星云(yún)大(dà)师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光(guāng)山开山宗长、国际佛(fú)光会(huì)创办(bàn)人星云(yún)大(dà)师圆(yuán)寂(jì)，享年96岁。

消(xiāo)息(xī)一出就上了热(rè)搜，多家媒(méi)体(tǐ)先后(hòu)发文(wén)悼念。其微(wēi)博官方账(zhàng)号(hào)@星雲大师(shī) 于次日早(zǎo)上10点(diǎn)10分发布了(le)星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长(zhǎng)文中，星云大师回(huí)首自(zì)己(jǐ)的一生，阐述了(le)自己的(de)理念(niàn)和(hé)期愿。

其中(zhōng)，有一句话引起(qǐ)了人们(men)的注(zhù)意：我(wǒ)没有舍利子。

星云(yún)大(dà)师(shī)为什(shén)么没有舍利子？

星(xīng)云大师为什么(me)在(zài)世界各地有如(rú)此(cǐ)多的信徒？舍利子是(shì)如(rú)何形(xíng)成的说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不(bù)开的话(huà)题，即使非佛教徒也听(tīng)说过它的(de)大名(míng)。在很多“不(bù)懂行”的人(rén)看来，舍利子就是高僧的遗体火化后所得到(dào)的圆圆的、会发(fā)光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火(huǒ)烧不(bù)能化，金石不能碎。这(zhè)种说法有(yǒu)对也有不(bù)对，在佛教(jiào)文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译，相传(chuán)释(shì)迦牟(móu)尼(ní)遗体火化(huà)后结成五色珠状物即为舍利子，后来(lái)也泛指德行较高(gāo)的(de)和(hé)尚死后焚(fén)剩之(zhī)骨。也就是说(shuō)，舍(shě)利子确(què)实(shí)是火烧出来的，但并(bìng)非(fēi)只有(yǒu)一颗(kē)，而(ér)是(shì)可能有十几颗甚至(zhì)几百颗(kē)。

图为故宫(gōng)藏(cáng)品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角度来看(kàn)，人们(men)对(duì)舍利子的(de)形成主(zhǔ)要有(yǒu)以下(xià)两种说法。首先就是(shì)烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其中有一项就是变(biàn)成舍利子状物体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的人的股骨样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿(kuàng)物开始再结晶，产生了一系列晶体形态，比(bǐ)如球形(xíng)、六角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时(shí)晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样的温度，木头燃烧就可(kě)以达(dá)到。其次是(shì)结石说，即所谓的舍利子，其实(shí)就是(shì)人(rén)体(tǐ)内的结石经历(lì)高温后的产(chǎn)物。但从健康的角度来看，这种说法很难令人信服(fú)，人体有几颗(kē)结石就会痛苦得(dé)不(bù)得了，像(xiàng)输尿管结(jié)石(shí)的疼痛程度甚至可(kě)以达到10级，且可(kě)能(néng)出现剧烈(liè)的(de)内脏绞痛(tòng)，如果(guǒ)体内有几百(bǎi)颗结(jié)石，不敢(gǎn)想象。而(ér)且，并非(fēi)高僧才有结石，也不是佛(fú)法造诣越高结石就越多……还(hái)有说法认为舍(shě)利子就是高僧(sēng)随身(shēn)佩(pèi)戴的石头、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可以用来放(fàng)高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出(chū)科普的角度(dù)，会发(fā)现舍利(lì)子的(de)概念本身就无谓有没有科学的验(yàn)证，科学尚未(wèi)解佛，又何(hé)必解舍利子。而星云大(dà)师无论有没有舍利子(zi)，也不影(yǐng)响他(tā)在人们心中的(de)地位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江(jiāng)苏(sū)省江都县(xiàn)，也就是如今的江(jiāng)苏省扬州(zhōu)市。幼时父亲经(jīng)商遭逢战乱(luàn)后(hòu)失(shī)踪，他跟随母亲来到(dào)南京寻父，12岁在南京(jīng)栖霞山寺(sì)出家(jiā)，法名悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出(chū)家的祖庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历了(le)系统完整的佛(fú)门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他(tā)先后(hòu)担任白(bái)塔(tǎ)国(guó)民小学(xué)校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京华藏寺(sì)主持(chí)等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救护队来(lái)到华诞是什么意思,用在什么地方，生辰华诞是什么意思台湾。1951年，担任台湾第(dì)一本佛(fú)教刊物《人生月刊》主编，并由此开(kāi)始他一生不(bù)辍的佛教(jiào)文化传播工作。1964年建设(shè)高雄寿山(shān)寺，华诞是什么意思,用在什么地方，生辰华诞是什么意思创办寿山佛学(xué)院；1967年开创佛光山，如今已发展(zhǎn)成为台湾佛(fú)教(jiào)四大名山之一，更是全球知名的佛教道场。出家(jiā)八十多年(nián)，星云大师著作等身，作(zuò)品总计(jì)超过三千万字，翻译成了(le)英、德、法、日(rì)、韩等二(èr)十多种语言，流(liú)传在世界(jiè)各地。除了著书立说(shuō)，他更(gèng)言传身(shēn)教，积极投(tóu)身社会，弘(hóng)扬人间佛(fú)教。他和自己的弟子、信众(zhòng)在世界各地(dì)创(chuàng)建(jiàn)了(le)300多所寺(sì)院，16所佛教学院(yuàn)，几十所(suǒ)美术馆、图书馆、出(chū)版(bǎn)社等文化机构，还有近百所大(dà)中(zhōng)小学和幼儿园。佛光山开山时，星云(yún)大师就(jiù)确立了人间(jiān)佛教弘(hóng)法四大宗旨：以文(wén)化弘扬佛法(fǎ)，以(yǐ)教育培养人才(cái)，以(yǐ)慈善(shàn)福利社会，以共修(xiū)净化人(rén)心。所以终其一生，他都循着这样的原则，积极促进(jìn)两岸(àn)佛教文化(huà)交流，推动世界佛教文化传播，弘(hóng)法人间，照(zhào)拂众生。

星云大(dà)师手书|图源：佛光山(shān)藏经楼社交(jiāo)媒体

而所(suǒ)谓(wèi)“人间佛教”，也正是(shì)希望将佛教带入生活，让世间众(zhòng)生能(néng)够在日常(cháng)生(shēng)活中与佛接近，与(yǔ)佛(fú)心(xīn)接近，“佛说的(de)、人要的、净化的、善美的(de)，都是人间佛(fú)教”（星云语(yǔ)）。

所(suǒ)以遵循着以人为本的人间佛教，星云大师以出世之心，为入世(shì)之(zhī)事，他的(de)智慧和人格魅力打动(dòng)了许多人，有来(lái)自世界(jiè)各地跟随(suí)出家的弟子两千余人，全球(qiú)信众数百万，传法(fǎ)弟子百(bǎi)余人。

年轻(qīng)时(shí)的他在佛(fú)学院求学期间，偶(ǒu)然在辞典中看到陌(mò)生的“星云团”一(yī)词，“宇宙未(wèi)形成之前，无数云雾状的星体结合，又(yòu)大、又古老、又无际。”这(zhè)样浩渺(miǎo)宽(kuān)广的境(jìng)界(jiè)令他(tā)对这个词(cí)印象深刻，所以(yǐ)抗(kàng)战胜利后要办理(lǐ)身份证(zhèng)时，他自(zì)取法名为“星云(yún)”，既有能(néng)如(rú)星星般在暗夜中为(wèi)人带(dài)来光明的期许，也有如云般(bān)飘然不(bù)受(shòu)拘束的意味。

无数人将星云大师视为人生的明灯，而他的一生(shēng)也的确飘逸如云、灿若明星(xīng)。自此，人间再无星云，但星(xīng)云长在人间(jiān)。

星云大(dà)师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个(gè)人间(jiān)，你能有也好，无也好，生也好，死也(yě)好，多也(yě)好(hǎo)，少也好，大也好，小也(yě)好，哪里都好，如(rú)是观之，那么你就拥有这美妙的(de)世界，拥有空的世界、空的人(rén)生。
2. 我们时时刻刻没(méi)有得失的心，没有有无的念头，没有(yǒu)挂碍，没有生灭，没有生死的挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥有，实在(zài)是最(zuì)没有(yǒu)般若(ruò)智慧(huì)的。
4. 人不要把得(dé)失看得(dé)太重，人生最大的智慧，就(jiù)是看得开，人(rén)生最大的成(chéng)就，就是能随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸(xiōng)怀(huái)包容一(yī)切。一(yī)个(gè)人(rén)的事业(yè)想要有(yǒu)多大，胸怀(huái)就要有(yǒu)多大。你(nǐ)能包容一个人，一个(gè)人就是你的(de)；包(bāo)容一个团体，团体就是(shì)你的(de)；包容(róng)一(yī)个国家，国家(jiā)就是你的；包(bāo)容(róng)天地世界(jiè)，天地世(shì)界都是(shì)你(nǐ)的。
6. 能够以退为(wèi)进是不争，以无为有(yǒu)是富足，以众为(wèi)我(wǒ)是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不争(zhēng)、富足(zú)、拥有、法喜，自然能(néng)扩(kuò)大人生领域。
7. 世间任(rèn)何东西，有用而(ér)用错了，才是无用；无用的东西(xī)，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不一定是永远的，不爱的反而是自(zì)己的(de)。
9. 在得失之间要保(bǎo)持平静的心，“得”不必(bì)过(guò)分(fēn)喜悦，“失(shī)”也不要过分(fēn)悲(bēi)伤，得失之后还有未来。
10. 世间应(yīng)该没有穷人；一(yī)定要说有(yǒu)穷人的话，就(jiù)是那些无志(zhì)、无能、无业、无心、无(wú)勤、无知(zhī)、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永(yǒng)远不快乐；反(fǎn)之，知足(zú)的(de)人，睡卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日(rì)做好(hǎo)事、说好(hǎo)话、存好心，“三好”会带给我们平安，那就是人生最大(dà)的意(yì)义了。
13. 凡是世间上的事情，你(nǐ)对它太热心了，就会对它生起(qǐ)执著来，太执著了(le)，就会(huì)产生(shēng)出过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生(shēng)是(shì)无常的，苦恼应(yīng)当知(zhī)道(dào)，幸福(fú)不到(dào)外面去求，把(bǎ)心(xīn)安住于寂(jì)静(jìng)的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是自主(zhǔ)的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无(wú)，而(ér)是要我们大(dà)破大立，空去一切有无(wú)对(duì)待，空去一(yī)切差(chà)别(bié)观念，空去一切戏论，甚至连(lián)这个空都空去，然(rán)后才(cái)能享有一个(gè)大圆满、大自(zì)在的世界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以(yǐ)佛教而言，只要产生了执著，不论同性、异(yì)性(xìng)，都是身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进(jìn)门(mén)槛的人，并不意味一生(shēng)的成功(gōng)；被摒在外的人，也(yě)不注定(dìng)永世的失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后定，应(yīng)该要(yào)多做思(sī)考，思前(qián)顾后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过(guò)多(duō)的犹豫，往往错失良机(jī)，亦是败事(shì)之有余(yú)也，实(shí)在应该引以(yǐ)为(wèi)鉴。
19. 一(yī)个懂(dǒng)得生(shēng)活的(de)人，一定要像云一样，过得自由自在。不要(yào)被名缰(jiāng)利(lì)锁自(zì)我束(shù)缚、自我设限、自我封闭(bì)，要如行云(yún)流水般任逍遥。
20. 人(rén)性中有(yǒu)一种(zhǒng)“希望什么都要知(zhī)道”的好奇心理，但(dàn)是看得多、听(tīng)得多、知道(dào)得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒(tú)众(zhòng)：先(xiān)和各位(wèi)道别，下面做一个真诚的告白，跟(gēn)大家告假(jiǎ)，谢谢(xiè)。

我一生，人(rén)家都以为我很有钱，事实上我以贫穷为职(zhí)志(zhì)。我童年家贫(pín)如洗(xǐ)，但我不感到我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到(dào)了老年，人家以为我(wǒ)很富有，拥有多少学校、文(wén)化、出版、基金会，但我却觉(jué)得(dé)自己空(kōng)无(wú)一物，因为(wèi)那都是十(shí)方大众(zhòng)的(de)，不是(shì)我的(de)。

在世界上，我(wǒ)虽然建设了(le)多少寺(sì)院，但我不想为自己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧(sēng)伽物(wù)品都是十(shí)方共有(yǒu)，哪里有(yǒu)个人的呢(ne)？但(dàn)在(zài)我的内心可(kě)又觉(jué)得世界都(dōu)是我的。

我(wǒ)一生，不(bù)曾使(shǐ)用办公桌，也(yě)没有(yǒu)自(zì)己(jǐ)的橱(chú)柜，虽(suī)然徒(tú)众用心(xīn)帮我设置，但我从来没有(yǒu)用(yòng)过。我一(yī)生，没有上过几次街，买过东西(xī)；一生没有存款，我(wǒ)的所有一切都是大众的、都是(shì)佛光山的，一(yī)切都归于常住、社(shè)会(huì)，所(suǒ)有徒众也(yě)应该学习”将此(cǐ)身(shēn)心奉给佛教(jiào)”，做一(yī)个(gè)随缘的人生。

我一生，人(rén)家都以为我聚(jù)众(zhòng)有方，事实(shí)上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最(zuì)厌恶的人。别人(rén)认(rèn)为我(wǒ)有(yǒu)多(duō)少弟子、信(xìn)徒，但我没有把他们认为是我的，我只希望大家在佛教(jiào)里各有(yǒu)所归。我没有(yǒu)什么(me)个人物质上的分(fēn)配，说哪一块钱分给(gěi)你(nǐ)们，哪一块房舍(shě)土(tǔ)地分给你们，也没有哪一(yī)个人拿什么(me)纪(jì)念(niàn)品。

你要，那么多的书(shū)，随便在哪(nǎ)里(lǐ)都可以取得(dé)一本(běn)做为纪念；你不要，我有什么良言(yán)好(hǎo)话也(yě)没有用。我只有人间佛教供(gōng)你们学习(xí)，只有道场供你们护持。

我(wǒ)对大家也没有(yǒu)何好、何坏，在常住都有制度，升级都有一定的标准，但(dàn)世间(jiān)法上总难以平衡(héng)，升级的(de)依据：事业、学业(yè)、道业、功业(yè)，这里面大小、高(gāo)低(dī)、有(yǒu)无，看的标准各有不同，都与福德因缘有关(guān)。所以大家升级与否，不是我个(gè)人所(suǒ)能左右，这是我对所(suǒ)有的徒(tú)众深深(shēn)抱歉，我不能为你们仗义直言(yán)，做到(dào)圆满。不过，你们也应该学习受委屈，宗务委员会决议你们的功绩升降，出家(jiā)道行，自有(yǒu)佛法评量，不(bù)在世法上来论长道(dào)短。

今(jīn)后，我(wǒ)所挂念的是徒众(zhòng)的调职，佛光(guāng)山它不是政府(fǔ)，但是单位多，又有调职制度，传灯会(huì)竭尽所(suǒ)能安排适能适任，对于个人所长(zhǎng)、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们要把(bǎ)它创造成和平、美满(mǎn)的(de)人(rén)生，但(dàn)也要(yào)看在(zài)哪个角度来论(lùn)平等。

未来如有不同意见，大家(jiā)要依循《佛光(guāng)山清规》，可(kě)以(yǐ)更改，但要经过大众的同意(yì)。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以为我(wǒ)创业艰难，事实上我(wǒ)觉得非常简易；因为集体创作，我只(zhǐ)是(shì)众(zhòng)中之一，做(zuò)时(shí)全力以赴，结果(guǒ)自然随缘。

许多人以为我善(shàn)于管理，事实上我只是懂得”无为而(ér)治”。感(gǎn)谢大家互(hù)助合作(zuò)，除了戒律与法制之外，我们(men)都没(méi)有权力去管理别(bié)人。

对于世间的一切，来(lái)了(le)，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜(xī)。总想，人生应该任性逍遥(yáo)，随缘自在，能够(gòu)与道(dào)相应、与法相契，就是最(zuì)富(fù)有的人(rén)生。

我一生，服膺(yīng)于”给”的(de)哲学，总(zǒng)是给人赞叹(tàn)、给(gěi)人满(mǎn)愿；我立(lì)下佛光人(rén)工(gōng)作信条：给人信(xìn)心(xīn)，给人欢喜，给人希望(wàng)，给人方便(biàn)。

因为我深(shēn)知结缘的重(zhòng)要(yào)，心里只想到处(chù)结缘、到处散播佛法(fǎ)种子。我立华诞是什么意思,用在什么地方，生辰华诞是什么意思(lì)志兴办各种教(jiào)育，因为从小我没有进(jìn)过正规的学校读书，明白教育才能提升自我(wǒ)，改(gǎi)变气质。我也(yě)发心(xīn)著(zhù)书立说(shuō)，因为从佛陀那里(lǐ)一脉相承(chéng)的法水(shuǐ)流长(zhǎng)，我不能不把心(xīn)里(lǐ)的(de)泉源用来供应(yīng)世间。

我(wǒ)这一生奉行”以(yǐ)退为进、以众(zhòng)为我、以无(wú)为有、以(yǐ)空为乐”的(de)人生观，凡我出家弟子，都应(yīng)本诸出离(lí)心，以出世的思想做入世(shì)的事业，生活要(yào)求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半(bàn)，这(zhè)许多(duō)优良传统，都合乎戒(jiè)律，都应该深思(sī)熟记。佛光弟子不(bù)私自募缘，不私自请(qǐng)托，不私(sī)置产业(yè)，不(bù)私造饮食，不私收徒(tú)众，不(bù)私蓄金(jīn)钱，不私建道(dào)场，不私交信(xìn)者，大家都能这样做到，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成(chéng)就归于大众(zhòng)，利(lì)益归于社(shè)会，功德归于信徒”，大家应该好好奉(fèng)行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法(fǎ)界一(yī)切都是我的，但形相(xiāng)上(shàng)的无常，一切都不是我的，不要对世俗有(yǒu)太多留恋。人间佛教虽然(rán)不舍世(shì)间，但是”犹如(rú)木人看花鸟”，不要太多(duō)留(liú)意、太多分(fēn)别。时时以众为我(wǒ)，以教为命，在佛道上安身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物质，尽(jǐn)量(liàng)与人(rén)结缘，因为那(nà)是人间共有(yǒu)的财富(fù)。对于财务经(jīng)济(jì)，点(diǎn)滴归(guī)公，我们每(měi)个人一切都是常(cháng)住供应，不需纷争，不要占有，只要大家(jiā)正信办道，生(shēng)活应该不足(zú)挂虑。也希望徒众不要为世(shì)间这种(zhǒng)衣食住(zhù)行太多的(de)分(fēn)心挂碍，此(cǐ)实(shí)不足道(dào)也。

我希望常住净财(cái)要用于十方，不要保(bǎo)留(liú)，这才是佛光(guāng)山未来的平(píng)安之道。除了(le)道粮(liáng)需(xū)要以外，如(rú)果还(hái)有净(jìng)财(cái)，一(yī)律都布(bù)施文化、教育、慈善。佛光(guāng)山(shān)取之十方(fāng)、施之十方，我们要(yào)济助急难，关心鳏(guān)寡孤独，或(huò)随缘做(zuò)些施舍予贫困民众(zhòng)。

因为(wèi)灾难(nán)、贫苦是(shì)人间(jiān)的不(bù)幸，急(jí)难救助，这是(shì)理所当(dāng)然要(yào)给予一些助缘。佛光(guāng)山(shān)、佛陀纪念(niàn)馆(guǎn)等土(tǔ)地以及所(suǒ)有的别分院道场，都不是(shì)国有的，也不是租借的，都是常住陆续以(yǐ)净(jìng)资购买。所有一切全为佛光(guāng)山常住所有(yǒu)，没有(yǒu)与(yǔ)人合股共业。没(méi)有牵连，也没有(yǒu)借贷，常住开山以来，从未向外借(jiè)贷。

对于那(nà)许多别(bié)分院道场都要好好辅导(dǎo)、整(zhěng)修，给予信徒方便。如果实在不能维持，得到宗委会(huì)、信徒的同意，把(bǎ)它结束(shù)，净财集(jí)中到教(jiào)育、文(wén)化、公(gōng)益基(jī)金，私人(rén)不可(kě)分配。和佛教界、道友都(dōu)不共金(jīn)钱来往，要有来往就是布施，没有(yǒu)偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以佛(fú)陀为我的导师，为我的道路。未(wèi)来，大家(jiā)在佛道的修学上，佛陀、十大弟(dì)子都是(shì)我们的榜样(yàng)，佛教(jiào)的(de)宗门祖师都是我们的(de)模范(fàn)。在佛法(fǎ)的(de)弘传上(shàng)，世界各地的道场，要尽(jǐn)量给予本土(tǔ)化，请当(dāng)地徒众(zhòng)住持；我对人(rén)间(jiān)佛教的所(suǒ)有言教，都要(yào)能(néng)传达到(dào)家家(jiā)户户，为人(rén)所接受。我一生(shēng)，以弘扬人间佛(fú)教(jiào)为职志，佛(fú)说的、人要的、净化的、善美(měi)的，凡有助于幸福人生增(zēng)进(jìn)的教法，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要视为我们增上缘的力量；无常，不是定型的，可以(yǐ)改变我们未(wèi)来的一(yī)切(qiè)，促(cù)进人生的美好。

空，不是没有，空(kōng)是建设(shè)有的，要空了才有，我一生一(yī)无(wú)所有，不是真空(kōng)生妙有(yǒu)吗(ma)？

我(wǒ)坚(jiān)信人间(jiān)佛(fú)教必然是未来人类世界的一(yī)道光明；说好话是(shì)真，做好(hǎo)事是善，存好(hǎo)心是美，让(ràng)三好(hǎo)运动的真善美(měi)要(yào)在(zài)社会里生根(gēn)。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是(shì)菩提(tí)，要努力做到，让戒(jiè)定慧在我们(men)的心里成长，以实践(jiàn)菩(pú)萨道做为我们人间的修(xiū)行。

人间佛教的本源发(fā)自于(yú)佛陀，现在已经成为(wèi)普遍的气候，所以佛(fú)光山、佛光会的发展(zhǎn)，必(bì)定(dìng)会(huì)成为佛教界一个正派的团体。

但(dàn)世间的人(rén)事(shì)各有所(suǒ)执，自(zì)古以来，在(zài)印度就有上座部(bù)、大众部，传(chuán)到(dào)中国有八大宗派(pài)，在教义上实(shí)践理念各(gè)有不同，无(wú)可厚(hòu)非，但(dàn)如果在人我(wǒ)是非上较量，那完全不(bù)能契合佛心。

假如你们有心(xīn)，为团结佛光(guāng)僧信四(sì)众(zhòng)，可以效法(fǎ)过去古德圣贤(xián)成立一个宗派(pài)；但所谓创宗(zōng)立派，则是(shì)看后代行人的作为，如果(guǒ)后来的人(rén)对佛(fú)教有所贡献，又众望所(suǒ)归，有个当代佛教的(de)宗(zōng)派来(lái)为佛教(jiào)撑持，做擎天一柱，这也未尝不(bù)可(kě)。

对人间佛教(jiào)弘法事业方法有(yǒu)所(suǒ)不满意的，所谓(wèi)”我(wǒ)执已除，法执难(nán)改”，要另立门户，我(wǒ)们也要有雅(yǎ)量接(jiē)受(shòu)这种佛光(guāng)的分(fēn)灯法脉，只(zhǐ)要对(duì)宗门没有伤害(hài)，不要给予排挤(jǐ)，还是要(yào)给(gěi)予包容。

我们的理念不在于(yú)自我的成就(jiù)，是在于(yú)佛法(fǎ)能够传承，不分男女(nǚ)老(lǎo)少。在”佛(fú)光大道(dào)”上(shàng)，僧信四众现在已有规模。佛光山(shān)的僧众比丘、比丘尼(ní)要担纲(gāng)，佛(fú)光会的优(yōu)婆塞、优婆夷也(yě)要出一(yī)些人(rén)才，有所(suǒ)发挥，彼此不容分散力(lì)量(liàng)，凝聚共识(shí)，让大家有团(tuán)聚(jù)的向心(xīn)力，使佛光会日(rì)日增(zēng)上，俾使(shǐ)佛光(guāng)普照、法水(shuǐ)长流。

对于佛光会会员在社会(huì)上合乎八正(zhèng)道精神意义的事业，都要鼓励并且帮(bāng)助他们发(fā)展。

佛光会(huì)永(yǒng)远(yuǎn)为(wèi)佛光山教团所属(shǔ)，僧信和谐，不争(zhēng)彼此(cǐ)，不必对立(lì)，等(děng)于空有是一体两面。

佛光山(shān)已经推行民主的制度(dù)，今后佛光山和(hé)佛光会的(de)领导人，都按照常住(zhù)的循(xún)序(xù)，不(bù)要(yào)有所(suǒ)争(zhēng)论，要(yào)以大众意见(jiàn)为归。

我倡(chàng)导”平(píng)等”，深信男女、贫富都在(zài)平等之中，不可以有所歧视。众生(shēng)皆有佛(fú)性(xìng)，情与无(wú)情，都能同圆种智(zhì)，所以我从(cóng)”人权的尊(zūn)重”到”生(shēng)权的提倡”，希(xī)望彻底(dǐ)落实”众生平等”的精(jīng)神(shén)。

大家对(duì)山上的老树、小花(huā)，要多多爱(ài)护，山下(xià)的村民、百(bǎi)姓，应该给予关怀(huái)；育幼院的(de)儿童要(yào)多多鼓励，精舍赡(shàn)养的老人要时常慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视如一家(jiā)，我对世(shì)界都如兄弟姐妹(mèi)，我希望把美好的因缘留给人(rén)间，把(bǎ)佛法的情谊(yì)留(liú)给(gěi)信者，把信(xìn)心的种子留给(gěi)自(zì)己，把(bǎ)无上的荣(róng)耀留给佛教大众。

但(dàn)愿普世大众，都能(néng)信仰因(yīn)缘果报，希(xī)望每(měi)位(wèi)仁者(zhě)，都能奉行(xíng)慈悲喜舍(shě)，把一切的心(xīn)意留在人间。人(rén)间佛教(jiào)的事业：如(rú)办大学、电台、报纸、编辑(jí)出版、云水书车、养老(lǎo)育幼等(děng)，凡有利(lì)于社会公共事业的(de)都(dōu)应该交由(yóu)教团担(dān)当，给(gěi)予支持，不可(kě)间断；

滴水坊要把”滴水之恩(ēn)”做得更(gèng)加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有(yǒu)缘分，要常去(qù)礼拜。我对(duì)社会的文教、公益(yì)数(shù)数尊重，所以有一(yī)个公益信托教育(yù)基(jī)金，现在已有新台币十余亿(yì)元，除(chú)了少数由信众(zhòng)发心捐(juān)赠，全由过(guò)去的稿(gǎo)费和(hé)一笔字(zì)义卖(mài)所(suǒ)得。

今(jīn)后，山上的长老可以护持，也希望佛教人(rén)士或热心公益(yì)者的遗产都可以(yǐ)参与进来，让公益(yì)基(jī)金壮大，更能造(zào)福(fú)全民，成(chéng)为社会的一(yī)股清流。

像真善美传播贡献奖、三好(hǎo)校园奖(jiǎng)、全(quán)球华(huá)文文学星雲奖、星雲教(jiào)育奖等(děng)，其他再有项目(mù)，只要经济(jì)许(xǔ)可(kě)，将来都(dōu)可以设立。

我们对于(yú)社会总要(yào)增加养分，这是每一个佛教(jiào)徒不可以推却(què)的责(zé)任。

在教育上，开支最浩繁的(de)，就是常(cháng)住办的几(jǐ)所大学(xué)、中学(xué)等；若有缘分，无(wú)条(tiáo)件的赠(zèng)予有缘人(rén)管理，不可买卖；

如果(guǒ)卖学校(xiào)，对那些募款办学的人(rén)怎么交代？这对(duì)佛光山的名誉不好，会给人批(pī)评(píng)。对于(yú)协助佛光山文化教育(yù)发展的(de)社团，如(rú)有兴办(bàn)，应(yīng)该量力补助，以使其(qí)有(yǒu)心人更加团结。

如有良言(yán)建议，甚至批评，只要是善意的(de)，也不要(yào)排拒，要以闻过(guò)则(zé)喜的雅量接(jiē)受，我们(men)总(zǒng)要接(jiē)受大家(jiā)的意见(jiàn)，他人才会更加拥护。

我时(shí)常看到园艺组的徒众们在那里除(chú)草修花(huā)，看到环保组的同道们在那(nà)里做资源(yuán)回(huí)收分(fēn)类(lèi)，看到工程组的修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯(dēng)、殿主等(děng)，那种投入，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我只(zhǐ)有(yǒu)感动、感激。

没有大家的发心，何能有(yǒu)今(jīn)日的佛(fú)光(guāng)山？

今后，对于客(kè)堂(táng)的接待，对于(yú)信徒的招呼，对于(yú)义工的参与，要有(yǒu)种种教育训练，以使(shǐ)我们的教团更增臻完美(měi)。

所以，集体创(chuàng)作的精(jīng)神(shén)，要(yào)永远的、无怨无(wú)悔(huǐ)的坚持下去，这是我一生的(de)志愿(yuàn)。

因为(wèi)谁(shuí)都不能单独存在，大家要互助互敬(jìng)、共存共荣，那才是懂得佛(fú)法的(de)核心精神，宁可以个(gè)人牺牲忍(rěn)耐，不(bù)要让常住和(hé)大(dà)众(zhòng)受到(dào)损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐(táng)朝鉴真大师，经过(guò)多(duō)少磨难到(dào)达(dá)日(rì)本弘法传播文(wén)化(huà)，在七十五高(gāo)龄，自(zì)知归乡无望，他写下遗偈：”山(shān)川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如同大江东去，终会有再回来的一日(rì)，人(rén)的生命一期圆满，还(hái)会(huì)有另一期生命的开(kāi)始。人类(lèi)不能独(dú)居于世间，生(shēng)活需(xū)要士农工商的供(gōng)应，生存需(xū)要(yào)地(dì)水火风的助(zhù)缘；

大自然里(lǐ)，日月(yuè)星辰、山河(hé)大地，都是(shì)我们的(de)生命，大家要爱惜我们所居住的地球，要帮助地球(qiú)上的(de)一切众生，因(yīn)为他们都是曾经给我、助我(wǒ)的人，对我们都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相(xiāng)依(yī)相助。我们(men)每(měi)一个人(rén)都是”生没有带来，死也(yě)没有带去”，回顾自(zì)己这一生，我不(bù)知道(dào)曾为(wèi)人(rén)间带来什么(me)？但我带走(zǒu)了(le)人(rén)间多少的欢喜、多(duō)少的(de)善缘。

我(wǒ)难以忘记多少信徒对我(wǒ)的喜舍、对我的护持、多少(shǎo)同门的祝(zhù)福，我也(yě)难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一(yī)生所受到的(de)佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间(jiān)活得很(hěn)有(yǒu)价值。

我愿生生世世(shì)为佛陀(tuó)奉献，为(wèi)大众服务，以此上报四重恩(ēn)。现在，我虽然带走了你(nǐ)们对我的尊重，带走(zǒu)了你们给我的缘分，带走了(le)你们对我的关怀(huái)，带走(zǒu)了你们与我的情谊，未来我会加倍(bèi)补(bǔ)偿你们。

我一生(shēng)所发表过的(de)言论，如：”集(jí)体(tǐ)创作、制(zhì)度(dù)领导、非佛不(bù)作、唯法所(suǒ)依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍(biàn)洒五(wǔ)大洲(zhōu)，开花结果时，光(guāng)照寰(huán)宇周(zhōu)”，希(xī)望大家都能谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法(fǎ)就有办法”，凡我信(xìn)者，要(yào)实践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩(ēn)、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心(xīn)、行佛……这些(xiē)都(dōu)是佛法，能够实践，你就(jiù)会有办法。

我(wǒ)一(yī)生虽然遭逢大(dà)时代的种种考验(yàn)，但我感到人生非常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫(pín)穷(qióng)、奋斗、空(kōng)无；我体会(huì)”四大皆有”，我感觉人生(shēng)”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒(tú)给我的(de)太多了。

虽然出家(jiā)，注定要牺牲享受，但其实(shí)吾人也享受了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉(jué)得在佛法里的禅悦法喜，就已(yǐ)享受(shòu)不(bù)尽了。

对于人生(shēng)的(de)最后(hòu)，我没(méi)有舍利子，各种繁文缛节一概全(quán)免(miǎn)，只要(yào)写上简单几(jǐ)个字，或(huò)是有心对我怀念者，可(kě)以唱诵”人间(jiān)音(yīn)缘”的佛曲。

如果大家(jiā)心中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是(shì)对我(wǒ)最好的(de)怀(huái)念，也(yě)是我所衷心期(qī)盼(pàn)。最后我所挂念的，除(chú)了信众的幸福安乐，要重视世(shì)界各地(dì)办的(de)大学，这是我们的根本；

山(shān)上的大众，尤其丛林学院(yuàn)的师生，他(tā)们未来都是未来佛光山菩提(tí)种(zhǒng)子，要他们(men)健全、发心(xīn)，人间佛教才(cái)能(néng)长久(jiǔ)与天地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯不可熄灭(miè)，期愿大家未来都能在人(rén)间佛(fú)教的大道上(shàng)继续精进，大家相互勉励(lì)，共(gòng)同(tóng)为教(jiào)珍重。

我(wǒ)最后要说的是：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法海不系舟；问我(wǒ)一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光(guāng)山开山(shān)寮 （本(běn)文于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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