劝百讽一是哪个赋，劝(quàn)百讽一的意思(sī)是什(shén)么是(shì)劝(quàn)百(bǎi)讽一，意(yì)思是形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远及不(bù)上劝诱(yòu)奢靡的言辞的。

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劝百讽一(yī)是哪(nǎ)个赋，劝百讽(fěng)一的意思是什么

　　意在使人警戒，但结果却适得其反(fǎn)。

　　出自(zì)《史(shǐ)记·司(sī)马相如列传》。

　　A.西汉(hàn)初年的政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大(dà)赋

　　D.汉(hàn)代后期的抒(shū)情小赋

　　《汉书(shū)．司马相如传(chuán)赞(zàn)》：“扬(yáng)雄以为靡丽之赋，劝(quàn)百而风一，犹骋(chěng)郑(zhèng) 卫之(zhī)声(shēng)，曲终而奏雅，不已戏(xì)呼！”颜师古注：“奢靡之辞多，而节俭(jiǎn)之言(yán)少也。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏，但终因奢靡(mí)之辞多而掩(yǎn)其意。

　　后以(yǐ)“劝(quàn)百讽一”指文章意在警戒，而效果(guǒ)适得其反(fǎn)。

　　梁启(qǐ)超《译印政治小说序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于馨艳，其移人(rén)之(zhī)深，视庄(zhuāng)言危论(lùn)，往往有过，殆未(wèi)可以劝百讽一而轻(qīng)薄之也。

　　”

　　意思(sī)解释：形容(róng)规讽正道的言(yán)辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意(yì)在(zài)使人警戒，但结果却适得其反。

　　来源出处(chù)：《史记·司(sī)马相(xiāng)如列传》：“扬(yáng)雄以为靡丽(lì)之赋(fù)，劝百而讽一，犹驰骋郑卫(wèi)之(zhī)声，曲终而奏雅，不已亏(kuī)乎？”

　　造句例(lì)句(jù)：梁启(qǐ)超《译印政治小说序》：“视庄言危论，往往有过(guò)，殆未可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

劝百(bǎi)讽一说的是什(shén)么赋

　　劝百讽一(yī)说的(de)是汉大赋，出自《法(fǎ)言(yán)》一书。

　　史(shǐ)称(chēng)《法言》为扬雄模仿《论毁(huǐ)并扮语(yǔ)》而(ér)作，至于取名《法言》，则本(běn)于《论语·子(zi)罕篇》：法(fǎ)语之言，能无从乎(hū)和(hé)《孝(xiào)经·卿大夫章》：非先(xiān)王之法言不敢(gǎn)道(dào)。

　　法(fǎ)有准则和(hé)使物平直的意思，所以法(fǎ)言(yán)就是作(zuò)为准则而对(duì)事情(qíng)的(de)是非(fēi)给以评判(pàn)之言。

　　汉大赋（新(xīn)体赋(fù)）兴起于汉(hàn)初(chū)，衰落于汉末，历时四百多年。

　　汉(hàn)大赋(fù)是(shì)汉赋的典型形式。

　　汉大(dà)赋用反复问答(dá)的问答体形式，以铺叙渲染纤(xiān)灶帝王、贵(guì)族生(shēng)活为手段，以微刺(cì)帝王、贵(guì)族淫奢为(wèi)旨归，结构(gòu)宏大，铺陈渲染了大汉帝国无(wú)可(kě)比拟的气魄与声(shēng)威。

　　劝百(bǎi)讽一的意思是形容规讽正道的(de)言辞(cí)远远及不(bù)上(shàng)劝诱奢靡的(de)言辞。

　　意(yì)在使人(rén)警(jǐng)戒，但结果却适得其反。

　　“劝”蔽(bì)竖是(shì)鼓励(lì)的(de)意(yì)思(sī),“讽”即讽(fěng)谏。

　　其意是说(shuō)赋中鼓励的成分过多,淹没了(le)篇(piān)末(mò)的(de)讽谏主旨,本(běn)末倒置,结果(guǒ)欲讽(fěng)反劝(quàn),适得其华夏儿女指什么意思，华夏儿女是啥意思华夏儿女指什么意思，华夏儿女是啥意思>(qí)反(fǎn),助(zhù)长了帝王的奢侈心理。

　　这是扬雄对(duì)汉大(dà)赋的批(pī)评(píng)。

　　劝百讽一属于汉大赋，语出西汉(hàn)末的《法言》。

　　有人说劝百讽(fěng)-出(chū)自(zì)《史记(jì)·司马(mǎ)相如列传》，《史记司马相(xiāng)如列传》只是对 扬雄(xióng)的提法做了(le)自己的(de)评价认(rèn)为形容规讽正道的言辞远远及(jí)不上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　“扬(yáng)雄以为靡(mí)丽之赋,劝百(bǎi)而讽一,犹驰骋郑卫(wèi)之(zhī)声(shēng),曲终而奉雅,不已(yǐ)亏乎?

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