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　　关于致知在格物格物而后致知是(shì)什么意思，致知(zhī)在格物格物的意思以及致知在(zài)格物(wù)格(gé)物而后致知(zhī)是什么意思，致知(zhī)在格物,物格(gé)而(ér)后(hòu)知至,知至而(ér)后(hòu)意诚，致知在格物格物的(de)意思(sī)，致(zhì)知(zhī)在格物的(de)翻译，致(zhì)知在格物下一句等(děng)问题(tí)，小编将为你整理以下知识：

致知在(zài)格(gé)物格(gé)物而后致(zhì)知是(shì)什么意思(sī)，致知在格(gé)物格(gé)物的意思

　　“致(zhì)知在格(gé)物，物格而后知(zhī)至(zhì)”翻译：认识最真的本心。

　　通过伏灭革(gé)除内心不好的私欲(yù)、物欲(yù)。

　　原句出(chū)自于《大学》。

　　原文：古(gǔ)之欲明(míng)明德(dé)于(yú)天下者，先治其国；

　　欲治其国者，先齐其家；

　　欲(yù)齐其(qí)家(jiā)者，先修其(qí)身；

　　欲修其身者，先正其心；

　　欲正其心(xīn)者，先诚其意；

　　欲诚其意者，先致(zhì)其知，致知在格物。

　　物(wù)格而后知至(zhì)，知至而(ér)后(hòu)意诚，意诚而后心正，心正(zhèng)而后身修，身修而后家齐，家齐而(ér)后国治，国治而后天下狼籍和狼藉哪个正确，狼籍与狼藉到底怎么区别平(píng)。

　　白话译文：古代那些要想在天下(xià)弘(hóng)扬光明正大品德的人，先要治(zhì)理好自己的国家；

　　要(yào)想(xiǎng)治理好自己的(de)国家，先要(yào)管理好自己的家庭和家族；

　　要想管(guǎn)理好(hǎo)自己的家庭(tíng)和家族(zú)，先要修(xiū)养自身的品(pǐn)性(xìng)。

　　要(yào)想修(xiū)养自(zì)身的品性(xìng)，先要端正自己的思(sī)想(xiǎng)；

　　要(yào)端正自己的思想，先要使(shǐ)自己的(de)意念(niàn)真(zhēn)诚；

　　要(yào)想使(shǐ)自己的意念真诚，先(xiān)要使自(zì)己获得知识，获得(dé)知识的途径在(zài)于认知研究万事万物(wù)。

　　通过对万事万物(wù)的认识(shí)研究(jiū)，才(cái)能获得知识。

　　获(huò)得知识后，意念才能真诚；

　　意念真诚后(hòu)，心思(sī)才能端(duān)正(zhèng)；

　　心思端正后，才(cái)能修养(yǎng)品性；

　　品(pǐn)性修养后，才能管理好家庭(tíng)家族；

　　家庭家族管理好了，才能治(zhì)理好国家；

　　治理好国家后(hòu)天(tiān)下才能太平。

　　《大学》是孔子及其门徒(tú)留下来(lái)的遗(yí)书，是儒(rú)学的入门读(dú)物(wù)。

　　所以，朱熹把它列为“四书”之首。

　　经(jīng)朱(zhū)熹重(zhòng)新编(biān)排后，分(fēn)为“经”和“传”两(liǎng)个部分。

　　其中“经”一章，是孔子的原(yuán)话，由孔子(zi)的学生曾子记录(lù)；

　　“传”十(shí)章，是(shì)曾子对(duì)“经”的理解和阐述，由曾(céng)子的学生(shēng)记录。

　　文章所展示的，是儒学三(sān)纲八(bā)目的追求(qiú)。

　　它既是为达到(dào)“三纲”而设计的条(tiáo)目工夫，也是儒学为(wèi)我们(men)所展示(shì)的(de)人生进修阶梯。

　　纵(zòng)览四书五(wǔ)经，我们发现，儒家(jiā)的全部(bù)学说实际(jì)上都(dōu)是循着这三纲八目而展开(kāi)的。

　　所以，抓(zhuā)住(zhù)这三纲(gāng)八目(mù)你就等于抓住(zhù)了一(yī)把打开儒(rú)学大门(mén)的钥(yào)匙。

　　循着这进(jìn)修阶梯一(yī)步一个脚印，你就会登堂入室，领略(lüè)儒学经典的(de)奥义(yì)。