黄沙(shā)百战穿金甲，不破楼(lóu)兰终不还。

自古以来(lái)，国家的(de)生存安(ān)危是每个国王，和部署，子(zi)民所(suǒ)关心之事。

当国与国之间发生战(zhàn)争，小国的安(ān)危就显得至关重要，大国吞并小(xiǎo)国(guó)，而强等国(guó)家(jiā)的野心只能持续不断地发挥野心和(hé)挑(tiāo)战，直到平息(xī)。

二战结(jié)束后(hòu)，脱离(lí)英国掌控的印度对锡金(jīn)觊(jì)觎已(yǐ)久。

70年代后，锡金(jīn)国王被软禁，随(suí)之他(tā)们请(qǐng)求加入中(zhōng)国149次(cì)，但是被拒绝后(hòu)，依(yī)旧(jiù)在自家大楼前升(shēng)起五星国旗(qí)。

佛学渊源的锡金(jīn)俗话说，弱国(guó)无外(wài)交。面对强国的吞并，只能对(duì)外求救。

但是某种程度上，19世(shì)纪后(hòu)期，国家局势动荡不安，我(wǒ)国也并不(bù)稳定(dìng)，只能拒绝锡金的救(jiù)援。

锡金这(zhè)个国家最早在清朝(cháo)是一个藩属(shǔ)国，它坐(zuò)落于喜马拉雅山麓。由(yóu)于温和湿(shī)润的气候，非常适合农作(zuò)物生长。

由于平均海(hǎi)拔(bá)高达1500米，接(jiē)壤于印度，而印(yìn)度(dù)又在清王朝灭(miè)亡后被英国霸(bà)占，锡金也就(jiù)随(suí)之(zhī)沦为英(yīng)国的附属(shǔ)品。

作(zuò)为一(yī)个南亚(yà)的小国，锡金也有着丰富的宗教和人文历史。这起源于一个神话传说。一个有(yǒu)着浓厚佛学思(sī)想的神人——拉宗成布，他被人们(men)评价为聪慧，和善(shàn)辩的。

由于(yú)当(dāng)地人(rén)们都受到(dào)他的佛学传播，而他又(yòu)将目光(guāng)放回了锡金(jīn)王国，决定(dìng)在(zài)那里传(chuán)播更多的佛法。

位于尼布尔(ěr)边缘(yuán)的小国(guó)，一直(zhí)有着丰厚的佛(fú)学(xué)思想，但是真正(zhèng)被引(yǐn)入，被众生看到的是一个牧羊(yáng)人。

他是个中年人(rén)，喜欢在山坡上放羊，在(zài)他的身上能够看到人(rén)与自(zì)然合(hé)一的大道。

而来到锡(xī)金传(chuán)法(fǎ)的拉宗成布，也心甘(gān)情愿将牧羊人彭措视为锡金的国王。然而锡金这个小国只(zhǐ)存在了百年，就消(xiāo)失(shī)在世界地(dì)图上(shàng)。

一个国家的(de)毁(huǐ)灭原因(yīn)有(yǒu)很多，一(yī)个明君(jūn)可(kě)以有贤德的管理，但不能除(chú)却地(dì)理位(wèi)置和(hé)大局势的影(yǐng)响(xiǎng)，正所谓天时(shí)不如(rú)地利，地利不如人和(hé)，若时机(jī)丧失，那么小(xiǎo)国被灭亡也是必然趋势(shì)。

英雄都有(yǒu)陌(mò)路时，红颜也有衰老时，而当锡金最初的建国(guó)者彭措，看到往后国(guó)家(jiā)灭亡(wáng)的结局(jú)时，不知他是(shì)否能够(gòu)预(yù)测到。

百年小(xiǎo)国(guó)的消亡正所谓屠龙少(shǎo)年者(zhě)终(zhōng)成(chéng)恶龙，印(yìn)度从(cóng)英(yīng)国处摆脱殖民地身份后(hòu)，他开始对(duì)锡金展开了行(xíng)动。

正是(shì)因为锡金有着(zhe)丰富的资源，又占(zhàn)据着(zhe)重(zhòng)要(yào)的(de)地理位置，才(cái)会让它成为一个唾手可(kě)得的羊(yáng)肉。

由(yóu)于英国(guó)将权利(lì)交于印(yìn)度(dù)，印(yìn)度刚好不想脱离和(hé)锡(xī)金的关(guān)系，还打算占据(jù)锡金的国土，选择印度人来当国王(wáng)。

这样的经历想必是屈辱的，但是锡金毫(háo)无办法，毕竟有英国大国的牵制，他(tā)只能签(qiān)订(dìng)下和(hé)平条约，被(bèi)印度(dù)管理国(guó)内的(de)资源，诸如外交(jiāo)，经济，等一系列权利。

有强(qiáng)大的入侵后(hòu)，锡金人民的士气和(hé)风气都受到了损害(hài)。1975年的(de)锡金，总算不(bù)堪重负，被印度的(de)军(jūn)队控制，而(ér)国王也成为傀儡。

君子(zi)之德风(fēng)，小人之德草，草上之(zhī)风(fēng)必偃。

而一个国(guó)家的风气也与执政者(zhě)息息相关，最(zuì)初以佛学文(wén)化(huà)建立锡(xī)金的彭措，他虽然(rán)安闲自在，人民也皈依安(ān)乐。

但是后(hòu)代的传承之(zhī)后(hòu)，锡金小国还是抵不过外界的(de)入侵。在成为印(yìn)度的附属品(pǐn)后，锡金也(yě)慢慢从一个民风淳朴的国(guó)家变得复杂化，因(yīn)为当时锡金也有别国居民的混入。

在清(qīng)朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多国的入侵后，锡金逐渐失去了气(qì)力。

这样的悲剧无法(fǎ)挽回，让(ràng)人反(fǎn)思的同时，也更(gèng)加明白(bái)，国家(jiā)内部(bù)的团(tuán)结和强大自(zì)身很(hěn)重要。

虽然说事物的诞(dàn)生总是会有(yǒu)高潮，起伏和(hé)消亡(wáng)，但(dàn)是阴极阳生，灭亡是必然(rán)趋(qū)势，当不能(néng)够(gòu)抵御(yù)外敌后。只有坚守国(guó)家的民风，积极学习外国，放眼全球(qiú)化(huà)的趋势，也未(wèi)必不是(shì)一条可行之道(dào)。

中(zhōng)国(guó)为什么拒绝？在锡金面(miàn)临(lín)百般无奈后(hòu)，向中国发起了求助(zhù)，因为早在清朝时(shí)期，锡(xī)金(jīn)就和中(zhōng)国有渊源。而这一切(qiè)缘于有着藏传佛教智慧(huì)的拉宗成布。

那是(shì)一(yī)个天朗气(qì)清的好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山(shān)，他预(yù)测到(dào)未来清(qīng)王朝将会封(fēng)赏达赖喇嘛(ma)，那是1652年，王国成立十(shí)年(nián)后(hòu)。

没曾想，这个预言成真，拉宗(zōng)成步(bù)从此在西藏人民眼中显得神圣(shèng)。

也因拉宗成(chéng)布的这(zhè)层关(guān)系，锡金倍受西藏人民保护(hù)，又(yòu)因西藏属(shǔ)于中国，因此也(yě)与中(zhōng)国形成关(guān)联。

关于中国对(duì)锡金的帮(bāng)助，从西藏的角度来讲，在(zài)不丹(dān)的入侵下，西(xī)藏没有让锡金面(miàn)临(lín)危难，而之后锡金(jīn)也对(duì)西藏选择了联姻来加强联系。

之后的(de)尼泊(pō)尔入侵一战，清政府(fǔ)更(gèng)是出兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤退后(hòu)，拉萨和锡金的关系也日益密切(qiè)。

但是随(suí)着驻藏大臣的不作(zuò)为，他(tā)们(men)不(bù)将锡金(jīn)的宗教管(guǎn)理(lǐ)放在首位，觉(jué)得(dé)遥远而繁琐。导致锡金与清政府的(de)关系(xì)渐(jiàn)趋远离。

历史(shǐ)的更迭(dié)和变迁总是不可磨灭的，随着(zhe)1949年中国的成立，而此(cǐ)时(shí)的锡(xī)金正面临(lín)着被(bèi)印度(dù)吞并(bìng)的风险，锡(xī)金这个孱弱之国反复(fù)向中国释放了求助(zhù)信号。

然而中国不想选择与印度为敌，又(yòu)因局势处于百废待兴阶段，也没有(yǒu)相当可观的经(jīng)济能力，面对(duì)收复后的治理，实属不良选择(zé)。

毕竟锡(xī)金(jīn)的地理位置(zhì)处于(yú)喜马拉雅山脉的南部，面对遥(yáo)远的地区和大陆的阻(zǔ)隔，经济投入是首要，而这一点，百废待兴阶段的(de)中国没(méi)必要选择投(tóu)入。

结语(yǔ)一切(qiè)文艺，不(bù)可为阴谋所用，一旦(dàn)沾染(rǎn)，骨(gǔ)气全无。锡金(jīn)的建国初衷是(shì)佛学宗教，人民们也(yě)一片(piàn)祥和。

但是缺乏适当的(de)管理，和对(duì)外国的结(jié)交，只能发展(zhǎn)百年后逐渐消亡。

这是(shì)历史的(de)变迁，也(yě)是(shì)小国的生存危机。

怀璧有罪，处于一个重要的地(dì)理位置，面对(duì)大国(guó)的虎视眈眈(dān)，锡金显得风(fēng)餐露宿，纵(zòng)使(shǐ)泱(yāng)泱(yāng)之国(guó)没有有效的军队(duì)，和强大(dà)的实力，也枉谈。

而看着灭亡(wáng)的锡金(jīn)，也更加吸(xī)取教训，有(yǒu)足够的(de)文化(huà)实力(lì)和经(jīng)济实力，这样才在国际之间拥有话语权。

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