春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷子是春秋还是(shì)战国是春(chūn)秋战国时(shí)期的鬼谷子，一说(shuō)是战国魏国邺地（河北(běi)临(lín)漳）人(rén)；一说陈(chén)国(guó)郸城（河南郸(dān)城县）人；一说(shuō)汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县）人的。

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春秋战国时(shí)期的鬼谷子(zi)是(shì)哪国人呢(ne)，鬼谷子是春秋(qiū)还是战(zhàn)国

　　一说陈国郸城（河南郸(dān)城县）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确(què)指出(chū)鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪里(lǐ)人的只有三(sān)国(guó)时期的(de)史无菌蛋是什么，无菌蛋是什么蛋(shǐ)学(xué)家、医学家(jiā)皇甫谧，他在《鬼谷子(zi)》一(yī)书(shū)中(zhōng)注(zhù)释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得(dé)到(dào)唐宋时(shí)期(qī)那些(xiē)学者们的(de)普(pǔ)遍认可。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资(zī)料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷(gǔ)子(zi)的主要著(zhù)作有《鬼(guǐ)谷子》及《本经阴符(fú)七术(shù)》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重于权谋策略及言谈辩(biàn)论技巧，而《本经阴符七术》、《关(guān)令(lìng)尹喜内传》则集中于(yú)养神蓄锐之(zhī)道，用(yòng)以修心修身。

　　《本经阴符七(qī)术》之前三篇说明如何充实意志，涵养(yǎng)精神。

　　后四篇(piān)讨论如(rú)何将内在的(de)精神运(yùn)用于外，如何以(yǐ)内在的心神(shén)去处理(lǐ)外(wài)在的事物。

　　纵(zòng)横家(jiā)所崇尚(shàng)的是权谋策略及言谈辩论之技巧，其(qí)指导思想与儒家(jiā)所推(tuī)崇(chóng)之仁(rén)义道德(dé)大相径庭。

　　因(yīn)此，历来学(xué)者对《鬼谷子》一(yī)书推崇者甚少，而(ér)讥(jī)诋者极多。

　　其(qí)实外交战术之(zhī)得(dé)益与否，关系(xì)国(guó)家之安危兴衰；

　　而生意(yì)谈判与竞争(zhēng)之策略是否得当，则关(guān)系到经济上之(zhī)成败得失。

　　即(jí)使在日常(cháng)生活中，言谈技巧(qiǎo)也关系到一人之处世为人之得体(tǐ)与否(fǒu)。

　　当年苏秦(qín)凭其三寸不烂之舌，合(hé)纵(zòng)六国，配(pèi)六国相(xiāng)印，统领六国共同抗(kàng)秦，显赫一时(shí)。

春秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国时期(qī)的鬼谷子，一说是战(zhàn)国(guó)魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河(hé)南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人(rén)。

　　明确(què)指出(chū)鬼谷子是(shì)哪里(lǐ)人的只有三(sān)国时期的史学家、医无菌蛋是什么，无菌蛋是什么蛋学(xué)家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中注(zhù)释：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这(zhè)个(gè)说法得到唐(táng)宋时期那些(xiē)学(xué)者们(men)的普遍(biàn)认可。

　　根(gēn)据史料(liào)可知，鬼(guǐ)谷子曾经(jīng)云游华夏各(gè)地，在很多地方都留(liú)下了足(zú)迹(jì)。<无菌蛋是什么，无菌蛋是什么蛋/p>

　　有十余处地方，比如(rú)：陕西的泾(jīng)阳、 三(sān)原县，河南的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐(nài)让北的当阳，浙昌(chāng)拍(pāi)局江的宁(níng)波，甚至还有(yǒu)新(xīn)疆的哈密。

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