星云大(dà)师圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗(zōng)长(zhǎng)、国际佛光(guāng)会创(chuàng)办(bàn)人星(xīng)云大师(shī)圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一(yī)出(chū)就上了热搜，多家媒(méi)体先(xiān)后发文悼念。其(qí)微博官方账号@星(xīng)雲大师 于次(cì)日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚的告白》的长文中，星云大师回首(shǒu)自(zì)己(jǐ)的一生，阐述了(le)自己的理念(niàn)和(hé)期(qī)愿(yuàn)。

其中，有一句(jù)话引(yǐn)起(qǐ)了人们的注意：我没(méi)有舍(shě)利(lì)子。

星云大(dà)师为什么(me)没有舍利子？

星云大(dà)师为什(shén)么在世(shì)界(jiè)各(gè)地有如此多的信徒(tú)？舍利(lì)子是如何形成的说(shuō)到佛学(xué)文化，佛教圣物舍利是绕不开(kāi)的话(huà)题，即(jí)使非佛教(jiào)徒也听说过它的(de)大名(míng)。在很多“不(bù)懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗(yí)体火化后所得到的圆圆的、会发光的宝石(shí)样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有一(yī)颗(kē)，且火烧不能化，金(jīn)石不能碎。这(zhè)种说法(fǎ)有对也(yě)有不(bù)对(duì)，在佛教文化中，舍利是(shì)梵文(wén)Sarira的音译，相传释迦牟(móu)尼遗(yí)体火化后结成五(wǔ)色珠(zhū)状物即为舍(shě)利子，后来(lái)也(yě)泛(fàn)指德(dé)行较(jiào)高的和尚死后焚(fén)剩之骨。也(yě)就是说，舍利子确(què)实(shí)是火(huǒ)烧出(chū)来的(de)，但并(bìng)非只有一颗，而是可能(néng)有十几颗(kē)甚至几(jǐ)百颗。

图为(wèi)故宫(gōng)藏品：佛(fú)舍利盒|图源：故宫博(bó)物院官网

从科(kē)学的角度来看，人们对(duì)舍(shě)利子的形成主要有(yǒu)以下两种说(shuō)法。首先(xiān)就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一系列(liè)变化，而其中(zhōng)有一项就是变成(chéng)舍(shě)利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产(chǎn)生了(le)一系(xì)列(liè)晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等(děng)，到(dào)1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木(mù)头燃(rán)烧就(jiù)可以达到。其次(cì)是结石(shí)说(shuō)，即所(suǒ)谓的舍利子，其实(shí)就是人体内的结石经历高温后的产物。但(dàn)从健康的角(jiǎo)度来看，这种说法很(hěn)难(nán)令人(rén)信服(fú)，人体(tǐ)有几(jǐ)颗结石(shí)就会痛苦得(dé)不得了(le)，像输尿管结石的疼(téng)痛程度(dù)甚至可(kě)以达到10级，且可能出现剧(jù)烈的内(nèi)脏绞痛，如果体内(nèi)有几百颗结石，不敢(gǎn)想象。而且，并非高(gāo)僧才有结石，也不是(shì)佛法造(zào)诣越(yuè)高结(jié)石就越(yuè)多……还有说法认为舍利子(zi)就是高僧随身佩戴(dài)的石头(tóu)、宝(bǎo)石(shí)等，只能说(shuō)也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图(tú)源：故(gù)宫博物院官网

但跳出科普(pǔ)的角度，会发(fā)现(xiàn)舍(shě)利子的概念本身就无(wú)谓有没有科(kē)学的验证，科(kē)学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大师无论有没有(yǒu)舍利子，也不(bù)影响他在人(rén)们(men)心中的地位。

星云大师究竟是谁？星云大(dà)师，俗名李(lǐ)国深，1927年生(shēng)于江(jiāng)苏省(shěng)江(jiāng)都县，也就是如今的江苏省(shěng)扬州市。幼时父亲经商遭逢(féng)战乱(luàn)后失踪，他跟随母亲来(lái)到(dào)南京寻父，12岁(suì)在(zài)南京栖(qī)霞山寺出家，法名悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出(chū)家(jiā)的祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺(sì)。经历了系统(tǒng)完整(zhěng)的佛(fú)门(mén)学习，1947年从焦山(shān)佛学院毕业后，他(tā)先后担任(rèn)白塔国(guó)民小学(xué)校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南(nán)京华藏寺主持等(děng)。1949年，星(xīng)云跟着僧侣(lǚ)救护队(duì)来到台湾。1951年，担(dān)任(rèn)台湾第一(yī)本佛(fú)教刊物《人(rén)生(shēng)月刊》主编(biān)，并由此(cǐ)开始他一(yī)生(shēng)不辍的佛教文化传(chuán)播工作。1964年建设高雄寿(shòu)山寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛光山，如今已发展成为(wèi)台湾佛教四大(dà)名(míng)山之(zhī)一，更是全球知名(míng)的佛教道场。出家八十(shí)多(duō)年，星云大师著作等身(shēn)，作品总计超过三千万字(zì)，翻译成了英、德、法、日、韩等(děng)二十多种语言，流传(chuán)在世界各(gè)地。除了著书立说，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人(rén)间佛教(jiào)。他和自(zì)己的弟子、信众在世(shì)界各(gè)地创(chuàng)建了300多所寺院，16所佛教学院，几(jǐ)十所(suǒ)美(měi)术馆、图书馆、出版(bǎn)社等文化机构，还有近百所大(dà)中小学和幼儿(ér)园。佛光山(shān)开山时，星云(yún)大师就(jiù)确立了人间(jiān)佛教弘法四大宗旨：以文(wén)化弘扬佛法，以教育培养人才，以(yǐ)慈善福利社会，以共修(xiū)净化人(rén)心。所(suǒ)以终其一(yī)生，他都循(xún)着这样(yàng)的原则，积极促进两(liǎng)岸佛教文化交流，推动世界佛(fú)教文化传播，弘法人间，照(zhào)拂众(zhòng)生。

星云大师手(shǒu)书|图源：佛光山藏经楼社交媒体(tǐ)

而所谓“人间佛教”，也正是希望(wàng)将佛教(jiào)带(dài)入生(shēng)活，让世间众生能够在日常生活(huó)中(zhōng)与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美的，都是人间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以(yǐ)遵循(xún)着以人为本(běn)的人间佛教，星(xīng)云大师(shī)以出世之心，为入世之事，他(tā)的智慧和人格魅力(lì)打动了(le)许(xǔ)多人，有来自世(shì)界(jiè)各地跟随出家的弟子(zi)两千余(yú)人(rén)，全球信众数百万，传法弟子百余人(rén)。

年轻时的他(tā)在佛学院(yuàn)求学期(qī)间，偶然在(zài)辞典中看到(dào)陌生(shēng)的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无(wú)数云雾状的星体(tǐ)结合，又大、又(yòu)古(gǔ)老(lǎo)、又无际(jì)。”这样浩(hào)渺宽广的境界令他对(duì)这(zhè)个词印象深刻，所(suǒ)以(yǐ)抗战胜利后要办理(lǐ)身份证时(shí)，他自取(qǔ)法名为“星云”，既有(yǒu)能如星星般在暗夜中为(wèi)人带来光明(míng)的期许，也有如云般飘然不受(shòu)拘束(shù)的意味。

无数人将星(xīng)云大(dà)师(shī)视为人(rén)生的明灯，而他的一(yī)生也的确飘逸如云、灿若明(míng)星(xīng)。自(zì)此，人(rén)间(jiān)再无星云，但星(xīng)云长(zhǎng)在人间。

星云大师的(de)20条箴(zhēn)言(yán)

1. 在这个(gè)人间(jiān)，你能有也(yě)好，无也好，生也好(hǎo)，死也(yě)好，多也好，少也好(hǎo)，大(dà)也好，小也好，哪里都(dōu)好，如是观之，那么你(nǐ)就(jiù)拥有这美妙的世界，拥(yōng)有空(kōng)的世(shì)界、空的(de)人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有得失的(de)心(xīn)，没有有无(wú)的念头，没有挂碍，没有生灭(miè)，没(méi)有生死的挂碍，那(nà)就是(shì)涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实在是(shì)最没有(yǒu)般(bān)若智(zhì)慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失看得太重，人生(shēng)最(zuì)大的智慧(huì)，就是看得开(kāi)，人生(shēng)最大(dà)的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切(qiè)。一个人的(de)事业想要有(yǒu)多大(dà)，胸怀就要有(yǒu)多大(dà)。你(nǐ)能包容(róng)一个人，一个人就是(shì)你(nǐ)的；包容一个团体，团体(tǐ)就是(shì)你(nǐ)的；包容一个国(guó)家(jiā)，国家就(jiù)是你的；包容(róng)天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不(bù)争，以(yǐ)无为有是富足(zú)，以众为我(wǒ)是拥(yōng)有(yǒu)，以(yǐ)空为乐(lè)是(shì)法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域(yù)。
7. 世间(jiān)任(rèn)何东西(xī)，有用而用错了(le)，才(cái)是无(wú)用；无用(yòng)的东(dōng)西，用对了(le)，也是(shì)有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的(de)不(bù)一定是永远的，不爱(ài)的反而(ér)是自己的(de)。
9. 在得失(shī)之间(jiān)要保持平静的(de)心，“得(dé)”不必(bì)过分喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲(bēi)伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人；一定要说有穷人(rén)的话(huà)，就(jiù)是(shì)那(nà)些无志、无能、无业、无心、无勤、无知(zhī)、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是(shì)穷人，永(yǒng)远不快(kuài)乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好事、说好话、存好心(xīn)，“三(反射弧包括哪五个部分，反射弧包括哪五个部分顺序sān)好”会带给(gěi)我们平安，那(nà)就是人(rén)生最大(dà)的意义了。
13. 凡是世间上(shàng)的事(shì)情，你对(duì)它太热心了，就会对它生起执著(zhù)来，太执著了(le)，就会产生出(chū)过犹不及的后果。
14. 人(rén)生(shēng)是无常的，苦恼应当知(zhī)道，幸福不到外面(miàn)去(qù)求，把心安住(zhù)于寂(jì)静(jìng)的(de)涅(niè)槃之中，不受(shòu)外(wài)境诱惑和转(zhuǎn)移，那才是(shì)自主的(de)生活，才是(shì)真理的世(shì)界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立，空去(qù)一切有无(wú)对待，空去(qù)一切差别观念(niàn)，空去(qù)一切戏(xì)论，甚至连这个(gè)空(kōng)都(dōu)空(kōng)去(qù)，然后才能享有(yǒu)一个大圆满(mǎn)、大自在(zài)的(de)世(shì)界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只(zhǐ)要(yào)产生了执著(zhù)，不论同性(xìng)、异性，都是(shì)身心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛(kǎn)的人(rén)，并不(bù)意味一(yī)生(shēng)的成功；被(bèi)摒在外的人，也不注定(dìng)永世的失败(bài)。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后定(dìng)，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋(móu)定而后动”；但是，过(guò)多(duō)的犹豫(yù)，往往错失良(liáng)机，亦(yì)是败事之(zhī)有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的(de)人，一定要像云(yún)一样，过得自由自在。不要被名缰利锁自我(wǒ)束缚(fù)、自我(wǒ)设(shè)限、自(zì)我封闭，要如行云流(liú)水(shuǐ)般任逍(xiāo)遥。
20. 人性(xìng)中有(yǒu)一种(zhǒng)“希望什么都要知道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道得多，不一(yī)定(dìng)是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各(gè)位朋友、各位徒众：先和各位道别(bié)，下面做(zuò)一(yī)个真诚(chéng)的(de)告(gào)白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一生，人家都以为我(wǒ)很(hěn)有钱，事(shì)实上我以贫穷为职志。我童(tóng)年家贫如洗，但我不(bù)感到我是贫苦的(de)孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家以为我很富有，拥有多少(shǎo)学(xué)校、文化、出(chū)版(bǎn)、基(jī)金会，但我却觉得自己空无一物，因为那都是十方大众的，不是我的。

在(zài)世界上，我虽然建设了(le)多少寺院，但(dàn)我不想为自己建一房一舍，为自(zì)己添一桌一椅，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品都是(shì)十方共(gòng)有，哪里有个人的呢？但在(zài)我的内心可(kě)又觉得(dé)世(shì)界都是我(wǒ)的。

我一生，不(bù)曾使用办公桌，也没有自己(jǐ)的橱柜，虽然(rán)徒众(zhòng)用心(xīn)帮(bāng)我设置(zhì)，但我从来没有用过(guò)。我一(yī)生，没有上(shàng)过几次街，买(mǎi)过东西；一生没(méi)有存(cún)款，我的所(suǒ)有一切都是(shì)大众(zhòng)的、都是佛(fú)光(guāng)山的，一(yī)切都归(guī)于(yú)常(cháng)住、社会，所(suǒ)有徒众也(yě)应该(gāi)学习”将此(cǐ)身心奉给(gěi)佛教”，做一(yī)个随缘的人生。

我一生，人家(jiā)都以(yǐ)为我聚众有(yǒu)方，事(shì)实上我的内心非常孤(gū)寂(jì)，我没(méi)有最喜欢的人(rén)，也(yě)没有最厌恶的人。别人认(rèn)为我有多少弟子(zi)、信徒，但我(wǒ)没有把他们认为是我的，我只希望大家在佛教(jiào)里(lǐ)各有所(suǒ)归。我没(méi)有(yǒu)什么(me)个人物质上(shàng)的分配，说哪一块(kuài)钱(qián)分给你们，哪一块房(fáng)舍土(tǔ)地分给你们，也没(méi)有(yǒu)哪一(yī)个(gè)人拿什么纪(jì)念品。

你要，那(nà)么多的书，随便在哪里都可以取得一(yī)本做为纪念；你不要(yào)，我有什么良言好话也没(méi)有用。我只(zhǐ)有人间(jiān)佛教(jiào)供你们学习，只有道(dào)场(chǎng)供(gōng)你(nǐ)们护持(chí)。

我对大家也没(méi)有何好、何坏(huài)，在常住都有制度，升级都有(yǒu)一定的标准，但世间法上总难以平衡，升级的(de)依(yī)据：事业、学业、道业、功业，这(zhè)里面大小、高低、有无，看的标准各有(yǒu)不同，都与福德因(yīn)缘有关。所以大家升级(jí)与否，不(bù)是我个(gè)人所(suǒ)能左右(yòu)，这是(shì)我对(duì)所有的徒众深深(shēn)抱(bào)歉(qiàn)，我不能为(wèi)你们仗义(yì)直言，做到圆满(mǎn)。不过，你们也应该(gāi)学习(xí)受委屈，宗务委员(yuán)会决议你们(men)的(de)功绩升降(jiàng)，出(chū)家(jiā)道行(xíng)，自(zì)有佛法评量(liàng)，不在世法上来论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念的是徒众的(de)调职，佛光山它不(bù)是(shì)政府，但是单位多，又有调职(zhí)制(zhì)度(dù)，传灯会竭(jié)尽(jǐn)所能(néng)安排适(shì)能适任，对于个(gè)人所长、想法纵有(yǒu)所差，大家都(dōu)要忍耐(nài)。世间难以(yǐ)论平(píng)等，我(wǒ)们(men)要把(bǎ)它创(chuàng)造(zào)成和平、美满的人生，但也要看在哪个角(jiǎo)度来论平(píng)等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛(fú)光山清规》，可以更改(gǎi)，但(dàn)要(yào)经过大众的同意。

我一生，人家都以为我创(chuàng)业艰难，事实上我觉得非常简易(yì)；因为(wèi)集体(tǐ)创作，我只是众中之一，做时(shí)全(quán)力以赴(fù)，结果自然随缘。

许多(duō)人以为(wèi)我善于管理，事实上我只(zhǐ)是懂得(dé)”无为而治”。感(gǎn)谢大家互助(zhù)合作，除(chú)了戒律(lǜ)与法制之外，我们都没有权力去管(guǎn)理别人。

对(duì)于世间(jiān)的一切，来了，并没(méi)有(yǒu)觉得欢喜，去了，也没有觉得(dé)可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在(zài)，能(néng)够与道相应(yīng)、与法相(xiāng)契，就是(shì)最富(fù)有的人(rén)生。

我一生，服膺于”给”的哲(zhé)学，总是给人赞(zàn)叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条(tiáo)：给人信(xìn)心，给人欢喜(xǐ)，给(gěi)人希望，给人方(fāng)便。

因(yīn)为我深知结缘的(de)重要，心里只想(xiǎng)到处结缘(yuán)、到处散播佛法种子。我立志(zhì)兴办各(gè)种(zhǒng)教育，因(yīn)为从(cóng)小我没有进(jìn)过正规(guī)的学校读(dú)书，明(míng)白教育才(cái)能提升自我，改(gǎi)变(biàn)气(qì)质。我也发心著书立说，因为(wèi)从佛(fú)陀那(nà)里一脉(mài)相承的法水流长，我(wǒ)不能不把心(xīn)里的泉源用(yòng)来供应世间。

我(wǒ)这(zhè)一生奉行”以(yǐ)退(tuì)为进、以众为我、以无为(wèi)有、以(yǐ)空为乐”的人生观(guān)，凡我出(chū)家(jiā)弟(dì)子，都应本诸(zhū)出离心，以(yǐ)出世的思想(xiǎng)做入(rù)世的事业，生活要(yào)求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头(tóu)陀十八物、衣单(dān)两斤半，这许多优(yōu)良传统，都合乎戒律，都(dōu)应(yīng)该(gāi)深思(sī)熟记(jì)。佛光弟子不私(sī)自(zì)募(mù)缘，不私自(zì)请托，不私(sī)置产业，不私造饮食(shí)，不私收徒(tú)众，不私蓄金钱(qián)，不(bù)私建道场，不(bù)私交信者，大家都能这(zhè)样做到(dào)，佛光山的法(fǎ)脉会(huì)更加光耀永远。所谓”光(guāng)荣归于佛陀(tuó)，成就归于大众，利益归(guī)于社会，功德(dé)归于信徒(tú)”，大家应该好好奉行。

须知”佛道(dào)遍(biàn)满(mǎn)虚空，真理充塞法界”，法界一切都是我的(de)，但形(xíng)相(xiāng)上(shàng)的无常，一切都不是我(wǒ)的，不要对世俗(sú)有太多留恋。人(rén)间佛教虽然不(bù)舍世间，但是”犹如(rú)木人看(kàn)花(huā)鸟”，不要(yào)太多留意、太多分别。时时以众为我，以教为(wèi)命，在(zài)佛道(dào)上安身立命(mìng)。

凡我徒(tú)众，拥有佛法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因为那是人间共有的财富。对(duì)于财务(wù)经济，点滴(dī)归公，我们每个(gè)人一切都是(shì)常住供应(yīng)，不(bù)需纷争，不要占有，只要大家正信办道(dào)，生活应该不足挂虑。也(yě)希望徒众(zhòng)不要为世间这(zhè)种衣食(shí)住行太多的分(fēn)心挂碍，此实(shí)不足(zú)道(dào)也(yě)。

我希望常住(zhù)净(jìng)财要用(yòng)于十(shí)方，不(bù)要保留，这才是佛光(guāng)山未来的平(píng)安(ān)之道(dào)。除了道粮需要以外，如果还有净财，一律都(dōu)布施文化、教育、慈善(shàn)。佛光(guāng)山取之十方、施之十方，我(wǒ)们(men)要(yào)济助急难，关心鳏寡孤独，或随(suí)缘做些施舍(shě)予贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫苦是(shì)人(rén)间的不(bù)幸，急难救助(zhù)，这是(shì)理所当然(rán)要给予一些助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆等土地以及所(suǒ)有的别分院道场，都不是(shì)国(guó)有的，也不是租借(jiè)的，都是常住陆(lù)续以净资(zī)购买。所有一切全为佛光山常(cháng)住(zhù)所有(yǒu)，没(méi)有与人合(hé)股共业。没有牵连(lián)，也没有借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于(yú)那许多(duō)别分院道(dào)场都(dōu)要好好辅导、整(zhěng)修，给予信徒(tú)方便。如果实在不能维持(chí)，得到宗委会、信(xìn)徒的同意，把它结束，净财集(jí)中(zhōng)到教育、文化(huà)、公益基金，私人不可(kě)分配。和佛教界(jiè)、道(dào)友都不(bù)共金钱来往，要有来(lái)往就(jiù)是布施(shī)，没(méi)有偿还，不可借贷，免(miǎn)除日后纷争。

我这一生(shēng)信(xìn)仰(yǎng)佛(fú)陀，以佛陀(tuó)为我(wǒ)的(de)导师(shī)，为(wèi)我的道路。未(wèi)来，大家在(zài)佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教(jiào)的宗门祖(zǔ)师都是我们的模范。在佛(fú)法的(de)弘传上，世界(jiè)各地的道场，要尽量给(gěi)予本(běn)土化(huà)，请当(dāng)地徒众(zhòng)住持；我对人间(jiān)佛教的(de)所有言教，都要(yào)能传达到家(jiā)家(jiā)户(hù)户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛(fú)教为职(zhí)志，佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的(de)，凡有助于(yú)幸(xìng)福人生增(zēng)进的教法，都是人(rén)间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不(bù)是(shì)定型的，可(kě)以改(gǎi)变(biàn)我们未来的一切，促(cù)进人(rén)生的(de)美好。

空，不(bù)是没有(yǒu)，空是建设有的，要(yào)空了才有(yǒu)，我一生一无(wú)所有(yǒu)，不是真空生妙(miào)有吗？

我坚(jiān)信人间佛教必然是未来人类世界的一道光明；说(shuō)好话是真，做(zuò)好事(shì)是善，存好心是美，让三好运动(dòng)的真(zhēn)善美要在社会里(lǐ)生根。

智(zhì)就(jiù)是(shì)般若，仁就(jiù)是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努力做到(dào)，让戒定(dìng)慧在我(wǒ)们的心里成长，以实践菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛(fú)教的(de)本(běn)源发(fā)自于佛陀，现在已经成(chéng)为普遍(biàn)的气候(hòu)，所以(yǐ)佛光(guāng)山、佛(fú)光会的发展(zhǎn)，必定会成为佛教界一个正派的团体。

但世间(jiān)的人事各有(yǒu)所执，自古以来，在(zài)印度就有上座部、大众部，传到中国有八(bā)大(dà)宗派，在教(jiào)义上实(shí)践(jiàn)理念各有不同，无可厚非，但如果在人我(wǒ)是非上较(jiào)量，那完全不能契合(hé)佛(fú)心。

假如你们有(yǒu)心，为团结佛(fú)光僧信四众，可(kě)以效法过去古德圣(shèng)贤成立(lì)一个宗(zōng)派；但所谓创宗立派，则是看后代行人的作为(wèi)，如(rú)果(guǒ)后来的(de)人对佛教有所(suǒ)贡(gòng)献，又众望所归，有个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也(yě)未(wèi)尝不可。

对人间佛教弘法事业方(fāng)法有所不满意的，所(suǒ)谓(wèi)”我执已(yǐ)除，法执难改”，要另立门户，我(wǒ)们也要(yào)有雅量接受这种佛光的分灯法脉，只要对(duì)宗门(mén)没有伤害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们的理(lǐ)念不在于自我的成就，是在于佛法(fǎ)能够传(chuán)承(chéng)，不分男女(nǚ)老少。在”佛(fú)光(guāng)大道(dào)”上，僧信四(sì)众现(xiàn)在已有规模。佛光山的(de)僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优(yōu)婆塞、优婆夷也要出一些人才，有(yǒu)所(suǒ)发挥，彼(bǐ)此不容分散力量，凝聚共识(shí)，让大家有团聚的向心(xīn)力，使佛光会日日增上，俾使佛(fú)光(guāng)普照、法水长流。

对(duì)于佛光会会员在社会上合乎八(bā)正道精神意义的事业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光(guāng)会(huì)永(yǒng)远(yuǎn)为佛(fú)光山教团所属，僧信和谐(xié)，不争(zhēng)彼此(cǐ)，不必对立，等于空(kōng)有是(shì)一体两面。

佛(fú)光(guāng)山已经推行民主的制度，今(jīn)后佛(fú)光山和(hé)佛(fú)光会的领导(dǎo)人，都(dōu)按照常住的(de)循(xún)序，不要有所争论，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫(pín)富都在平等(děng)之中，不可以有(yǒu)所(suǒ)歧视。众(zhòng)生(shēng)皆(jiē)有(yǒu)佛性，情与(yǔ)无情，都能同圆(yuán)种(zhǒng)智(zhì)，所(suǒ)以我从”人权的尊(zūn)重”到”生权的提倡”，希望彻底(dǐ)落(luò)实”众生(shēng)平等”的精神。

大家对(duì)山上的老树、小花(huā)，要(yào)多多爱护(hù)，山下(xià)的村民、百(bǎi)姓，应该给(gěi)予关怀；育幼院(yuàn)的儿童要(yào)多多(duō)鼓励(lì)，精舍赡养(yǎng)的(de)老(lǎo)人要时常慰问，对开山的诸长老要给予尊(zūn)重。

我对(duì)两岸(àn)视如一家(jiā)，我对(duì)世界都如兄弟姐妹(mèi)，我(wǒ)希望把(bǎ)美好的(de)因缘留(liú)给人间，把佛法的(de)情谊留给信者，把信心的种子留给(gěi)自己，把无上的(de)荣(róng)耀留(liú)给佛教大众(zhòng)。

但愿普世大众(zhòng)，都能信(xìn)仰因(yīn)缘果报，希(xī)望(wàng)每位(wèi)仁者，都能奉(fèng)行慈(cí)悲喜舍，把一切(qiè)的心意留在(zài)人间(jiān)。人间佛教的事业：如(rú)办大学、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会公共事业的都应(yīng)该交由(yóu)教团担当，给予支持(chí)，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做(zuò)得更加美(měi)好。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴大(dà)觉(jué)寺(sì)，有缘分，要常去礼(lǐ)拜(bài)。我对社(shè)会的(de)文(wén)教、公益数数尊重，所以有一个公益信托教育基金(jīn)，现在已有(yǒu)新台币十(shí)余(yú)亿(yì)元，除(chú)了少数由信众发心捐赠，全由过去的稿费(fèi)和一笔字义卖(mài)所得(dé)。

今后，山上的长老可以护持，也(yě)希望(wàng)佛教(jiào)人士(shì)或热心(xīn)公(gōng)益者的遗产都可(kě)以(yǐ)参与进来，让公益基金壮大(dà)，更能造福全民(mín)，成为社会(huì)的一股清流。

像真善美传播贡(gòng)献奖、三好校(xiào)园奖、全球华文文(wén)学星雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其他再(zài)有项(xiàng)目(mù)，只要经济许可，将(jiāng)来都可以(yǐ)设立(lì)。

我们对(duì)于社会总要增加养分，这是每一个佛教徒不可以推(tuī)却的责任。

在教(jiào)育上(shàng)，开支最浩繁的，就是常住办的几所大学(xué)、中(zhōng)学等(děng)；若(ruò)有缘分，无(wú)条件的(de)赠予(yǔ)有缘人管理(lǐ)，不可买(mǎi)卖(mài)；

如果(guǒ)卖学(xué)校，对那些募款办(bàn)学的人(rén)怎么交(jiāo)代(dài)？这对佛光山的(de)名誉不(bù)好，会给人批评。对于协(xié)助佛(fú)光山文化教(jiào)育发展的社(shè)团，如(rú)有兴办，应该量力补助，以使其有心人更加团结。

如有良言(yán)建议(yì)，甚(shèn)至批评，只要是(shì)善意的，也不要排拒，要以闻(wén)过则喜的雅量接受，我们总要接(jiē)受(shòu)大家的意见(jiàn)，他人才(cái)会更加(jiā)拥护。

我时常看(kàn)到园(yuán)艺组(zǔ)的徒众(zhòng)们在那里(lǐ)除草修花，看(kàn)到环保组(zǔ)的(de)同道们在那里做(zuò)资源(yuán)回收分(fēn)类，看到工程组的修缮、都监(jiān)院的服务、大寮里的典座，以及(jí)殿堂里的香(xiāng)灯、殿主等，那种(zhǒng)投入，任劳任怨，实在是山(shān)上成(chéng)功的动力，我只有(yǒu)感动(dòng)、感(gǎn)激。

没有大家的发心，何能有今(jīn)日的佛光(guāng)山(shān)？

今(jīn)后，对于客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工的参与(yǔ)，要有种种(zhǒng)教育训(xùn)练，以(yǐ)使我们的教团更增臻完(wán)美(měi)。

所以，集(jí)体创作的精神，要永远(yuǎn)的、无(wú)怨(yuàn)无悔的(de)坚持下去，这是我(wǒ)一生的志愿(yuàn)。

因(yīn)为(wèi)谁都不能单独存在，大家要互助互敬、共(gòng)存共荣，那才是懂得佛法的核(hé)心精神(shén)，宁可以个(gè)人牺牲(shēng)忍耐，不要(yào)让常住(zhù)和(hé)大众受到(dào)损失。

我的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘法传播(bō)文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他写(xiě)下遗偈：”山川异域(yù)，日(rì)月同(tóng)天，寄(jì)诸佛子，共结(jié)来缘(yuán)。”

在(zài)人生的生命之流里，如同大江东去，终会(huì)有再回(huí)来的一日(rì)，人(rén)的生命一期圆(yuán)满(mǎn)，还会有另一期生命的开始。人类不能(néng)独(dú)居于世间，生(shēng)活(huó)需要士农(nóng)工商的(de)供应(yīng)，生(shēng)存需要(yào)地(dì)水(shuǐ)火风的助(zhù)缘；

大(dà)自(zì)然里，日(rì)月星辰、山河大地，都是我(wǒ)们的生命，大家要(yào)爱(ài)惜我(wǒ)们所居住的地球，要帮助地球上的一切众生，因为他(tā)们都是曾(céng)经给我、助我的人，对我(wǒ)们都有恩(ēn)惠。

我们大家都生活在因(yīn)缘里，要彼此相依相助(zhù)。我们每一个人(rén)都是”生没(méi)有带来，死也没有(yǒu)带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间带来什么？但我(wǒ)带走了人间多少的欢(huān)喜、多少的善缘。

我难以忘记多(duō)少信徒对我的喜舍(shě)、对我的护(hù)持、多(duō)少同门(mén)的祝福，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛(fú)恩、友谊，真是无比浩荡(dàng)，我应该在(zài)人间(jiān)活得很有(yǒu)价(jià)值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众(zhòng)服务，以此(cǐ)上报四重(zhòng)恩。现在(zài)，我虽(suī)然带走(zǒu)了你们(men)对我的(de)尊重，带(dài)走了(le)你们(men)给我的(de)缘分，带(dài)走(zǒu)了你们(men)对我的(de)关怀，带走了你们与我的情谊，未来我(wǒ)会加倍补偿你(nǐ)们。

我一生(shēng)所发(fā)表过的言(yán)论，如：”集体创(chuàng)作、制度领导、非佛(fú)不作、唯(wéi)法所依”，又如传法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒五大洲，开花结果(guǒ)时(shí)，光照寰宇(yǔ)周”，希(xī)望(wàng)大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就(jiù)有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和(hé)谐、正派、服务(wù)、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心、行佛(fú)……这些(xiē)都是佛法，能(néng)够(gòu)实践，你(nǐ)就会(huì)有办法。

我一生虽(suī)然遭逢(féng)大时代的种种考验，但(dàn)我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体会(huì)”四大(dà)皆(jiē)有”，我感(gǎn)觉人(rén)生”花(huā)开四(sì)季”，佛(fú)陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐(lè)，我觉(jué)得(dé)在佛(fú)法(fǎ)里的禅悦法喜，就已(yǐ)享(xiǎng)受不(bù)尽了(le)。

对于(yú)人生(shēng)的最(zuì)后，我没(méi)有舍(shě)利子，各种(zhǒng)繁文缛节一概全免，只(zhǐ)要写上简(jiǎn)单(dān)几个字，或是有心对(duì)我怀念者(zhě)，可以唱(chàng)诵”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如果大家心(xīn)中有(yǒu)人(rén)间(jiān)佛教(jiào)，时时奉行人(rén)间佛教(jiào)，我(wǒ)想，这就是对我(wǒ)最好的(de)怀(huái)念，也(yě)是我所衷心期(qī)盼。最后我所(suǒ)挂念的，除了(le)信(xìn)众的幸福安乐，要(yào)重视世界(jiè)各地办的大学，这是我们(men)的根本；

山上的(de)大众，尤其丛(cóng)林学院的师生，他(tā)们未来都(dōu)是(shì)未来(lái)佛光山菩提种子，要(yào)他们健全、发(fā)心，人间(jiān)佛教(jiào)才能长久(jiǔ)与(yǔ)天(tiān)地同在(zài)，与大众共存。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯不可熄(xī)灭(miè)，期愿大家未来都(dōu)能在人间(jiān)佛教的大(dà)道上继续精进，大家相(xiāng)互勉励，反射弧包括哪五个部分，反射弧包括哪五个部分顺序共同为(wèi)教珍重。

我最(zuì)后要说的是：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身(shēn)似(shì)法海不(bù)系(xì)舟；问我一(yī)生何(hé)所求(qiú)，平(píng)安(ān)幸福(fú)照五洲(zhōu)。

于(yú)佛(fú)光山开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年(nián)完稿(gǎo)）

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