社日节是什么(me)节(jié)日？社日节，中国传统节(jié)日，又(yòu)称土地诞，是古老的中(zhōng)国传统节日(rì)，社日(rì)分为春社和秋社的。关于(yú)社日节是什么节日以及(jí)社日节(jié)是什么节日，社日节是哪天，社(shè)日指的是什么节日(rì)，社日节这(zhè)个(gè)节日有什么风俗，社日节(jié)的意义等问题，农商网将为你整理以下的生活知识：

社日(rì)节是农(nóng)历几月(yuè)初几

　　社日(rì)节是农历二月二十的。

　　社日(rì)节日也叫二月(yuè)春社日(rì)、中和节。是(shì)我国一(yī)个祈求丰收的传统(tǒng)节(jié)日，在古(gǔ)代(dài)的时候没有定日，先秦、汉、魏(wèi)、晋各代择(zé)日不(bù)同。

　　但是自宋代起，以立(lì)春后第五(wǔ)个(gè)戊日为(wèi)社日。所(suǒ)以具体日子由立春日推算(suàn)出来。

　　2023年立春是2月4日，立春(chūn)这天就是癸巳日，第二个戊日是2月9日戊戌日，第三(sān)个戊(wù)日是2月19日戊(wù)申(shēn)日，第(dì)四个(gè)戊日是(shì)3月(yuè)1日戊午日，第(dì)五个戊日是3月11日(rì)戊辰(chén)日。

社(shè)日节是(shì)什么(me)节(jié)日

　　1、社日(rì)节，中国传(chuán)统节(jié)日，又(yòu)称土地诞，是(shì)古老的(de)中国(guó)传统(tǒng)节(jié)日，社日分为春社和(hé)秋社。

　　古(gǔ)时代的社日节期依据干支历法来定，后来因历(lì)法变动改用(yòng)阴历定节期(qī)。

　　春社按(àn)立(lì)春后第五个戊(wù)日推算，一(yī)般在农(nóng)历二月(yuè)初二前后，秋社按立秋后(hòu)第五个戊日，约新谷登场(chǎng)的农历八月。

　　古(gǔ)代把土地神和(hé)祭祀土(tǔ)地神的地方都(dōu)叫(jiào)社，按(àn)照(zhào)中国民间的习俗，每(měi)到播种(zhǒng)或收获的季节，农民们都要立社祭(jì)祀，祈求或酬报土地神。

　　2、古(gǔ)人(rén)认为土生(shēng)万物，所以土地神是广为(wèi)敬奉的神灵之(zhī)一。

　　人们认为该(肉夹馍可以带上飞机吗，肉夹馍可以带上飞机吗国内gāi)神管理着五谷的生长和(hé)肉夹馍可以带上飞机吗，肉夹馍可以带上飞机吗国内地(dì)方的平(píng)安。

　　二月二是土地公的圣诞，土地公又称(chēng)福德正神，在(zài)中国(guó)南方地区，是(shì)土地公公的(de)生日，称“土地诞”，为给土地公公“暖(nuǎn)寿”，有的地方(fāng)有举办“土地会”的习俗：家家凑钱为(wèi)土地神祝贺生日(rì)，到土地庙烧香祭(jì)祀(sì)，敲锣鼓，放鞭炮。

　　3、南方(fāng)“二(èr)月二”仍(réng)沿祭社（土地神(shén)）习俗(sú)，如在浙江、福建、广东、广(guǎng)西(xī)等地区，既有类似(shì)龙(lóng)抬(tái)头节习俗，又有以祭社(shè)习俗为(wèi)主的(de)新“二月二”习俗，南方(fāng)普遍奉祀土肉夹馍可以带上飞机吗，肉夹馍可以带上飞机吗国内地神。

社日是什(shén)么日子

　　社(shè)日(rì)是二月二“土地诞”也称“社日节”，社日分为(wèi)春社日和(hé)秋(qiū)社日，春社是(shì)立春后第五个戊日，秋社(shè)是立秋(qiū)后第五个(gè)戊日（戊，五(wǔ)行属土）。

　　我国南方普遍奉祀土地(dì)神，土地神又(yòu)称”社“、”社神“、”土神(shén)“、”福(fú)德(dé)正(zhèng)神(shén)“，客家人称(chēng)”土(tǔ)地伯公(gōng)“。

　　土(tǔ)地(dì)神是广为敬奉的神(shén)灵之一。

　　“土地诞”习俗主要(yào)是祭(jì)祀土(tǔ)地和聚(jù)社会饮，借敬神、娱神而娱人。

　　在浙(zhè)江、福建、广(guǎng)东、广(guǎng)西等地区，既有(yǒu)类(lèi)似龙(lóng)抬头节习(xí)俗，又(yòu)有以祭社习俗为(wèi)主的”二月二“习(xí)俗。

　　扩展资(zī)料：

　　祭社神先得(dé)设(shè)坛立(lì)庙(miào)。

　　君王立(lì)的称“王(wáng)社”，百姓立的叫(jiào)“大社”。

　　社坛还得有社主(zhǔ)——社神。

　　最早的(de)社主(zhǔ)是树木，如夏(xià)代在(zài)坛上种(zhǒng)松树，商(shāng)代种(zhǒng)柏(bǎi)树，周代种(zhǒng)栗树(shù)。

　　后来，社主改为石头、木牌(pái)和堆(duī)土。

　　如北京中(zhōng)山公园(yuán)的(de)社稷坛便以五色土为社(shè)主，并以东方青土、西方白土、南方红土、北方黑土、中央黄(huáng)土，既代表(biǎo)天下土地，又蕴含了(le)阴阳五行。

　　只是为了(le)祈求(qiú)农业(yè)丰稔，增加(jiā)了主宰五谷的稷神，故称社稷(jì)坛。

　　这就(jiù)是(shì)明清皇帝(dì)祭社的“王社”。

　　百姓立的社，多称(chēng)土地庙。

　　遍布各地城乡的土地庙有(yǒu)大有小：城镇(zhèn)多由(yóu)居(jū)民捐(juān)钱建造庙宇；乡间则在(zài)村(cūn)外头大树下(xià)，砌个一二米见方的小庙，或用四块(kuài)石片，三块(kuài)作墙，一块盖顶，还(hái)有捡块破缸片(piàn)作盖的。

　　如此“委(wěi)屈(qū)”主宰土地、年(nián)成(chéng)和人(rén)丁(dīng)兴(xīng)旺(wàng)的尊神，却(què)未闻土地神抱怨和(hé)报复的。

　　于是，中国民间塑造(zào)的土(tǔ)地神像，多是留着长(zhǎng)胡子的慈祥(xiáng)老者。

　　后来有人觉得孤身独守(shǒu)小(xiǎo)庙太寂(jì)寞，便(biàn)按人(rén)间(jiān)社会给添了俗称土(tǔ)地婆的(de)夫人。

　　在(zài)福(fú)建、广东及(jí)西南地区(qū)，人们在土地(dì)庙里立一二块石头，上盖红布，便是(shì)土地神——这是以石头作为社主的古代(dài)遗风，农(nóng)家还在厅堂(táng)正(zhèng)墙供奉了“天地君亲(qīn)师(shī)神位(wèi)”的墙(qiáng)根(gēn)下(xià)，贴一(yī)张写有(yǒu)土地(dì)神位的红纸，摆个香炉，便(biàn)请来了护家的土地(dì)神。

　　祭社是(shì)古代全民(mín)的盛大节(jié)日。

　　帝(dì)王亲(qīn)赴“王社”祭祀祈(qí)丰后，还要欢宴群臣。

　　百姓则集体祭祀本(běn)村的社神。

　　从古代诗文中可(kě)了解那时(shí)的社(shè)日情(qíng)景：村民凑(còu)钱买来猪(zhū)、羊，然后敲锣打鼓(gǔ)，抬着(zhe)猪(zhū)羊，提着酒(jiǔ)壶和各种供品，聚集社神庙(miào)前，焚(fén)香祭拜，祈求五谷(gǔ)丰登，人丁(dīng)兴(xīng)旺，村寨(zhài)安宁。

　　参考资(zī)料来源：

　　百度(dù)百(bǎi)科(kē)-社日(rì)节

　　百(bǎi)度(dù)百科-土地诞

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