十斋日是哪(nǎ)几天(tiān),十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天(tiān)是(shì)农历(lì)是即(jí)于每月初一、八、十四(sì)、十五、十八、二十三、二十四、二十八(bā)、二(èr)十九、三十等十日受持斋戒(jiè)的。
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十斋(zhāi)日是(shì)哪几天,十斋日是哪几(jǐ)天是农(nóng)历
是即于每(měi)月(yuè)初一、八、十四、十(shí)五、十八、二十三(sān)、二十四文章中副标题的格式怎么写,文章中副标题的格式要求、二十(shí)八、二十九(jiǔ)、三十等十(shí)日受持斋戒的(de)。十(shí)斋日概(gài)述
[出法苑珠林] 初一日此日(rì)四天王太子(zi)下(xià)降。
按(àn)行人间。
比校善恶(è)。
若念定(dìng)光佛名号。
则(zé)灭一切罪。
增一切福(fú)。
(四(sì)天王者。
东方持国天王。
南方增(zēng)长天王。
西方(fāng)广目(mù)天王(wáng)。
北方多闻天王也。
)初八日(rì)此日摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降。
按临(lín)人间。
观察善恶。
若(ruò)念药师琉璃(lí)光(guāng)佛名号。
则灭一(yī)切(qiè)罪。
增一切福(fú)。
(梵语摩醯首罗。
华言大自在。
)十(shí)四日此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天(tiān)王(wáng)下降。
按临人间。
观察善恶。
若念贤(xián)劫千佛(fú)名号。
则灭一切恶。
生一切善。
(劫(jié)。
梵语具云劫波。
华言分别(bié)时节。
贤者。
劫名。
谓此劫(jié)中(zhōng)多贤人也。
)十五(wǔ)日(rì)此日(rì)四天王太子下降。
按临人(rén)间。
观察善恶(è)。
若念阿弥陀佛名号。
则灭生(shēng)死罪。
得(dé)寂灭乐。
(梵(fàn)语阿弥陀。
华言(yán)无量寿。
)十八日此(cǐ)日四天王太(tài)子使者下降。
观察人间。
比校善恶。
若念(niàn)地(dì)藏菩萨名号。
则(zé)灭(miè)除罪业。
增(zēng)延福(fú)寿。
二(èr)十三(sān)日此日摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降。
按察人间。
比(bǐ)校善(shàn)恶。
若念(niàn)大势至菩萨名(míng)号。
则增长福利。
灭除罪。
二十四日此日四天王太子下降。
按行八间(jiān)。
观察善恶。
若念(niàn)卢舍那佛名号。
则灭烦恼罪。
得智慧(huì)乐(lè)。
(梵语卢舍那。
华言净满。
)二十九日此日摩醯首罗天王下(xià)降。
亲临人(rén)间。
比(bǐ)校善恶(è)。
若念药(yào)王(wáng)菩萨名号。
则灭一(yī)切恶。
生一切善。
三(sān)十(shí)日此(cǐ)日四天王使(shǐ)者下降。
按行人间。
观察善(shàn)恶。
若念(niàn)释迦牟尼佛名号。
则增长福(fú)利。
成就菩(pú)提。
<文章中副标题的格式怎么写,文章中副标题的格式要求p> (梵语菩。华(huá)言道(dào)。
)
佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日的态(tài)度经过(guò)了(le)由拒斥到吸(xī)收的过程;在统治者推行十斋日(rì),以(yǐ)及民众修习实践的压力下,十(shí)斋日在盛唐(táng)、至少是中(zhōng)唐时期已(yǐ)进入(rù)佛(fú)教经(jīng)典,至少在(zài)中唐时(shí)期已(yǐ)被信(xìn)奉者(zhě)归之于佛教(jiào);佛教徒对十斋日的改造使其反(fǎn)而取代了道教十斋日,在民众(zhòng)信(xìn)仰生活中占据了主导(dǎo)地位;而目前将敦(dūn)煌(huáng)遗(yí)书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨(sà)十斋日(rì)》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的结果(guǒ),而它的(de)称(chēng)谓,似也应(yīng)以写本中用得(dé)较多的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为(wèi)准。
拓展资(zī)料
过午(wǔ)不(bù)食,一般来说,只要是明相出(早上亮度(dù)看得到手掌纹(wén)算起)到日至天中为止(zhǐ)的这段(duàn)时间(jiān)都是持戒者(zhě)可以饮食的时间,所以按(àn)照一(yī)般佛门(mén)道(dào)场正(zhèng)常作(zuò)息,这段时间基本上有早餐与午餐二(èr)顿(dùn)要过(guò)斋堂用斋,另外(wài),有持午者持日中一食(shí),即一天中只用午斋,
上面说的早斋也免了,所以过午(wǔ)不(bù)食一般有早午二斋以及只过午斋的这二种。
因此(cǐ)一(yī)天(tiān)不能(néng)不吃饭(fàn),中(zhōng)午一定(dìng)要过(guò)堂(táng)。
其(qí)次,也要避免十恶业(yè)。
即杀生、偷(tōu)盗(dào)、邪(xié)淫、妄语(yǔ)、两(liǎng)舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔(chēn)恚(huì)、邪(xié)见(jiàn)(即(jí):拨正因果,不信罪福)等。
佛门当中讲的十斋日(rì),出(chū)自地藏经。
亡人过世(shì)作(zuò)七,也是出自地(dì)藏经。
可(kě)知(zhī),地藏经里(lǐ)所说的,对我们日常生活讲(jiǎng)得很多,而(ér)且都非常(cháng)重(zhòng)要(yào),这是这个法门以及(jí)地藏菩萨利益众生(shēng)具(jù)体的(de)事实。
外国素食餐厅一(yī)年比一年(nián)多,外(wài)国人吃素是为(wèi)了健(jiàn)康。
学(xué)佛人吃(chī)素,身(shēn)体必定健(jiàn)康;
如果身体不健康,是妄念太多。
所有疾病的根源是妄(wàng)想(xiǎng),妄(wàng)念少(shǎo),病则(zé)容易好。
心是主宰,心理健康(kāng)则身体的健康很容易得到。
只要一(yī)个月中有(yǒu)几(jǐ)天修清净心,对(duì)于养生、修行,有很大的帮助。
这才是十斋日真正的用意所在(zài)。
十斋日指的是(shì)哪十天?
十斋日指(zhǐ)十个行(xíng)持(chí)八斋戒的好日子(zi),即农历每(měi)月之(zhī)一日、八日、十四(sì)日(rì)、十(shí)五日、十八日、二(èr)十三日、二十四(sì)日、二十八日、二十九(jiǔ)日、三十(shí)日。
六斋指(zhǐ)每个月(yuè)的(de)初八日(rì)、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日(小月二十八日(rì)、二十九日(rì))。
僧众每(měi)月于此(cǐ)六日集会一处,布(bù)萨说(shuō)戒,在家二众乃于(yú)此六日受持一日一夜(yè)八关斋戒,持斋布施,则令诸天欢喜,小(xiǎo)鬼不得其便,利益行(xíng)者。
扩展资(zī)料(liào):
十斋(zhāi)日的(de)典故:
佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到(dào)吸收的(de)过程;
在统治者推行十(shí)斋日(rì),以(yǐ)及民众修习实践的压力下,十(shí)斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典,至少在中(zhōng)唐时期已被信奉者(zhě)归之(zhī)于(yú)佛教(jiào);
佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日(rì)的改(gǎi)造使(shǐ)其反(fǎn)而(ér)取代了(le)道教(jiào)十斋日,在民众信(xìn)仰生(shēng)活中(zhōng)占据了主导(dǎo)地位;
而将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当的,后(hòu)者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日(rì)所(suǒ)产(chǎn)生的结(jié)果,而它的称谓,似也应(yīng)以写本(běn)中用得较(jiào)多(duō)的《地藏(cáng)菩萨经(jīng)十斋日》为准(zhǔn)。
参考资料来源:百度百科-六斋日
参考资(zī)料来(lái)源:百度百科-每月十(shí)斋日
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非常不错
测试评论
是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了