本来无一物何处惹尘埃什么意思爱情(qíng)，本来无(wú)一物,何处惹尘埃什么意思类似(shì)的诗(shī)句

　　“本(běn)来(lái)无一物，何(hé)处惹尘埃”意思是本来就(jiù)是四大皆空，到哪里乌蒙山连着山外山是什么歌，乌蒙山连着山外山是什么歌曲染上尘埃。

　　这句话形容(róng)了世上本来就(jiù)是空的，看世间万物(wù)无不(bù)是一个空字，心本来就(jiù)是空的话(huà)，就无(wú)所(suǒ)谓抗(kàng)拒(jù)外面(miàn)的(de)诱惑，任何事物从心而(ér)过，不留(liú)痕迹。

　　出自唐代六祖(zǔ)慧能所作《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清(qīng)净，何处有尘埃！身(shēn)是菩提树，心为(wèi)明(míng)镜台。

　　明(míng)镜本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明(míng)镜(jìng)亦非(fēi)台(tái)。

　　本(běn)来无(wú)一物，何处惹(rě)尘埃！菩提(tí)只向心觅，何劳向外求玄(xuán)？听(tīng)说(shuō)依此修行，西方只在目前！《菩(pú)提偈》是六祖慧(huì)能创作的诠(quán)释(shì)佛教教义的诗(shī)偈(jì)，共(gòng)有四首，载于《坛经》。

　　其中前(qián)两首偈是针(zhēn)对神秀的《无相偈》所(suǒ)作的(de)，旨(zhǐ)在说明“明镜”的清净；

　　第三首(shǒu)偈表明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四(sì)首着重讲修(xiū)行(xíng)方(fāng)法。

本来无一(yī)物(wù)，何必惹尘埃.是什(shén)么(me)意(yì)思？全解

　　意(yì)思是本来就(jiù)没有(yǒu)什么东(dōng)西，为什么一定要自寻(xún)烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠(huì)能(néng)大师《菩(pú)提偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌亮(liàng)辩无树，明镜亦非台，本(běn)来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　译(yì)文：弟(dì)子就(jiù)如同是(shì)菩提(tí)树，弟子的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时不断(duàn)地(dì)将它掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光(guāng)明的键御(yù)本性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个(gè)是禅宗(zōng)六祖惠能大师当年刚入(rù)佛门修行时，他的(de)师(shī)父出题(tí)让他(tā)们写一首偈语来阐述自乌蒙山连着山外山是什么歌，乌蒙山连着山外山是什么歌曲己对佛法的领悟，于是(shì)大师(shī)兄神秀说：“身是菩提树，心如明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对(duì)大师兄的观点提出了不同的感悟(wù)，他说：“菩提本无树(shù)，明镜亦非台，本(běn)来无一物(wù)，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的(de)修为(wèi)及境界上来看，慧(huì)能的显然要高得多(duō)，所(suǒ)以最终慧能得到了师父的衣钵传授，称为禅(chán)宗第六代法(fǎ)脉(mài)传承(chéng)。

　　大师兄(xiōng)神秀(xiù)的(de)诗是这样(yàng)理解的：“身(shēn)是菩提(tí)树，心(xīn)如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意(yì)思是：弟子就如同是菩提树(shù)，（释(shì)迦牟尼(ní)佛(fú)当年(nián)在菩提树下(xià)觉悟），弟子的心灵就象一座明亮的台(tái)镜，要时时不断地将(jiāng)它(tā)掸拂擦试，不让它被尘垢污染(rǎn)障(zhàng)蔽了光明(míng)的本性（十(shí)年(nián)树(shù)木(mù)百年树人就是出(chū)于此）。

　　而慧能则这样(yàng)来解释(shì)：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一(yī)物(wù)，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提(tí)树(shù)不是菩提树，而是原本比喻智慧的，明亮的镜(jìng)子本(běn)来就不是镜子(zi)，而(ér)是比(bǐ)喻清静的心的。

　　我们(men)的(de)心本来就是团缺清静的，那里会染上(shàng)什么尘埃(āi)呢?

　　二(èr)者的差异在于，神秀(xiù)要借助具体的物体意象来(lái)表达自己(jǐ)感悟，而(ér)慧(huì)能则超越了神秀的境界，不(bù)需(xū)要比喻，直接看到事物的本质了(le)。

　　参考资料(liào)来(lái)源：百(bǎi)度百科—菩提(tí)本无(wú)树

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