性的修(xiū)养，他(tā)认为朱熹(xī)的“格物致知”方法过于“支(zhī)离破碎”。

　　陆九渊是(shì)“心学”的创始人，其主张“吾心即是(shì)宇宙(zhòu)”，“明心见性”，“心(xīn)即是理”，重视持敬的内(nèi)省工(gōng)夫。

　　即(jí)是(shì)所(suǒ)谓(wèi)的“纳渣尊(zūn)德性”。

　　朱熹言“理带(dài)隐”，侧重于探讨宇宙自然的“所以(yǐ)然”，陆九渊(yuān)言“理”，则更偏重于人生伦理，人周围的一切洞行悄都(dōu)是人心的幻化和(hé)表现。

　　人心不是作为(wèi)心理器官、而是作为道(dào)德实体加以论(lùn)述，认为人们的一(yī)切(qiè)道德意识(shí)、道德准(zhǔn)则等(děng)无不包括于人(rén)心之中。

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