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劳心(xīn)者治(zhì)人劳力(lì)者治于人这句话的意思是(shì)什么，劳心者治(zhì)人 劳力(lì)者治于人(rén)是(shì)什么意(yì)思

　　“劳(láo)心者(zhě)治人，劳力者治(zhì)于人(rén)”这句话的(de)意思是：脑力(lì)劳动者统治人，体力劳动者被人(rén)统(tǒng)治。

　　“劳心(xīn)者治(zhì)人(rén)，劳力(lì)者(zhě)治于人”出(chū)自《孟子》的《滕(téng)文公(gōng)章句上》。

　　这句话(huà)中的劳心者就是指领导(dǎo)者，劳力者指的是被管(guǎn)理者了。帧率是高好还是低好，王者帧率是高好还是低好

　　人都想当(dāng)领导，但是成为(wèi)一个(gè)领导(dǎo)者真(zhēn)的不容(róng)易，成功领导的关键是成功(gōng)管理他人(rén)的能(néng)力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变(biàn)故之起而不(bù)惊(jīng)，当非(fēi)常之谤而不辨”，可以做(zuò)领(lǐng)导(dǎo)者；

　　有胆识，有立场，有广泛的交际能力，能独当一面，可以做中级(jí)领(lǐng)导；

　　识人不爽，用人(rén)不刻，加上(shàng)上面(miàn)的(de)所有的特质，才能做一个高级领导；

　　如果(guǒ)个中能力运用(yòng)自(zì)如，做一个顶级领导就(jiù)没(méi)有问题了。

　　内在素(sù)质越高，成(chéng)为领导者的(de)级别也越(yuè)高。

　　比如，识人是内功，也是成(chéng)为领导必修(xiū)的基础课。

　　千军易得，一将难帧率是高好还是低好，王者帧率是高好还是低好求；

　　组(zǔ)织(zhī)的成功得(dé)力于20%的人的努(nǔ)力，成(chéng)功的领导(dǎo)都具有一双识(shí)人慧眼。

　　用人是内(nèi)功(gōng)的(de)体现(xiàn)，一匹狼领导的羊群能够(gòu)打败一只羊(yáng)领导的狼群。

　　没有无用的人，只有错误的位置。

　　把正确(què)的(de)人放在(zài)正确的位置，这是(shì)高(gāo)明的用人方法(fǎ)。

　　能识人、会用人(rén)，更具有领(lǐng)导素质，就(jiù)可以考虑做领导了。

劳心者治人(rén)，劳力者(zhě)治于(yú)人。是什么意(yì)思？

　　意(yì)思(sī)是(shì)：下等(děng)的做体力劳动，中等的(de)橘(jú)羡做脑(nǎo)力劳动，上等的统治者别(bié)人，该句引申(shēn)于孟子的《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳(láo)心，或劳(láo)力；劳心者治人(rén)，劳(láo)力者治于人；治于(yú)人(rén)者食(shí)人，治人者食于人：天下之(zhī)通义。

　　释义：所以说有的人做(zuò)脑力劳动，有的人做(zuò)体力劳动；脑力劳动者统治人(rén)，体力(lì)劳(láo)动者受人统治(zhì)；被(bèi)统治者供养别人，统圆伏拍治者被人(rén)供养，这是普天之(zhī)下通行的原则。

　　扩展资料(liào)：

　　战国中期孟子及(jí)其弟子万章、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子(zi)题辞》：“此书，孟(mèng)子之所(suǒ)作也，故(gù)总谓(wèi)之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺文志》著录(lù)《孟子(zi)》十(shí)一篇(piān)，现存(cún)七篇十四卷。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相传另有(yǒu)《孟子外书(shū)》四篇(piān)，已佚（今本《孟子外(wài)书》系(xì)明姚士粦伪作）。

　　书中记(jì)载(zài)有孟子及(jí)其(qí)弟子的政治、教厅裤育(yù)、哲学、伦理(lǐ)等(děng)思想(xiǎng)观点和政治活动。

　　古代考(kǎo)试(shì)主(zhǔ)要考(kǎ帧率是高好还是低好，王者帧率是高好还是低好o)《四书》与《五经(jīng)》。

　　劳心(xīn)者治人劳力者治于(yú)人这(zhè)句话(huà)的意思是什么，劳心者治人 劳(láo)力(lì)者(zhě)治(zhì)于人是什(shén)么(me)意(yì)思是“劳(láo)心者(zhě)治人，劳力者(zhě)治于人”这句话的(de)意(yì)思是：脑力劳动者统治人，体力劳动者被人统治(zhì)的(de)。

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　　“劳心(xīn)者治人(rén)，劳力者治于人”这句(jù)话的(de)意(yì)思是：脑力劳(láo)动者统治人，体(tǐ)力(lì)劳动者(zhě)被人统治(zhì)。

　　“劳心者(zhě)治(zhì)人，劳力者治于人”出自(zì)《孟(mèng)子(zi)》的《滕(téng)文公章句上》。

　　这句话中的劳心者就是(shì)指领导者，劳力(lì)者指(zhǐ)的是被(bèi)管理者(zhě)了(le)。

　　人都想当领导(dǎo)，但(dàn)是(shì)成为一个领导(dǎo)者(zhě)真(zhēn)的不(bù)容易，成功领导的关键是成功管理(lǐ)他人(rén)的(de)能(néng)力(lì)。

　　“遇横逆(nì)之来而不怒，遇变故之起(qǐ)而不惊(jīng)，当非常(cháng)之谤而不辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有(yǒu)立(lì)场(chǎng)，有广(guǎng)泛的交(jiāo)际能力，能(néng)独当(dāng)一面(miàn)，可以做(zuò)中级领导；

　　识人(rén)不爽，用人不刻，加上上面的(de)所有的特质，才能做一个高级领导；

　　如果个中(zhōng)能力运用自如，做一个顶(dǐng)级领导就没有问题了。

　　内在(zài)素质越高，成为(wèi)领导(dǎo)者的级别也(yě)越高。

　　比如，识人是内功，也是成为领(lǐng)导必修(xiū)的基础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的成功得力于20%的人的努(nǔ)力，成(chéng)功的领导都具有一双识人(rén)慧眼(yǎn)。

　　用(yòng)人是内功的体现(xiàn)，一匹狼(láng)领导的羊群能够(gòu)打败一只羊领导的狼群。

　　没有无用的人，只有错误的位置。

　　把正(zhèng)确的人放在正确的位(wèi)置，这是高(gāo)明的用人方(fāng)法。

　　能(néng)识人、会用人，更具有领导素(sù)质(zhì)，就可(kě)以考虑(lǜ)做领导(dǎo)了(le)。

劳心者(zhě)治人，劳力者治于人(rén)。是什么意思？

　　意思是：下等的做体力劳动，中等的橘羡做脑力劳(láo)动(dòng)，上等的(de)统治者别人，该(gāi)句引申于孟(mèng)子的《孟(mèng)子·滕(téng)文(wén)公(gōng)上(shàng)》，原文如下：

　　原文(wén)：故曰：或(huò)劳(láo)心，或劳力；劳心者治人(rén)，劳(láo)力者(zhě)治于(yú)人(rén)；治于人者食人(rén)，治人者食于人：天下之通义。

　　释义：所(suǒ)以说有的(de)人做脑力劳动，有的人做体力劳(láo)动；脑力劳动者统治人(rén)，体力劳动者受人统治；被统治者供养别(bié)人，统圆伏拍治(zhì)者(zhě)被人供养，这(zhè)是(shì)普天(tiān)之下通行的(de)原则。

　　扩展资料：

　　战国中期(qī)孟子及其弟子万章、公孙(sūn)丑(chǒu)等著。

　　最(zuì)早见于赵岐《孟(mèng)子题辞》：“此书，孟(mèng)子之(zhī)所作也，故总(zǒng)谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录(lù)《孟子》十一篇，现存七篇十四(sì)卷。

　　总字(zì)数三万五千余字，260章。

　　相(xiāng)传另有《孟子外(wài)书(shū)》四篇，已佚(yì)（今(jīn)本(běn)《孟子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书中(zhōng)记载有孟子及其(qí)弟子的政治、教厅裤育、哲学、伦理等思想观(guān)点和政治活(huó)动(dòng)。

　　古代(dài)考试主要考《四书》与《五(wǔ)经(jīng)》。

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