天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天雨粟(sù)鬼夜哭表达什么意思是“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句(jù)为“天(tiān)雨(yǔ)粟，鬼(guǐ)夜哭”，意思(sī)是(shì)仓颉造字后，上天下了一场谷雨，谷子(zi)布满(mǎn)大地上，孤魂野(yě)鬼无处可(kě)去，于是只好纷纷哭泣(qì)的。

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天雨粟 鬼夜(yè)哭(kū) 思念漫太古(gǔ)什么(me)意思，天雨(yǔ)粟鬼夜哭表达什么意思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思(sī)念漫太(tài)古”原句为“天雨粟(sù)，鬼夜哭(kū)”，意思(sī)是(shì)仓颉造字后，上(shàng)天下(xià)了一场谷(gǔ)雨，谷子(zi)布满(mǎn)大地(dì)上，孤(gū)魂野(yě)鬼无处可去，于是(shì)只好纷(fēn)纷哭(kū)泣(qì)。

　　出(chū)自《淮南子·本经(jīng)训》。

　　原文（节(jié)选）：故兵(bīng)者(zhě)所以讨暴，非所以为暴也；

　　乐者所以致和，非所以(yǐ)为淫也；

　　丧者所以尽哀，非所以为伪也。

　　故事(shì)亲有道矣，而爱(ài)为务；

　　朝廷(tíng)有容矣，而敬(jìng)为上；

　　处丧有礼矣，而(ér)哀为主；

　　用(yòng)兵有术矣，而义为本。

　　本(běn)立而道行(xíng)，本伤(shāng)而道废。

　　译文：因此军队是用来讨平(píng)暴乱的，不是用(yòng)来进(jìn)行暴(bào)力活动的；

　　行乐(lè)是用来陶冶(yě)情性的，不是用来进行(xíng)隐(yǐn)乱活动的；

　　服丧是用来表达悲哀之情的(de)，不是用来作(zuò)假的。

　　所以奉事亲(qīn)人是(shì)有规定的，而要(yào)把(bǎ)“爱(ài)”作(zuò)为致力(lì)的(de)目的；

　　君臣(chén)朝见是有(yǒu)固定礼容的，而要(yào)以恭敬(jìng)为要求(qiú)；

　　处理丧(sàng)事(shì)是有礼(lǐ)节的，而要(yào)以悲(中国有多少个在职少将，中国现有多少在职上将bēi)哀为主要目的；

　　用兵(bīng)是有战略规定的，要以讲求道(dào)义为根本。

　　根本确立(lì)了，而大道就可以行得通(tōng)，根本破坏了，而大(dà)道就会被破坏(huài)。

　　《淮南子·本经训》出自(zì)西(xī)汉刘安所著《淮南(nán)子》，记录了先秦至西(xī)汉时代民间流行的神话(huà)及圣(shèng)贤(xián)传说，并力图(tú)从(cóng)这些传(chuán)说中寻找治(zhì)世安民(mín)的道理。

　　如善生乎君(jūn)子，诱(yòu)然与日月争光，天下(xià)弗能遏夺。

　　则是儒家(jiā)思(sī)想的(de)反映(yìng)。

　　文中远古贤君尧(yáo)舜(shùn)的传说、仓颉造(zào)字、黄帝、后羿故事等，是《本(běn)经训》留给后(hòu)人的丰厚遗产。

”天(tiān)雨粟鬼夜哭(kū),思念漫太古“是(shì)什么意思(sī)啊？

　　”皮首(shǒu)天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古“出自五月天的一首名叫《仓颉》的歌(gē)，这一句(jù)是全作的最(zuì)后一句歌词而(ér)且是(shì)以和声的形式出现。

　　但确有一篇(piān)网友以这句歌词为句首来创作的长诗，全(quán)诗如搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古

　　太古哭 长路(lù)无(wú) 相(xiāng)思成泪湖

　　泪湖瀑 染青(qīng)木 碎(suì)声(shēng)惊野鹜

　　野鹜(wù)舞 绕层雾 旧人拨流(liú)苏

　　流苏漉 惊(jīng)钟(zhōng)鼓 飞鸟冥归(guī)处

　　归处孤 岁荣枯 等君至迟暮(mù)

　　迟(chí)暮误 断桥处 孤影(yǐng)守玉(yù)湖

　　玉湖妒 柳(liǔ)藤枯 梦醒酒意无

　　酒意(yì)无 秋满树(shù) 夜夜争鸥鹭(lù)

　　鸥鹭(lù)呜 相思苦 日日(rì)朝(cháo)又暮

　　朝暮复 独孤步(bù) 犹羡花蝶舞

　　蝶舞(wǔ)处(chù) 殇景(jǐng)苏 却使愁满目

　　愁满(mǎn)目 心苦(kǔ)楚(chǔ)世握旅 往昔(xī)凋零误

　　凋零误 木樨馥 树(shù)影(yǐng)摇曳孤

　　摇曳孤(gū) 慢移步 跌入池(chí)深处

　　深池处 夙愿无 红颜一笑枯(kū)

　　一(yī)笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

　　落(luò)元(yuán)枢(shū) 为谁猝(cù) 闭眼即魂(hún)哭

　　即(jí)魂(hú中国有多少个在职少将，中国现有多少在职上将n)哭 夜将幕 仓颉五(wǔ)月(yuè)出

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