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远则怨近则不逊是什么意思解释，远则怨,近则(zé)不逊

　　“近则不逊，远则怨”的意(yì)思是(shì)：相(xiāng)近(jìn)了会看你不顺眼、对你(nǐ)不尊重，远离了又会埋怨你(nǐ)。

　　原文：子曰：“唯女子与小人为难养也，近(jìn)之则不(bù)逊，远之则(zé)怨。

　　”“唯(wéi)女(nǚ)子与小人为(wèi)难养也”的说话对(duì)象是“君子(zi)”中的“人主”，“女子”不(bù)是泛指所有的女性(xìng)，而是特指“人主”身边的“臣妾”，亦(yì)引申(shēn)为(wèi)“人主”所宠幸的身边(biān)人(rén)，小人则(zé)是与君(jūn)子之道相违背(bèi)之(zhī)人。

美国为什么打伊拉克，伊拉克现在归美国管吗近(jìn)则(zé)不逊远则怨(yuàn)什么意思(sī)

　　近则(zé)不(bù)逊，远(yuǎn)则怨的意(yì)思(sī)：相近了会看你不顺(shùn)眼、对你不尊(zūn)重，远离了又会(huì)埋怨你。

　　此句的原文为子曰：“唯女子(zi)与(yǔ)键帆小(xiǎo)人为(wèi)难养也！近之则不孙，远之则怨。

　　”意思(sī)是孔(kǒng)子说：“妾侍仆从真难蓄养啊！亲近他们(men)则恃(shì)宠而骄，疏远他(tā)们则心生怨恨(hèn)。

　　”

　　在(zài)这句话中，“唯(wéi)”，用于句首的(de)发(fā)语词，表(biǎo)肯定或(huò)无实义。

　　如《管子》中的“如(rú)月如(rú)日(rì)，唯君之节(jié)”，《礼记·表(biǎo)记》中的“唯携哗天子，受命于天”。

　　通常(cháng)是解作“只有”，今(jīn)不从。

　　女(nǚ)子与小人在此处(chù)应是(shì)指古时贵(guì)族所蓄养(yǎng)的妾侍(shì)仆(pū)从(cóng)。

　　一(yī)说“女子”是指春秋时卫稿隐雹(báo)灵公的夫(fū)人南子，也有人认为(wèi)是泛指(zhǐ)女(nǚ)性，皆不从(cóng)。

　　“养”，蓄养(yǎng)。

　　也有解作(zuò)“调教”、“相处”的，亦通。

　　“不孙”，即(jí)“不(bù)逊”，不恭敬、无礼、骄横(héng)。

　　“孙”音(yīn)义(yì)皆同“逊”。

　　唯(wéi)女子与小(xiǎo)人为(wèi)难养也解析

　　“唯女子与小人(rén)为难(nán)养也”这句话(huà)，在主张男女平权的现代受到了很多(duō)抨击，被认(rèn)为是歧视女性(xìng)。

　　《论语》中的一些章句缺(quē)乏语(yǔ)境的支撑，若(ruò)仅仅是从字面去理解，而(ér)对孔子(zi)“尚仁”的思想核心(xīn)没有“一以贯之(zhī)”的认识(shí)，就比较容易(yì)引发误会。

　　本章(zhāng)争议的焦点，就(jiù)在(zài)于“女子”一词(cí)究竟是否泛指女性。

　　其实，即便本章的“女子”确实(shí)是泛指女性，那(nà)也是指孔子所(suǒ)观察到的、当时(shí)社会(huì)和文(wén)化背景中的特定“女(nǚ)性”群体。

　　之所(suǒ)以要强调(diào)这一点，是因为古代与(yǔ)现代(dài)的社会形态和文化背景差(chà)异巨大，而(ér)这些因素对于群体的心理塑造(zào)则(zé)具有决定性的作用。

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远则怨近则(zé)不逊(xùn)是什么意思解释，远(yuǎn)则怨,近则不逊

　　“近则不逊(xùn)，远则怨(yuàn)”的(de)意(yì)思是：相近了会看你不顺眼、对你不(bù)尊重，远离了又会(huì)埋怨你。

　　原文：子(zi)曰(yuē)：“唯女(nǚ)子与(yǔ)小(xiǎo)人为难(nán)养也，近(jìn)之(zhī)则不逊，远之则怨。

　　”“唯女子(zi)与(yǔ)小人为(wèi)难(nán)养也”的(de)说话对象是“君子”中(zhōng)的“人(rén)主(zhǔ)”，“女子”不是泛指所有的女性(xìng)，而是(shì)特指“人主”身边的(de)“臣妾”，亦引(yǐn)申为“人主”所宠幸的身边(biān)人，小人(rén)则是与君子之(zhī)道相违背之(zhī)人。

近则(zé)不逊(xùn)远(yuǎn)则怨什么意思

　　近(jìn)则不逊，远则怨的意思：相近了会看你不顺眼、对你不尊重，远(yuǎn)离了(le)又会埋怨(yuàn)你(nǐ)。

　　此句的原文为子曰(yuē)：“唯女子与键帆小人为难养也！近之则(zé)不(bù)孙，远之则怨。

　　”意(yì)思是(shì)孔子说：“妾侍仆从真(zhēn)难蓄(xù)养啊(a)！亲近(jìn)他们则恃(shì)宠而骄，疏远他们则心生(shēng)怨恨。

　　”

　　在(zài)这(zhè)句(jù)话中，“唯(wéi)”，用于句首的(de)发语(yǔ)词，表(biǎo)肯定或无实义。

　　如《管(guǎn)子》中的“如月如(rú)日(rì)，唯君之(zhī)节”，《礼记(jì)·表记》中的(de)“唯携(xié)哗天子，受命于天”。

　　通常是解(jiě)作(zuò)“只有”，今(jīn)不从。

　　女子与小人(rén)在此处应(yīng)是指古时贵(guì)族所蓄养的妾(qiè)侍(shì)仆从。

　　一说“女子”是(shì)指(zhǐ)春(chūn)秋(qiū)时卫稿隐雹灵公的夫人南子(zi)，也有人认为是泛指女性，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解(jiě)作“调教”、“相处”的，亦(yì)通(tōng)。

　　“不孙”，即“不(bù)逊”，不恭(gōng)敬、无礼、骄横。

　　“孙(sūn)”音义皆同“逊”。

　　唯女子与(yǔ)小(xiǎo)人(rén)为难养(yǎng)也解析

　　“唯(wéi)女(nǚ)子与(yǔ)小人为难养也”这句话，在主张男女(nǚ)平权的(de)现(xiàn)代受到了很多抨击(jī)，被认为是(shì)歧视女性。

　　《论语(yǔ)》中(zhōng)的一些章句(jù)缺乏(fá)语境的支撑，若仅仅是从字(zì)面去理(lǐ)解，而对(duì)孔子“尚仁”的思想(xiǎng)核(hé)心没有“一以贯之”的认(rèn)识，就比较容易引发误会。

　　本章争议的焦(jiāo)点，就在于“女子”一词究竟是(shì)否泛指女(nǚ)性。

　　其(qí)实，即便本章(zhāng)的“女子”确(què)实是(shì)泛指女性，那(nà)也是指(zhǐ)孔子所观察到的、当时社会和文化(huà)背景中的(de)特(tè)定“女性”群体。

　　之所以要强调这(zhè)一点，是因为古代与现(xiàn)代的社会形态(tài)和文(wén)化背景差(chà)异巨(jù)大，而这些因素(sù)对于群体的心(xīn)理塑造则具有决定性的作用。

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