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仲(zhòng)尼适楚(chǔ),出(chū)于林中(zhōng),见佝偻者承(chéng)蜩,犹掇之也翻译，仲尼适楚,出(chū)于林(lín)中,见佝偻者承蜩,犹掇之也议论文

　　仲(zhòng)尼曰：“子巧乎！有(yǒu)道邪？”曰：“我有道也。

　　五六月累丸二而不坠，则失者锱铢；

　　累三(sān)而不坠(zhuì)，则失者十一；

　　累五而不(bù)坠，犹掇之也。

　　吾处身也(yě)，若(ruò)厥(jué)株拘；

　　吾执臂也(yě)，若槁木之(zhī)枝；

　　虽天地(dì)之大(dà)，万(wàn)物之多，而唯蜩翼之知。

　　吾不反(fǎn)不侧，不以万(wàn)物易蜩之翼，何(hé)为而不!”孔子顾(gù)谓弟子(zi)曰：“用(yòng)志不分，乃凝于神，其痀偻丈人之谓乎！”

佝偻承蜩(tiáo)原文(wén)及翻译

　　该文写驼(tuó)背老人讲述自己苦练捕蝉本领之事，借此(cǐ)喻彼(bǐ)，以小喻大。

　　原文入下。

　　仲(zhòng)尼(ní)适楚，出于林中(zhōng)，见佝(gōu)偻(lóu)者(zhě)承(chéng)坦谈念蜩，犹掇之也。

　　仲(zhòng)尼(ní)曰，子巧乎，有(yǒu)道邪。

　　曰(yuē)，我有道也。

　　五六月(yuè)累(lèi)丸二而(ér)不坠(zhuì)，则失者(zhě)锱铢(zhū)，累三而(ér)不坠，则(zé)失者十一让(ràng)困，累五而不坠，犹掇之也。

　　吾处身也，若厥株拘(jū)，吾执臂也，若槁木之枝，虽(suī)天地之大，万物之(zhī)多，而唯(wéi)蜩翼(yì)之知。

　　吾不(bù)反(fǎn)不侧，不以万(wàn)物易蜩之翼，何为(wèi)而不得。

　　孔子(zi)顾谓弟子曰，用志不分(fēn)，乃凝于神，其_偻丈(zhàng)人(rén)之谓乎。

　　1、翻(fān)译。

　　孔子(zi)到楚国去，经过树林，看见一个驼背老(lǎo)人(rén)正(zhèng)用竿子粘蝉，就好像在(zài)地上拾取一样。

　　孔子说：“先生真(zhēn)是巧啊，有(yǒu)门道吗(ma)。

　　驼背老人说，我(wǒ)有我的办法。

　　经(jīng)过(guò)五六个月的练习，在竿头累叠起两(liǎng)个丸子而不会(huì)坠(zhuì)落，那么失(shī)手(shǒu)的情况已经很少了(le)，迭起(qǐ)三个丸子而不(bù)坠(zhuì)落，那(nà)么失手的情况十次不会超(chāo)过一次(cì)了(le)，迭起五个丸(wán)子而不(bù)坠落(luò)，也就会像在地面上拾取一样(yàng)容易。

　　我立(lì)定(dìng)身(shēn)子，犹(yóu)如临近地面的断木，我举竿(gān)的手臂，就像枯(kū)木的树枝，虽然天地很大，万物品类很多，我一心只注意蝉的(de)翅膀，从(cóng)不(bù)思前想后(hòu)左(zuǒ)顾右盼，绝不因纷繁(fán)的(de)万物而改变对蝉翼的注意侍吵(chǎo)，为什么(me)不能成功呢。

　　孔子转身对弟子们说(shuō)：“运用心志不(bù)分散(sàn)，就是高度凝聚(jù)精神，恐(kǒng)怕说的就是这位驼背的老人(rén)吧(ba)。

　　2、说(shuō)明了凡(fán)事(shì)只要(yào)专心致志，排除外界的一切干扰，艰苦努力，集中精力，勤学(xué)苦练，并持之以恒，就一(yī)定四舍六入五留双原则是什么，四舍五入留双法(dìng)能有所成就(jiù)，即使先天条件不足也不例外。

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