文(wén)言文许行原(yuán)文及翻译(yì)注释，文言文许行原文及翻译及(jí)注释是本文整理了《许行》原文以(yǐ)及翻译和(hé)文中人物简介，欢迎(yíng)阅读的。

　　关(guān)于文言文许行原文及翻(fān)译注释，文言文许行原文及翻译及注(zhù)释(shì)以(yǐ)及文(wén)言文许行(xíng)原(yuán)文及翻译注释，文言文许行原文及翻译(yì)拼音，文言文许行原文及(jí)翻译及注释，许(xǔ)行古文(wén)，许(xǔ)行原(yuán)文(wén)及翻译古文岛等问(wèn)题(tí)，小(xiǎo)编将为你整理以下知识(shí)：

文言(yán)文许行(xíng)原文及翻(fān)译注释，文(wén)言文许(xǔ)行原文及翻译(yì)及注释(shì)

　　有为神农之言者许(xǔ)行，自(zì)楚之滕(téng)，踵门而(ér)告文公曰：“远方(fāng)之人，闻(wén)君行仁政，愿受(shòu)一(yī)廛而(ér)为氓。

　　”文(wén)公与之(zhī)处。

　　其徒数十人，皆(jiē)衣褐，捆(kǔn)屦织席以为食。

　　陈良(liáng)之(zhī)徒陈相，与其弟辛，负(fù)耒耜而(ér)自(zì)宋之滕，曰(yuē)：“闻君行圣人之政，是亦圣人也，愿为(w见贤思齐下一句是啥，见贤思齐下一句论语èi)圣(shèng)人氓。

　　”

　　陈相见(jiàn)许行而大悦，尽弃其学而(ér)学焉。

　　陈相见孟子，道许行(xíng)之言曰：“滕君，则诚贤君也；

　　虽然，未闻(wén)道也。

　　贤者(zhě)与民(mín)并(bìng)耕而(ér)食，饔飧而治。

　　今也(yě)，滕有(yǒu)仓廪府库(kù)，则是厉民(mín)而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后食乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子必(bì)织(zhī)布然后衣乎？”曰：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子(zi)奚为不自(zì)织？”曰：“害(hài)于(yú)耕。

　　”曰(yuē)：“许(xǔ)子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“自力(lì)之与(yǔ)？”曰(yuē)：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为(wèi)厉陶冶；

　　陶冶亦以(yǐ)其(qí)械器易粟(sù)者(zhě)，岂为厉农(nóng)夫哉？且许子何不(bù)为陶冶(yě)，舍皆取诸其宫(gōng)中而(ér)用之？何为纷(fēn)纷然(rán)与百工交易？何(hé)许子之不(bù)惮(dàn)烦？”

　　曰：“百工之事(shì)，固不可耕且为也。

　　”“然则(zé)治天下，独可耕且(qiě)为(wèi)与？有大人(rén)之(zhī)事，有小人之(zhī)事。

　　且(qiě)一人之身(shēn)而百工之所为(wèi)备，如必自为而(ér)后(hòu)用(yòng)之(zhī)，是(shì)率天下而路(lù)也。

　　故曰：或劳心，或(huò)劳力(lì)，劳(láo)心者治人(rén)，劳力者治于人；

　　治(zhì)于(yú)人者(zhě)食人，治人者食于人(rén)，天(tiān)下之通义也。

　　”

　　“当(dāng)尧之时，天(tiān)下犹(yóu)未平。

　　洪水(shuǐ)横流，泛滥于天下。

　　草木(mù)畅茂(mào)，禽(qín)兽繁殖，五谷不(bù)登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹(jì)之道，交于中国。

　　尧独忧之(zhī)，举舜而敷治(zhì)焉。

　　舜使益掌火；

　　益(yì)烈山泽而焚之(zhī)，禽兽逃匿。

　　禹(yǔ)疏(shū)九河，瀹济漯，而注(zhù)诸海；

　　决汝汉，排(pái)淮泗，而注之(zhī)江(jiāng)；

　　然后中国可得而食也。

　　当是时(shí)也，禹八年于外，三过其门(mén)而(ér)不入(rù)，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷(jì)教民(mín)稼穑，树艺五(wǔ)谷，五谷熟(shú)而民人育。

　　人之有道也(yě)，饱食煖衣(yī)逸居而(ér)无教，则近于禽(qín)兽。

　　圣人有忧之，使契为司徒(tú)，教以人伦：父(fù)子有(yǒu)亲，君臣有义(yì)，夫妇有别，长幼有(yǒu)叙，朋(péng)友(yǒu)有信(xìn)。

　　放(fàng)勋曰：‘劳之来之，匡(kuāng)之(zhī)直之，辅之翼之，使自得之，又从(cóng)而振德之(zhī)。

　　’圣人之忧民如(rú)此(cǐ)，而暇耕乎？”

　　“尧以不得舜为己忧，舜以不得禹、皋(gāo)陶(táo)为己忧(yōu)。

　　夫以百(bǎi)亩(mǔ)之(zhī)不易为己忧者，农夫也(yě)。

　　分(fēn)人(rén)以财谓(wèi)之惠，教人以善谓(wèi)之忠，为天下得人者谓之仁。

　　是故以天(tiān)下与人(rén)易，为天下得人难。

　　孔子曰：‘大哉，尧之为君(jūn)！惟天(tiān)为大，惟尧则(zé)之，荡荡乎，民(mín)无能名焉！君哉，舜也！巍巍乎，有(yǒu)天下而不与(yǔ)焉！’尧舜之治天下，岂无(wú)所用其心哉？亦不用于(yú)耕耳！”

　　“从许子之(zhī)道(dào)，则市贾(jiǎ)不贰(èr)，国中无伪；

　　虽(suī)使(shǐ)五(wǔ)尺(chǐ)之童适市，莫之(zhī)或欺。

　　布(bù)帛长(zhǎng)短同，则贾相(xiāng)若(ruò)；

　　麻缕丝絮轻重同，则(zé)贾相若；

　　五(wǔ)谷多寡同(tóng)，则贾相若；

　　屦大小(xiǎo)同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之不(bù)齐(qí)，物(wù)之情也。

　　或(huò)相倍蓰(xǐ)，或相(xiāng)什伯，或相千(qiān)万(wàn)。

　　子(zi)比而(ér)同之(zhī)，是乱(luàn)天下也。

　　巨屦小屦同贾，人岂为之(zhī)哉？从(cóng)许(xǔ)子(zi)之(zhī)道，相率(lǜ)而为伪者也，恶(è)能治国家！”

　　有个研究神(shén)农学(xué)说的人许行，从(cóng)楚国来(lái)到滕国(guó)，走到门前禀(bǐng)告滕文公(gōng)说：“远方的人，听说您实行仁政，愿(yuàn)意(yì)接(jiē)受一处住(zhù)所做您的百(bǎi)姓(xìng)。

　　”滕文公(gōng)给了他住所。

　　他的门徒几十(shí)人(rén)，都(dōu)穿粗麻布的衣服，靠(kào)编鞋织席(xí)为生(shēng)。

　　陈良的(de)门徒陈相，和他的弟(dì)弟陈(chén)辛，背了(le)农具(jù)耒和耜从宋国来(lái)到滕国(guó)，对膝文(wén)公说：“听说您实行圣人的政治主(zhǔ)张(zhāng)，这也(yě)算(suàn)是圣(shèng)人了，我们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈(chén)相见(jiàn)到许行后(hòu)非常高兴，完全放弃了他原(yuán)来所学(xué)的东西(xī)而(ér)向许(xǔ)行学习。

　　陈相来见孟子，转述许行的(de)话说道(dào)：“滕国(guó)的国君，的确是贤德的君(jūn)主；

　　虽然(rán)这样(yàng)，还(hái)没听到治国(guó)的(de)真道理(lǐ)。

　　贤君(jūn)应(yīng)和百姓一(yī)起耕作而取(qǔ)得食物，一面做饭，一面治(zhì)理天(tiān)下。

　　现在，滕国有的是粮仓和收藏财物布帛的(de)仓库，那(nà)么这(zhè)就是使百姓困苦(kǔ)来养肥自(zì)己，哪里算得上贤呢(ne)！”

　　孟子(zi)问道：“许子一定要自己种庄(zhuāng)稼(jià)然后(hòu)才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子(zi)一定要自己织(zhī)布然后才(cái)穿衣服吗(ma)？”陈相说(shuō)：“不，许(xǔ)子穿未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子(zi)说：“许子戴帽子吗？”陈(chén)相说(shuō)：“戴帽子。

　　”孟子(zi)说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“自己织(zhī)的吗？”陈相说：“不，用粮食换(huàn)的。

　　”孟(mèng)子说：“许子为什么不自己织呢？”陈相(xiāng)说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子(zi)说：“许子(zi)用(yòng)铁锅瓦甑做饭(fàn)、用铁(tiě)制农(nóng)具耕种(zhǒng)吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制(zhì)造的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊(chuī)具不(bù)算损害了陶匠铁匠(jiàng)；

　　陶匠铁匠也是(shì)用他(tā)们的(de)农(nóng)具炊具换粮(liáng)食，难道能算是损(sǔn)害了农夫吗？再说(shuō)许子为什么不(bù)自己烧陶炼铁，使得一切东(dōng)西(xī)都是从自己(jǐ)家里拿来用呢？为什(shén)么忙(máng)忙(máng)碌碌地(dì)同各种工匠进行交(jiāo)换(huàn)呢？为什么许子(zi)这样地不怕麻(má)烦呢？”

　　陈相说(shuō)：“各种工(gōng)匠(jiàng)的活(huó)儿本来就不可能又种地又兼着干。

　　”孟子说；

　　“这样(yàng)说来，那(nà)末治(zhì)理天下难道(dào)就可以又种地又兼着(zhe)干吗？有做(zuò)官的(de)人(rén)干的事，有当百姓的人干的事。

　　况且一个(gè)人的(de)生活，各种工匠制造(zào)的东西都要(yào)具备，如果(guǒ)一定要(yào)自己制造(zào)然后才用，这是带着天下的人奔走在道(dào)路上不(bù)得安宁。

　　所以说：有的(de)人使(shǐ)用(yòng)脑力，有的人使用体力。

　　使(shǐ)用脑力的人统(tǒng)治别人，使用体力的人被人统治；

　　被人统治的(de)人(rén)供养别人(rén)，统治别人的人被人供(gōng)养，这(zhè)是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的(de)时(shí)候，天下还没有(yǒu)平定。

　　大水乱(luàn)流，到处泛滥。

　　草木生长茂(mào)盛，禽兽大量繁殖，五谷都不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走的道路(lù)，遍布在中(zhōng)原地带。

　　唐尧暗自为(wèi)此担(dān)忧，选(xuǎn)拨舜来治理。

　　舜派益管火(huǒ)，益放大火焚烧(shāo)山野沼(zhǎo)泽地带的草木，野兽(shòu)就逃避躲藏起来了。

　　舜又派禹(yǔ)疏通(tōng)九河(hé)，疏导济水、漯水，让它们流(liú)入海中；

　　掘(jué)通妆水、汉水，排除(chú)淮河、泗水的(de)淤塞，让它(tā)们流入长江(jiāng)。

　　这样一来，中原地带才能够(gòu)耕种并收获(huò)粮(liáng)食。

　　当(dāng)这(zhè)个时候，禹在外奔波八年(nián)，多次经过家门都没有进去，即使想要耕(gēng)种，行吗(ma)？”

　　“后稷教导百姓耕种收割，种植庄稼，庄稼(jià)成熟了，百姓得以(yǐ)生(shēng)存繁殖。

　　关于做人的道(dào)理，单是吃(chī)得饱、穿得暖、住(zhù)得安(ān)逸却没有教化，便和禽兽近似了。

　　唐尧又为此担忧，派契(qì)做司徒，把人(rén)与人之间应有的(de)关系的道理教给(gěi)百姓：父子之间有骨肉之亲，君臣之间有礼义(yì)之(zhī)道，夫(fū)妇之间有内外(wài)之别，长幼之间有尊卑之序，朋友之间有诚信之德。

　　唐(táng)尧(yáo)说：‘使百姓勤(qín)劳，使他们归附(fù)，使他们正(zhèng)直，帮助他们，使他(tā)们得到(dào)向(xiàng)善之心，又随着(zhe)救济(jì)他们(men)，对他们施(shī)加恩(ēn)惠。

　　’唐(táng)尧为百姓这样担忧，还有(yǒu)空(kōng)闲去耕种吗(ma)？”

　　“唐尧把得不到舜(shùn)作为自己的忧虑，舜把得(dé)不到禹、皋陶作为自己的(de)忧虑(lǜ)。

　　把(bǎ)地种不好作为自己(jǐ)忧虑的(de)人，是(shì)农民。

　　把(bǎ)财物分给别人(rén)叫做惠，教导别人向(xiàng)善叫做(zuò)忠，为天下找(zhǎo)到贤人叫做仁。

　　所(suǒ)以把天下(xià)让给别人是容易的，为天下找到贤人(rén)却很难(nán)。

　　孔(kǒng)子说：‘尧作为君主，真伟大啊！只(zhǐ)有天最伟(wěi)大，只有尧能效法天(tiān)。

　　广大辽阔啊，百姓(xìng)不能用语言来形容！舜真是个(gè)得(dé)君主之道的人啊！崇高(gāo)啊，有天(tiān)下却不事事过问！’尧舜治理(lǐ)下，难道不(bù)要费心思吗？只不(bù)过不(bù)用在耕种上罢了！”

　　陈相说(shuō)：“如果顺从许子(zi)的学(xué)说，市价就不会不同，国都(dōu)里就没(méi)有(yǒu)欺(qī)诈行为。

　　即使(shǐ)让身(shēn)高(gāo)五尺的孩子(zi)到(dào)市集(jí)去，也没有(yǒu)人欺骗他(tā)。

　　布匹(pǐ)和丝织品，长(zhǎng)短相同价钱就相同；

　　麻线和丝絮，轻重(zhòng)相同价(jià)钱就相同(tóng)；

　　五谷粮食，数(shù)量相同价钱就相同；

　　鞋子，大小相同价(jià)钱就相同。

　　”

　　孟子说：“物品的价格不一致(zhì)，是(shì)物品的本(běn)性决定的。

　　有的相差一倍到五(wǔ)倍，有(yǒu)的相差十倍百(bǎi)倍，有的相差千倍万(wàn)倍(bèi)。

　　您让它们平列等同(tóng)起来(lái)，这是使天下混乱的(de)做法。

　　制作粗糙(cāo)的鞋子和制(zhì)作(zuò)精细(xì)的(de)鞋子卖同(tóng)样的价钱(qián)，人(rén)们难道会去做(zuò)精细的鞋(xié)子吗？按照许(xǔ)子的办法去做(zuò)，便是(shì)彼此带(dài)领着去(qù)干(gàn)弄(nòng)虚(xū)作(zuò)假的事，哪里能治好国家！”

　　许行生于(yú)楚(chǔ)宣王至楚(chǔ)怀王时期(qī)。

　　依托远古神(shén)农(nóng)氏“教(jiào)民农耕”之言，主张(zhāng)“种粟而后食”“贤者与(yǔ)民并耕而食，饔(yōng)飨而治(zhì)”，带领门徒数十人，穿粗麻短衣，在江汉间打草(cǎo)织席(xí)为生。

　　滕文公(gōng)元(yuán)年(公元前(qián)332年)，许行(xíng)率门徒(tú)自楚抵滕国(guó)。

　　滕(téng)文公根据许行的要求，划给他一块可(kě)以耕种的(de)土(tǔ)地，经营(yíng)效果甚(shèn)好。

　　大儒家陈(chén)良之(zhī)徒陈(chén)相(xiāng)及弟(dì)、陈辛带着农具(jù)从(cóng)宋国来到滕国(guó)拜许行为(wèi)师，摒弃了儒学观(guān)点，成为农家学派的(de)忠(zhōng)实信徒。

　　同年(nián)孟轲游滕，遇到陈相，了一场(chǎng)历史上著名(míng)的(de)“农”“儒(rú)”论战(《孟(mèng)子(zi)·滕文公》)。

　　许行农家(jiā)思想的核心是反对不劳而食。

　　他以农事为主业，同时也从事手工业生产(chǎn)，他还意识到市场货物交换的(de)重(zhòng)要作(zuò)用，并对(duì)物价方(fāng)面有较深入的研究、认识(shí)。

　　许行(xíng)以其独到的农家(jiā)思(sī)想见(jiàn)解(jiě)和(hé)实践活动，对后世的农业(yè)社(shè)会和农业思想模式产生了巨大的影响。

　　孟子(zi)（前372年－前289年），名轲，字子舆（待考，一说字(zì)子车或子居）。

　　战(zhàn)国时(shí)期鲁国(guó)人，鲁国(guó)庆父后裔。

　　中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家(jiā)代表人(rén)物。

　　著有《孟子》一书。

　　孟子继承并发扬了(le)孔子(zi)的思想(xiǎng)，成为仅次于孔子的一(yī)代儒(rú)家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称(chēng)为“孔(kǒng)孟”。

许行(xíng)原文及(jí)翻译及注释古诗文网(wǎng)

　　古诗文许行(xíng)原文及翻译(yì)及注释如(rú)下：

　　一、原文

　　有为(wèi)神农之言(yán)者(zhě)许行，自楚(chǔ)之滕(téng)，踵(zhǒng)门而(ér)告文公曰(yuē)：“远(yuǎn)方(fāng)之人(rén)，闻(wén)君(jūn)行仁政(zhèng)，愿受一廛而(ér)为氓。

　　”文公与之(zhī)处。

　　其徒数十人(rén)，皆衣(yī)褐，捆屦织席以为食(shí)。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛，负(fù)来耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣人之(zhī)政，是亦圣(shèng)人也，愿为圣人(rén)氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃(qì)其(qí)学而学焉。

　　陈相见(jiàn)孟子，道许行之言(yán)曰：“滕君(jūn)，则诚贤君也(yě)；虽然，未闻道也。

　　贤者与民并耕而食，页飧而治。

　　今也，滕有仓(cāng)廪府库(kù)，则(zé)是厉民而自养也，恶(è)得贤！”

　　孟子曰：“许(xǔ)子(zi)必种粟而后(hòu)食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织(zhī)布然后衣乎？”曰：“否，许子衣(yī)褐(hè)。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠(guān)。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰：“自(zì)织之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”曰(yuē)：“许子奚为不自织(zhī)？”曰：“害于耕(gēng)。

　　”曰：“许子以釜甑爨(cuàn)，以铁耕乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“自力之与(yǔ)？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”

　　“以粟(sù)易(yì)械器(qì)者，不为(wèi)厉陶冶；陶冶亦以其械器(qì)易粟(sù)者(zhě)，岂为厉农夫哉？且许子何不(bù)为陶冶，舍皆(jiē)取诸其(qí)宫中而用之？何为(wèi)纷(fēn)纷然与百工(gōng)交易？何许子之不惮(dàn)烦？”

　　曰(yuē)：“百工之事(shì)，固不可耕且(qiě)为(wèi)也(yě)。

　　”“然则治(zhì)天(tiān)下，独可(kě)耕且为与？有大人之事，有小人之事(shì)。

　　且(qiě)一人(rén)之(zhī)身而百工(gōng)之(zhī)所为备，如必自(zì)为而后用之，是率(lǜ)天下而(ér)路也(yě)。

　　故曰(yuē)：或(huò)劳心，或劳力，劳心者治(zhì)人，劳力者治(zhì)于人；治(zhì)于人者(zhě)食(shí)人，治人(rén)者食于人(rén)，天下(xià)之通义也。

　　”

　　“当尧(yáo)之时(shí)，天下犹未平。

　　洪水横流(liú)，泛滥(làn)于天下。

　　草木畅(chàng)茂，禽兽繁殖，五谷(gǔ)不登(dēng)，禽兽(shòu)逼人。

　　兽蹄鸟迹(jì)之道，交于中国。

　　尧独忧(yōu)之，举(jǔ)舜而敷治(zhì)焉(yān)。

　　舜(shùn)使益(yì)掌火(huǒ)；益烈山泽而焚之(zhī)，禽兽(shòu)逃匿。

　　禹疏九河，瀹(yuè)济(jì)漯，而注诸(zhū)海；决(jué)汝汉，排淮泗，而注(zhù)之(zhī)江(jiāng)；然后中(zhōng)国可得而食(shí)也。

　　当是时也(yě)，禹八年于外，三过其门而(ér)不入，虽欲耕，得乎(hū)？”

　　二(èr)、翻译

　　有(yǒu)个(gè)研究(jiū)神农(nóng)学(xué)说的人许行(xíng)，从楚(chǔ)国来到滕国，走到门前禀告滕文(wén)公说：“远方(fāng)的人，听说您(nín)实行仁政，愿意接受(shòu)一处住处做您(nín)的百姓。

　　”滕文公给了他住处(chù)。

　　他的徒(tú)弟几十人，都(dōu)穿粗麻布的衣物，靠编(biān)鞋织(zhī)席为生(shēng)。

　　陈良的埋让徒弟陈(chén)相，和他的弟(dì)弟陈辛，背了农(nóng)具某和(hé)耜(sì)从宋国来到滕国，对膝文公说：“听说(shuō)您(nín)实行圣(shèng)人的政治主张(zhāng)，这也算是圣人了，我们愿(yuàn)意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见(jiàn)简陆(lù)到(dào)许行后非常高兴，完全(quán)放弃了(le)他原来所学的东(dōng)西(xī)而向(xiàng)许行学习。

　　陈相(xiāng)来见(jiàn)孟子，转述许行的话(huà)说道：“滕国的国君，的确是贤德的君(jūn)主；虽然这(zhè)样，还(hái)没听到治国的(de)真(zhēn)道理(lǐ)。

　　贤君应和百姓一起耕作而取(qǔ)得食(shí)物(wù)，一面做饭，一面治理天下。

　　现(xiàn)在(zài)，滕国有的是粮仓和收藏(cáng)财物(wù)布帛的仓(cāng)库，那么这就是使百姓困苦(kǔ)来养(yǎng)肥自(zì)己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问(wèn)：“许子一定要自己种(z见贤思齐下一句是啥，见贤思齐下一句论语hǒng)庄稼然后才(cái)吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自己织布然后才穿(chuān)衣物吗？”陈相说：“不，许(xǔ)子穿未经纺织(zhī)的粗麻(má)布(bù)衣。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“许子(zi)戴(dài)帽子吗(ma)？”陈相(xiāng)说(shuō)：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢(juàn)做(zuò)的帽子。

　　”孟子说：“自(zì)己织的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟(mèng)子说：“许子为什么不自己(jǐ)织呢？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许(xǔ)子(zi)用(yòng)铁锅瓦甑做饭、用铁(tiě)制农具耕(gēng)种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的(de)吗？”陈相说：“不，见贤思齐下一句是啥，见贤思齐下一句论语用(yòng)粮(liáng)食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊具不算伤害了陶匠(jiàng)铁匠；陶匠(jiàng)铁(tiě)匠(jiàng)也是用(yòng)他们的农具炊具换粮食，难道能算(suàn)是伤害(hài)了农夫吗(ma)？再说(shuō)许子为什么不(bù)自己烧陶炼铁，使得一切东西(xī)都(dōu)是从(cóng)自己家里拿来用(yòng)呢？为什(shén)么忙忙碌碌地同(tóng)各种工匠(jiàng)进行交(jiāo)换呢？为(wèi)什么许(xǔ)子这样(yàng)地(dì)不怕麻烦呢？”

　　陈相说(shuō)：“各(gè)种工匠(jiàng)的活儿本(běn)来(lái)就不可(kě)能又种地又兼着干。

　　”孟(mèng)子(zi)说；“这样说来，那末治理(lǐ)天下难道(dào)就可以又(yòu)种地(dì)又兼着(zhe)干吗(ma)？有(yǒu)做官的人(rén)千(qiān)的事，有当百姓的人干的事。

　　况且一个人的(de)生活，各种工匠制(zhì)造的(de)东西都要具备，如果(guǒ)一(yī)定要自己(jǐ)制造然后才(cái)用，这是带(dài)着天(tiān)下的人奔走在(zài)道路上不得安宁(níng)。

　　所以(yǐ)说(shuō)：有的人使用(yòng)脑力，有的人(rén)使用(yòng)体力。

　　使用脑力的人统治别人，弯咐局使用体力(lì)的人被人统治；被人统治(zhì)的(de)人供养别人，统(tǒng)治别人(rén)的(de)人被人供养，这是(shì)天下一般的(de)道(dào)理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天(tiān)下还没(méi)有平定。

　　大水乱流，到处(chù)泛(fàn)滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大量(liàng)繁殖，五谷(gǔ)都不成熟，野兽威胁(xié)人(rén)们。

　　鸟兽所走的道路，遍布在中原地带。

　　唐尧(yáo)暗自为(wèi)此担忧(yōu)，选拨舜(shùn)来(lái)治(zhì)理。

　　舜派益(yì)管火，益放(fàng)大火(huǒ)焚烧(shāo)山野沼泽(zé)地(dì)带(dài)的(de)草木，野兽就逃避躲藏起来(lái)了。

　　舜又(yòu)派禹疏通九(jiǔ)河，疏导济水(shuǐ)、漯水(shuǐ)，让它们流入(rù)海中(zhōng)；掘通妆水、汉水(shuǐ)，排除淮河、泗水的(de)淤塞，让它们流入长(zhǎng)江。

　　这样(yàng)一(yī)来，中原地带才能(néng)够(gòu)耕(gēng)种并收获粮(liáng)食(shí)。

　　当这个时候，禹在外奔波八年，多次(cì)经过家门都没(méi)有(yǒu)进去，即使想要耕(gēng)种，可(kě)以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究。

　　指农(nóng)家学派的学说。

　　2、滕(téng)：国(guó)名，在今山(shān)东滕县西南。

　　3、踵：脚(jiǎo)后跟。

　　这(zhè)里指走(zǒu)到。

　　4、廛：一般(bān)百(bǎi)姓(xìng)的住(zhù)宅。

　　5、氓：指从别(bié)国迁来(lái)的(de)人。

　　6、与：给(gěi)。

　　7、处：住所(suǒ)。

　　8、衣：穿(chuān)。

　　9、褐：粗(cū)布衣服，当时的贫(pín)苦人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良(liáng)：楚(chǔ)国人，是儒(rú)家学派的(de)。

　　12、来(lái)耜：古代的农具。

　　13、道：名词，指许行所(suǒ)认为的古(gǔ)圣贤治国之道(dào)。

　　14、贤者：指古代(dài)的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这(zhè)里用如动词(cí)，指(zhǐ)自己做饭。

　　19、治：指治理(lǐ)天下。

　　20、厉民：使人民闲苦。

　　21、自养：供养(yǎng)自(zì)己。

　　22、恶：哪(nǎ)里(lǐ)。

　　23、冠：用如动词，戴帽子。

　　24、素：生丝织成(chéng)的(de)绢帛(bó)，不染色(sè)。

　　25、害：妨(fáng)害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做(zuò)的蒸东西的炊具。

　　28、爨：烧火做(zuò)饭。

　　29、械器：指农具、炊具。

　　30、陶冶：这里指(zhǐ)烧制陶器(qì)、冶制铁器的人。

　　31、舍(shě)：只(zhǐ)。

　　32、纷纷然：忙(máng)碌的样(yàng)子(zi)。

　　33、惮(dàn)：怕。

　　34、易：治，指(zhǐ)种好田。

　　35、则(zé)：效法(fǎ)。

　　36、荡(dàng)荡乎：广大辽阔的样子(zi)。

　　37、君哉(zāi)：指得人君之(zhī)道。

　　38、巍巍乎：高大的样子(zi)。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都(dōu)。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相(xiāng)若：相同。

　　44、不齐：不(bù)一样、不(bù)一(yī)致(zhì)。

　　45、情：本性(xìng)。

　　作者(zhě)简(jiǎn)介

　　孟(mèng)子（约(yuē)公元前(qián)372年到公元前289年(nián)），姬(jī)姓，孟(mèng)氏，名(míng)轲，字子舆，战国时期邹(zōu)国（今山东济(jì)宁邹城）人。

　　战国时期(qī)著名哲学家、思想家、政治家(jiā)、教育家，儒家(jiā)学(xué)派(pài)的代表人物之一，地位仅(jǐn)次于孔子(zi)，与孔子并称孔(kǒng)孟。

　　宣(xuān)扬仁政，最早提出民(mín)贵君轻的思(sī)想。

　　代表(biǎo)作有《鱼我(wǒ)所欲也》、《得道多(duō)助，失道寡助(zhù)》、《生于忧患，死于安乐》、《富贵不能淫(yín)》。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 见贤思齐下一句是啥，见贤思齐下一句论语